《勝鬘寶窟》六 ▪第7页

　　下（之末） / 慧日道場沙門釋吉藏撰

　　..續本經文上一頁。牒前第二。依明信已隨順法智。牒上第叁。自性清淨心乃至而得究竟。牒上第四。問。牒第四中。何故牒自性清淨心爲煩惱所染。答。顯所究竟法對之以彰人究竟也。馥師雲。以五觀盡煩惱顯淨心之故。雲而得究竟。此明歎益。是究竟者入大乘道因者。此詺佛果爲大乘道。彼究竟者能入彼乘。名入大乘。與佛作因。名大乘因。非但第四入大乘因。前叁亦爾。但據後爲言耳。信如來者。是第叁結信利益。既言信如來。亦信勝鬘。但佛述勝鬘。故言如來耳。不謗深義者。既信佛所說。離闡提障。故不謗深義。爾時勝鬘下。第十五勝鬘師子吼章。二門釋之。一來意門。所以有此章來者。上十四章明說法。今明護法。又真子章末雲有大利益不謗深法。此章明謗者有大衰損。無大利益故。今明救攝謗者是大利益。故涅槃雲。雖能如是種種說法。然不能作師子吼。不能降伏非法惡人。今日始能。故名師子吼。又通論之。說前十四章。大判而言。明自行。自行既成。得堪化益。故次論之。又勝鬘既見如來述成所說。顯信者損益。故即發誓願。若有不信之者摧伏令信。故次論也。二釋名門。勝鬘者。舉能說之人也。師子吼者。美其所說也。問。何故此章偏題勝鬘。答。以此外化之益在人。故偏舉之。問。何故此章名師子吼。答。如師子吼。有所摧伏。勝鬘如是外化之德。能摧惡人。是故就喻名師子吼。如經中說。世間師子[口*教]吼之時。爲十一事。一爲破壞實非師子詐師子。二自試身力。叁自淨住處。四令諸子知其處所。五令群輩無怖畏心。六眠者得悟。七爲一切放逸諸獸使不放逸。八令諸獸鹹來依附。九爲調伏大香象等。十爲諸子。十一莊嚴諸眷屬故。諸佛菩薩爲師子吼。事亦同然。一爲摧魔軍。二示衆十力。叁開佛行處。四爲邪見作歸依處。五爲安撫怖畏衆生。六覺悟無明睡眠衆生。七惡法者爲作悔心。八開示邪見令諸衆生知六師等不正師子。九爲破壞富蘭那等。十令二乘生反悔心。十一爲令五住菩薩生大力心。習種性種合爲一。住解行爲二。淨心爲叁。二地已上行迹爲四。八地已上決定爲五。勝鬘今日爲師子吼。齊應具此。但今文中說降惡人爲師子吼。即是向前十一章中。第一第四第五第八第九事。此章有五。一勝鬘承力請說。二如來聽許。叁勝鬘正說。四勝鬘說竟禮佛。五如來述贊。勝鬘白佛更有余益我承佛威複說斯義。是初段。對前自利。詺後化他以爲余益。又對前佛說信者利益。今更摧不信者令信。故言更有余益利。又上佛明四位利益。今辨叁善男子解法離謗。故是大益。既承佛威。將說契理。前顯自利。今論利他。故雲複說。佛言便說。是第二段。化德須陳。故言便說。勝鬘自下。是第叁段。于中有二。一簡取善人。二諸余下。偏就惡人以明化益。前中初言男子女人于甚深義等者。總舉善人。前真子中有四。此合爲叁。初二爲一。後二各各一。故有叁種。叁中初一。于義不謗。名離毀複。第二能出生正道。名生功德。第叁能入諸佛果德。名入大乘。江南有人言。前真子章明信順二忍。今章辨叁忍。離自毀傷。即信忍。謂叁地。生大功德。謂前五種巧便。爲順忍。四地至六地。入大乘道。謂無生忍。七地至十地。又總明叁人具此叁義。此之叁人。一者離過。二生諸功德。已離過生德。故入大乘道也。何等已下。別列善人。從上至下。次第列之。前明四人。從劣至勝。謂修行次第也。今明說門次第。故從勝至劣者行相鄰次摧惡人故。從勝向劣也。又佛說真子。從始至終。勝鬘所說。從終至始。此是相成之道。互文現意也。男子女人成深法智。是初地上究竟成也。隨順法智。是解行地隨順法智。于諸深法不自了下。是解行前隨信信增。除此已下。總以簡之。下對惡人明化益中。除此者除上叁善人也。