《無量壽經義疏》一 ▪第6页

　　上卷 / 沙門慧遠撰

　　..續本經文上一頁。無與等者。對人顯勝。余人身光無與齊等。日月摩尼至若聚墨。對事顯勝。此等諸光。若對佛光。皆悉隱弊。猶如聚墨在珂貝邊。下有兩句。顯顔魏魏。如來容顔超世無倫。故顔魏魏。倫謂匹矣。次歎口業。正覺大音響流十方。下歎意業。于中初有兩偈之文。歎佛行德。後之半偈。歎佛斷德。行是菩提。斷是涅槃。前中初偈。歎佛德勝。後之一偈。歎佛德深。勝是教行。深是證行。前歎勝中。戒聞精進叁昧智慧。舉其德體。威光無侶殊勝希有。就德顯勝。威德無侶。他不能齊。殊勝希有。佛德過彼。後歎深中。深谛善念諸佛法海。趣證方便。谛謂審谛。深思谛觀。念佛法海。故能得證。如來藏性。是佛法海。窮深盡奧究其涯底。證行成就。此歎行德。下歎斷德。無明是癡。欲者是貪。怒者是嗔。佛斷永無。故斷勝矣。上來別歎叁業功德。自下結歎。人雄師子神德無量。總以結歎。功勳廣等。隨別結歎。功勳廣大。結歎前口。正覺大音響流十方。故佛化他功德廣大。智慧深妙。結歎前意。前有多德。偏結其慧。以行主故。深結前深。妙結前勝。光明威等。結歎前身。上來歎竟。自下發願求前所歎。于中初有十偈之文。正起願心。後之叁偈。請佛證知。前十偈中。初之五偈。求佛法身。後之五偈。求佛淨土。求法身中。初之一偈。願求佛果。次有兩偈。願求佛因。後之兩偈。校量顯勝。就求果中。願我作佛齊聖法王。求佛自德。過度生死靡不解脫。求利他德。就求因中。初有偈半。求自利行。下有半偈。求利他行。求自利中。初偈舉彼六度之行。布施調意。是其檀度。修施治悭。名爲調意。戒是戒度。忍是忍度。精進進度。叁昧禅度。智慧智度。慧勝名上。下對起願。吾誓得佛。起行所趣。普行此願。求因趣向。下求利他。文顯可知。上求求因。自下兩偈。校量顯勝。堅其願心。假令有佛百千億萬。舉其佛寶。無量大聖數如恒沙。舉其僧寶。供養斯等。供前僧寶。斯等諸佛。供前佛寶。不如求下。對願比校。彰其不及。卻猶退也。雖供多聖。不如自己求道不退。故重堅發。經中如此比校大多。不可具說。供養有限。求道之心無齊限故。下求土中。初叁偈半。自求淨土。後一偈半。求土攝他。就自求中。初有兩偈。泛舉多土。次有半偈。明己所求。于諸土中。最爲第一。後之一偈。顯第一相。前泛舉中。如恒沙等。廣舉多土。光明照等。就彼多土明莊嚴相。光遍此國。明佛如來光明莊嚴。如是精進威神難量。明佛如來神通莊嚴。佛于彼土勤現化事。名爲精進。化事衆多。是故名爲威神難量。此泛舉竟。令我作佛國第一者。于前所舉諸國土中。諸相莊嚴最爲第一。現今所成彌陀國是。下有一偈。顯第一相。其衆奇妙。明衆第一。道場超絕。明處第一。國如泥洹而無等雙。明國第一。亦得名爲樂第一也。泥洹涅槃。本是一名。傳之音異。故下文言。彌陀國中。衆生受樂。而次泥洹。上來自求。下有一偈半。求土攝物。我當愍哀度一切者。明己當來成佛道時度脫一切。十方來生心悅淨等。明于當來生我國者齊獲勝益。十方來生。生人多也。心悅清淨。歸心純也。已到我等。獲利勝也。上來十偈。正起願心。下有叁偈。請佛證知。于此文中。初有半偈。請世自在佛爲己作證。次有半偈。更興願心。次有一偈。請十方佛爲己作證。下有一偈重起願心。初半偈中。幸猶願也。願佛信我所求不虛。明我當來定必得果。是故請言幸佛信明。佛證不虛。是故言是我真證。其次半偈更興願中。發願于彼所求之事。力勵精勤修習所欲。法身淨土。各願于彼力精所欲。其次一偈。請十方佛作證可知。末後一偈重起願中。結誓自要。故雲假令身止諸苦忍終不悔。上來明其世間之行。下明出世。于中初略。如是修已諸彼佛下。廣明所行。略中有叁。初法藏請。如來反答。彰彼先知。不爲宣說。二法藏重請如來爲說。叁法藏聞說。依之奉行。初中先請。後佛反答。請中法藏說此頌已。結前起後。而白佛下。彰彼請辭。我發無上正覺之心。牒前起後。向前偈中求身求土。名發無上正覺之心。心爲行本。彰己有本。明堪起行。生彼請也。願佛爲我廣說經法。正請宣說。我當修等。彰請所爲。所爲有叁。一是所行。二是所成。叁是所攝。我當修行。是其初門。修行法身淨土之因。攝取已下。是第二門。明己所成。身所成土攝取佛國清淨莊嚴等。是所成土。于世速成。是所成身。拔生死等。是第叁門。明己所攝。攝取衆生。教化令出生死苦本。