《勝鬘寶窟》一 ▪第4页

　　上（之本） / 慧日道場沙門釋吉藏撰

　　..續本經文上一頁叁亦眠亦覺。所謂菩薩二乘望凡爲覺。望佛爲眠。四非眠非覺。泯上叁門歸言亡慮絕。問。佛有叁種。一化佛。二應佛。叁法佛。今稱佛住者。叁佛之中是何佛住耶。答。義有多門。今就一途論之。普賢觀經雲。釋迦牟尼。名毗盧遮那。遍一切處。其佛住處名常寂光。毗盧遮那。即是法身。法身佛住于常樂我淨四德之土。然佛與土義論人法。謂人爲能住。四德爲所住。若同性經雲。應身住淨土。化身居穢國今是化佛也。攝論雲。地前見化佛。登地見應身者。此應身是與真如相應。名爲應身。應身有二。一內應。與真如相應。住真如土。二外應。住淨土。奇特相好教菩薩也。地前未見真如。但見八相成道故言見化身。更有四句。如金光明叁身品說也。所言住者。凡有二種。一者內住。二者外住。內住有二。一約人論。六欲天住法。是爲天住。梵天乃至非想非非想住法。說爲梵住。諸佛辟支羅漢住法。說爲聖住。叁種住中。住聖住。憐愍衆生故。住舍衛國。二約行以別。論雲。布施持戒善心叁事。故名天住。慈悲喜舍。名爲梵住。空無相無作說爲聖住。聖住法。佛于中住。複說四住。叁如上。第四佛住。首楞嚴叁昧十力無畏等。如地持中亦約行分叁。與彼說大同小異。若說梵住與前不異。若說天住。以八禅等爲天住此義則異若說聖住。亦同亦異。同住叁空。更加滅盡正受爲異。地持又說。梵住中多住大悲。天住中多住第四禅。聖住中多住空及滅盡定也。所言外住者。凡有四雙一化處住有淨穢二土。如釋迦居穢彌陀住淨。二者異住同住。如釋迦異俗住伽灆。天王佛與俗同住。猶如天子。叁未舍壽分住。舍壽分住。未舍壽分住則無量歲舍壽分住。如答魔王請。唯留叁月。余無量歲。悉皆舍之四通住別住。行住坐臥。皆名爲住。謂通住也。四儀中一。稱爲別住。若內若外。皆是無住而住。住無所住也。古注雲。列佛所在。重明旨異。舍衛是六師所居。佛住伏其頑首也。舍衛國者。此住處有二。一通處。二別處。亦是在家人處。出家人處。亦是喧處之與靜慮。一欲生信。故委曲題之。二欲道俗兼化。所以喧靜雙舉也。舍衛國者。叁藏雲。彼國正音。應雲奢羅摩死底。此言好名聞國。昔有仙人好名聞在此中住。從仙人作名故雲好名聞國也。又雲。此國具有四義一多寶。二此中人多受五欲樂。叁有法德。此國中人多行施戒。謂之法德。四未來得解脫。明此國中人。未來多生人天中及得解脫果。有此四義。遠聞余國。故雲好名聞國也從來舊翻爲聞物國。此多出好物。遠聞諸國。故名聞物也十二由經雲。無物不有。勝于余處也問何故複名舍婆提。答昔劫初有仙人兄弟二人。弟名舍婆。此雲幼少。兄稱阿婆提。此雲不可害二人共造此城。因以名之。弟略去婆。兄略去阿。二名雙取。故名舍婆提。舍婆提複名憍薩羅。故智度論雲。有好妙國土。名憍薩羅。近在雪山邊日種諸釋子。我在此中生。憍薩羅。未詳翻譯。仁王經列十六大國。第一憍薩羅。第二舍衛國。兩國爲異。與釋論不同。今未詳。問。佛何故多在王舍城及舍婆提。答。佛前受頻婆娑羅請。故故住王舍城。次受波斯匿王請。住舍衛。又王舍城舍衛。國土豐樂。多有人衆。佛于多人處教化衆生也。如經說舍衛國有九億家。賢愚經說有十八億人也。王舍城中有十二億家。