諸余衆生。明叁善人外總舉惡人。于諸深下。別列惡人。于諸深法堅著妄說者。堅著。心邪也。妄說。謂口邪。違背正法。上明起邪。今明違正。習諸外道下。然惡人有二。一于佛法中起過。二于外道法中起過。上明佛法中起有所得過。今明于外道中起諸過失。既能損正增邪。不堪紹繼。如腐種子也。當以王力者。降邪有二法。一以說法。二以威勢力。說法力有二。一用濡語。二以苦言。威勢力有二。一以顯力。謂王力等。二以幽力。謂天龍力等。然降內邪。多用說力。降伏外邪。多以威力。今此惡人。難以理從。宜以威伏也。爾時勝鬘下。第四勝鬘致敬。所以須致敬者。一欲請佛述成。是故致敬。二上明用威伏物似非善。故須請述令化學之。又此經始末。勝鬘凡有叁禮。初請佛應。佛遂應之。以見佛歡喜。是故致禮敬。次請佛攝受。欲明師資道成。是故致禮。今說經竟。致如來印可。故欲報佛恩。是故頂禮。佛言善哉下。第五贊述。就文爲二。一歎現德。汝已親近下。美其往因。現益德爲二。初歎護正。降伏已下。歎其摧邪。護正摧邪。合理稱機。故雲善得其義。爾時世尊下。第叁大段。次明流通。就文爲四。一明如來爲化既周還歸舍衛。二時勝鬘下。明勝鬘瞻睹起戀仰心。叁還入城下。勝鬘以法傳化流通。四入祇洹下。如來以法付屬流通。又合四以爲二。初一勝鬘流通。次佛流通也。勝鬘流通一國。佛流通十方。初中。世尊放光普照大衆者。一示將別相故放光。又初放光明令勝鬘正說。今放光明使其流通。身升虛空者。初應從空而來。今說經竟還乘空而去。乘空而來。蓋不來而來。來無所來。乘空而去。此是不去而去。去無所去也。去地七多羅樹者。彰去分齊。前說經時。佛雖在空。去地不遠。欲使空地交接。得申禮歎。今示說經既竟。將欲回還。故升空轉高。多羅樹。此無別翻。余處或翻爲肘。從肘盡中指。七多羅樹。則七十肘。亦言四十九尺。又言一多羅樹。去地七仞。一仞七尺。一樹合有四十九尺。七樹合有叁百四十叁尺。林公雲。從肘盡中指。名毗陀私多。此方無名字翻。處處多翻爲肘。足步虛空還舍衛者。現勝神力。令物敬也。時勝鬘下。第二段。初標列敬人。合掌已下。明叁業虔仰。初明身業。合掌者敬也。觀無厭足者愛也。俗雲。于君敬。于母愛。兼之者父也。今佛是慈父。故具二也。過眼境已。歡喜各歎如來功德。是口業。慶已遣過。故雲歡喜。次口嗟盛德。目爲稱歎也。具足念佛。是意業也。佛色身及諸功德皆念在心。故雲具足。第叁段中。還入城傳化方便。勝鬘住宮。與王別城。今欲化王。須詣王所。故入城中有。又解。勝鬘出城送佛。今送佛竟。還歸入城。向友稱歎。大乘者。王爲地主。一爲化易。二爲化廣。故雲以上化下如風靡草。故前化王也。王及夫人各化男女者。各化同類也。而言化七歲男女者。此土八歲入禮。外國多以七爲數。故雲化七歲已上人也。如前高七多羅樹等。天竺七歲許爲沙彌。七是一數之滿。爾時世尊下。第四段。就文有四。一佛入祇洹。告念所付。二時天帝下。所付皆至。叁向天帝下。佛爲說經。以法付屬次天帝阿難及大會下。四明大衆聞法喜行。初段中。如來前身入祇洹。次口言告命阿難。次心念帝釋。即是叁業。帝是主也。釋是能也。能爲天主。故名帝釋。第二段中。時天帝忽然至者。聖心相鑒。故佛念時。天帝即至。阿難先在佛所。故不說之。第叁段中。前爲說經。說已告下。以法付屬。前爲說經者。爲天帝阿難廣說此經。令二人聞已。各于天上人間流通此法也。說已天帝下。第二付屬流通。前爲說令其解。今付屬使其化他。又前說令其然燈。今付屬令其傳燈。又前爲說生其智慧。今付屬生其功德。又前爲說明佛是善知識。今顯菩薩是善知識也。就文有二。一勸發流通。二帝釋白佛下。立經名字。持經之方。謂付屬流通。初中。