又此二國多聰明人及六師等。故佛多住。又報法身恩。多住王城。報生身恩。多住舍衛。問。佛生迦維羅衛。雲何乃雲生舍婆提。答。佛元祖已來在舍婆提。未居迦維。從本立名。故雲住舍衛。報生身恩。問佛從幾世已來。住迦維羅國耶。答。佛祖名彌悉離王。在雪山南住。國名舍婆提。王有二夫人。後生一子名長生。次夫人生四子。一名聽目。二名照目。叁名爾樓。四名彌樓。後子立用爲太子。四子多計才藝。後恐父王死後。四子奪其位。故數向王讒之。王遂用其語。徙四子並母在雪山西北憍娑羅二國界空地。此是波斯匿王國地界。造城名迦毗羅城。四子中。其彌樓王。即是親祖。從彌樓生烏樓。烏樓生劬頭羅。劬頭羅生屍烋羅。屍烋羅生淨飯王。至佛爲七世祖也。此合取彌悉離王爲七世。若直從四子已後。只六世耳。問。佛住舍衛凡得幾年。答。經雲。住舍衛得二十五年。有九億家。叁億家不見佛不聞法。叁億家亦見佛亦聞法。叁億家見佛不聞法。真谛叁藏雲。舍衛始終得七年。王城得四年。今未詳也。問。住阿踰阇國。對勝鬘說此經。何故不雲佛住阿踰阇國。而言住舍衛耶。答。是佛住舍衛。付囑此經。故從佛住處立名也。又舍衛是大國。踰阇是小國。從大處立名也。又從本立名。佛本在舍衛。勝鬘于踰阇感佛。故末在踰阇。從本立名。故稱舍衛。問。若從佛住處立名。亦應從佛題經。答。各就一義。約能說人立名。故名勝鬘經就佛印定付囑。故舉佛住處也。祇樹給孤獨園者。此第二別處。就文爲二。一者祇樹。二給孤獨園。只謂只陀。叁藏雲。外國雲鸠摩羅陀。此雲童真太子。又言只陀者。此翻戰勝。昔有賊欲破舍衛。舍衛國主與賊交戰遂使勝賊。因戰勝日仍生太子。故字爲戰勝。太子舍此樹處。爲佛起立門樓。故雲祇樹也。給孤獨園者。有長者名須達多。有人言。須謂須陀洹。其人得須陀洹果。故以爲名。今謂不爾。未見佛時。已名須達也。須達是外國語。此名善與。彼家父母乞子。禱祠神祇。遂生此子。以善神授與。故名善與。彼土曾十二年不雨。其人巨富。拔濟孤獨。從德立名。稱給孤獨也。以黃金布地。市得此園。名給孤獨園。又給孤獨。敘其下愍。以金市園。標其上敬。又給孤獨。敘其能濟悲田。市園造寺。敘其能供敬田。又給孤獨。敘其未見佛時修善。市園。明其見佛已後殖福。必是大權。故有斯盛德。問。國爲通處。園爲別處。而前通後別。樹爲別處。園爲通處何故前別後通。答。只陀爲君。須達爲臣。是君臣次第。不就通別前後也。又祇樹是門處故前明。園是精舍故後舉。又只陀是本稱。給孤是末名。問。何因造立精舍。答。余經廣說須達長。者有七男兒。六已婚竟。爲第七兒婚。往王舍城。因得見佛。遂獲初果。仍請佛還舍衛。佛命身子與其俱還。以黃金滿八十頃市得此園。此園在舍衛城南。去城一千步。叁藏雲。須達爲過去第四鸠留村馱佛。已于此地起精舍。爾時此地廣四十裏。佛及人壽四萬歲。須達爾時名毗沙長者。以黃金版布地。寶衣覆之。供養佛也。第五狗那含牟尼佛。人及佛壽叁萬歲。爾時須達名太家主長者。以銀布地。滿中乳牛牛子。以爲供養。爾時地廣叁十裏。第六迦葉佛壽及人壽二萬歲。須達爾時名大悉長者。以七寶布地。地廣二十裏爲供養。第七釋迦佛及人壽百歲。地廣十裏。以金布地用爲供養。彌勒佛出世。地還廣四十裏。以七寶布地爲供養。佛及人壽八萬歲。須達爾時名儴伽王。儴伽此雲螺。其色白如螺。出家得成羅漢。問。余經皆有第六同聞。今何故阙耶。答。一雲。佛說經時在于宮內。無聲聞菩薩。唯下有婇女。上有諸天。不足爲證。古注雲。良以勝鬘淵悟超絕。獨感至聖。不參凡學也。又如來現證。傳天帝阿難是末。故不列也。後付囑經時。囑經時囑爲。唯有阿難及以帝釋。亦不足爲證。故無同聞衆也。二解雲。亦有同聞。即此經文雲。如來光明普照大衆。及天人修羅。而不列者爲略故也。又此經本有四卷。今存略有一卷。時波斯匿王下若七分明義。上來明結集緣起幽宗分。今是第二籌量所解接化分。若就二序明義。上來證信序竟。今第二次釋發起序。就文爲二。第一明外緣發起。第二明內因感悟。二文各五。初章五者。一總明信法未久。二別敘王問夫人。叁末利訓答。四者作書歎佛。五遣使送書。敬授勝鬘。此五生起即成次第。初中前牒王及夫人。次總明信法未久。波斯匿王者。此翻爲和悅。以其情用弘和。故雲和悅。又以德接民。能令萬性和悅。又翻爲月光。如仁王經雲月光王。叁藏雲。性月。而言光者。聞法解悟。得法光明。故言光也。有人言。波斯匿王。與佛同日生。佛號日光。國人言佛既號日光。當號大王爲月光也。因國人號稱爲月光。若依父母所立名者。字爲勝軍。以其鬥戰無敵不勝。故雲勝軍。次論王位。仁王經雲。于過去十千劫。于龍光王佛法中爲四住開士。今位登十地。言時波斯匿王者。猶是佛住舍衛時。約前佛住。以明信法未久時故言時也。末利夫人者。亦雲摩利。此是華名。江南有中寺安法師。多所博識。雲此華色白而形小。故以華爲名。此間無物以翻之。猶存末利之稱。有人言。末利本字黃頭。從末利園得之。因園受稱。故雲末利。如經雲。其人本是舍衛城內。耶若達家守園之婢。于一日中請食守園。路值如來入城乞食。黃頭見佛相好具足。發信敬心。念言我奉獻飲食。或見哀受。遂往求施。佛時許之。當施食時。即自要願。願脫婢使爲王夫人。其時值王出田遊獵。天時暑熱。遙見黃頭所守之園。叢林郁茂馳往就之。王馬駿快。在前而至。黃頭見王迎接扶下。引至涼處敷衣請坐。隨王所須。巧稱王心。王問儞是誰家之女。黃頭實答。王具問已。將從始至。遣使人呼耶若達。達至。王問是卿何親。達答曰是婢。王令索價。達雲。直爾奉上。乞不用價。王言。我今婢爲夫人。不得虛爾。達時遂索百千兩金。王即與之。香湯洗浴。衣夫人服。與王同辇。載之還王宮。王極寵厚。五百夫人中得爲第一。故今舉之。此能信人。有人言。末利。是釋摩男家庶女也。言信法者。先事外道。今始歸佛。信于佛法故言信法。何緣得信。如經中說。末利夫人。因獻佛食。得脫婢使。爲王夫人。常自思念何緣得爾。豈不由昔施沙門食。得此福報。即問左右。頗曾見如是人不。傍人對曰。此應是佛。今在祇園。末利聞已。辭王禮觐。佛爲說法。遂得信解。因信勸土。王心未回。因十七群童子比丘入城乞食。食已出城。于阿脂羅河遊戲。王與夫人升樓遙見。王語夫人。所作正爾。何是可尊。勸我令信。夫人有愧。答雲。此是年少耳。王何不看舍利弗大迦葉等。十七群中有一人得禅定天耳。遙聞王語。…

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