前付天帝。次付阿難。付阿難令人間化。付帝釋令天上化。又付阿難付出家人。付帝釋付在家人。付帝釋中有叁。汝當受持讀誦此經者。直勸持也。男女人于恒沙下。歎益勸持。是故已下。結勸受持。歎益勸中。憍屍迦者。告命所付。此憍屍迦。帝釋別稱。如龍樹說。過去時波羅奈國。有波羅門姓憍屍迦。聰明多智。與其同類叁十叁人。共修學福業。命終。憍屍迦得爲天主。余叁十二皆爲補臣。佛知此事。從本以呼。名憍屍迦。叁十叁天者。浮荼不多羅經雲。須彌樓山。山有九級皆四面。帝釋居之。自下八級。級皆四面。並有四八叁十二處。一處有一臣居之。叁十二臣通天主合數叁十叁。更有余經雲。有一龍王。名曰善住。若帝釋行時。即便化出叁十叁頭。當中帝釋在上。前後兩箱皆有兩行。合有八行。行有四頭。並有四八叁十二臣。各在一頭。天主並臣有叁十叁。即以此數名第二天。亦名叁十叁天。言爲叁十叁天說者。第二天處一切諸天。勸帝釋王普爲廣說。理實通勸諸天說也。此言叁十叁天者。中國音言悉怛梨余悉衛陵。此中唯取怛梨二字。爲忉利天也。怛梨刀利。彼國音不同耳。此翻爲叁十叁天也。于恒沙劫修菩提行行六波羅蜜。舉劣顯勝。若複聽受乃至執經福多彼者。辨勝過劣。謂于叁乘中大乘取相修行六波羅蜜。不如于此顯實一乘教中聽受讀誦乃至執經。以此經中顯彰一乘開示藏性。故少聽受讀誦執持福多于彼。執持者。于經深愛。欲披求理。如此執持。福多于彼。非是泛爾。何況爲人。以劣顯勝。自此尚多。況爲他說。是故已下。結初受持。有人言于恒沙劫行六波羅蜜者。此是小乘教中說菩薩叁阿僧祇劫行有漏六波羅蜜。今標小劫。故言恒沙劫耳。今謂若小乘中六波羅蜜。及執叁乘中別異大乘有所得六波羅蜜。並不及此經也。如涅槃雲。雖修一切契經諸定。未聞涅槃。鹹言一切悉是無常。聞此經已。雖有煩惱。如無煩惱。能多利益。曉了己身有于佛性。名之爲常。一切諸定。似是中多劫修六度也。下付阿難。相顯可知。第二列名教持之中。就文有五。初帝釋請當何名經。問經名字。雲何奉持。問持之儀式。二佛告下。歎經勝德。誡聽許說。叁帝釋阿難受教。四此經歎如來下。題列經名。勸持付屬。五帝釋白佛下。頂受尊教。第二章有叁。一歎教。二許說。叁誡聽。歎教中文別有二。初言此經成就無量德聲聞緣覺不能究竟觀察知見者。彰此法廣。名不能窮。二憍屍迦下。顯此法深。名不能盡。我今當下許說。谛聽下。叁誡聽也。佛言已下。列名勸持又二。初列別名勸持。二複次憍屍迦下。列總名以付屬。一一章中。皆初列名。對上初問。後教受持。對上後問。此教歎如來真實德者。是前如來妙色身等。如是持者。依止名字愠守不失。即名受持。後余類爾。不思議大受。是前恭敬等十受等。一切願攝。是勝鬘複于佛前發叁願等。不思攝受。是前承佛說調伏等。說入一乘。是上佛告汝今更說諸佛所說攝受正法。無邊聖谛。是前文中初觀谛等如來藏。是前文中如來藏不離煩惱藏等。說法身者。是前若過恒河沙等。空義隱覆。是前文中如來藏智是空智等。說一谛者。是上此四叁是無常一是常等。說一依者。是前文出世間上上依。顛倒真實。是前文中生死依如來藏等。自性清淨隱覆。是前文中如來藏者。是法界藏等。說真子者。是前隨信信增上等。勝鬘夫人師子吼者。是前文中更有余益複說斯等。自下第二別付帝釋。良以帝釋在家俗人。慮不在心。故別付之。又以帝釋住壽多時。傳其末法。故佛別付。先歎經勝。次以付屬。乃至法住者。出其時分。釋迦正法有五百歲。像法千載。末法萬年。于此時中。汝當讀誦。爲人廣說。帝釋白下。奉教傳持。第四大衆聞法喜行。相顯可知

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