拔生死者。出生死果。拔勤苦本。離生死因。由因數受生死之苦。故名彼因爲勤苦本。下佛返答。饒王佛者。世自在王之別名也。告法藏等。返請之辭。此初段竟。第二段中。初法藏請。斯義弘深非我境界。彰己不知。前佛據其自分所修。道言自知。法藏今就勝進所習。言非己境。不相乖違。斯謂此也。弘謂大也。此前所請出世之行。其義大深。非我境界。爲是次請唯願廣等。請佛宣說。文中偏求淨土之行。身行略無。我聞此下。彰請所爲。下佛爲說。知高明志願深廣。知其心大。下佛授法。即爲法藏而說經言。總明所說譬如下別。別中初先教其堅心。先喻。後合。于是世已下。正爲宣說淨土之法。即爲廣說二百一十億諸佛刹土。天人善惡。泛說一切諸土之因。國土粗妙。泛宣一切諸土之果。粗猶粗也。說惡說粗。令其舍遠。說善說妙。使其修習。于諸說中隨欲廣教。名應其心願悉現與之。此第二竟。自下第叁法藏聞說依法修行。于中初別。法藏比丘攝取下結。別中初先見上所說淨土之果。超發已下。修上所說淨土之因。因中初先更發勝願。其心寂下。依願起行。其心寂靜志無所著世無及者。明修證行。理絕衆相。故無所著。求入名志。證深離相。故世無及。具五劫下。明修教行。于中初明法藏比丘五劫起行。阿難白下。彰彼如來壽命長久。成前法藏于彼佛所五劫修行。阿難先問。後佛答之。彼佛壽命四十二劫。法藏壽命亦應如是。故彼法藏于一身中在彼佛所五劫修行。問曰。若彼得壽多劫。劫盡之時居住何處。而得修行。釋言。余人見其劫盡。其法藏等。見彼國土安隱不動。故得起修。與法華中。衆生見劫盡。大火所燒時。我此土安隱。天人常充滿。其義相似。上來別竟。法藏比丘攝取下結。一人具修無量土行。未來還得無量種土。隨人異現。上來略竟。自下第二廣明所修。于中初先廣前大願。時彼比丘于其佛所諸天魔下。廣前所行。就前廣願中。文別有六。一法藏詣佛所彰己行。二如來遣說。叁法藏自宣己所發願。四我建下。說已重複立誓自要。五法藏比丘說此頌下。如要相現。六于是法藏具足修下。總以結歎。就初段中。如是修已。結前生後。詣彼佛等。啓白方便。而白佛等。申己所修。我已于前五劫之中。攝取嚴土清淨行矣。第二段中。佛告比丘。汝今可說。正勸宣說。宜知是時。催令速說。發起悅等明說所爲。爲益諸衆。故須宣說。發起悅可一切大衆。爲益凡夫二乘故說。由彼法藏自說已願。令衆同喜願生其國。名發起悅可一切衆矣。菩薩聞下。爲益菩薩。由彼法藏自說己願。令諸菩薩學之同發。故雲聞已修行此法滿足大願。聞已修行。起願始也。緣致滿等。願心成也。自下第叁法藏比丘自宣己願。唯垂聽察。請佛得說。如我所願當具足說。總許宣說。下正說之。于中合有四十八願。義要唯叁。文別有七。義要叁者。一攝法身願。二攝淨土願。叁攝衆生願。四十八中。十二。十叁。及第十七。是攝法身。第叁十一。第叁十二。是攝淨土。余四十叁。是攝衆生。文別七者。初十一願。爲攝衆生。次有兩願。是其第二。爲攝法身。次有叁願。是其第叁。重攝衆生。次有一願。是其一願是第四。重攝法身。次有十叁。是其第五。爲攝衆生。次有兩願。是其第六。爲攝淨土。下有十六是其第七。重攝衆生。就初段中。初有兩願。願生無苦。後之九願。願生得樂。無苦中。初一願願其自國無苦。設我得佛。國有地獄餓鬼畜生。不取正覺。不取正覺者。諸願不滿。終不成佛。假設所願不滿得成。誓終可不取。是故說言。設我得佛。國有地獄畜生餓鬼。不取正覺。余亦如是。言地獄者。地下牢獄。是其苦處。故雲地獄。言餓鬼者。饑渴名餓。恐怯多畏。故名爲鬼。言畜生者。此乃從生畜養爲名。一切世人或爲敢食。或爲驅使。畜養此生。故雲畜生。後之一願。願己國中所有衆生命終。不向他國受苦。此之兩願。願生無苦。後九願生得樂之中。初之兩願。願生身樂。後之七願。願生心樂。心中五通各別爲一。漏盡分二。故有七願。次有叁段文相易知。第五段中。初叁願。攝他國衆生。次一願。攝自國衆生。次一還攝他國衆生。後八還攝自國衆生。第六段中。明攝淨土。文顯可知。第七段中。初五攝取他國衆生。叁攝取自國衆生。次五還攝他國衆生。次一還攝自國衆生。後二複攝他國衆生。此第叁竟。自下第四約前所願立誓自要。于中合有十一偈文。前之十偈。立誓自要。後一請證。就前十中。初叁自要。後七順求。前自要中。初偈約佛自德自要。前所發中。求法身願。求淨土願。名超世願。興心名建。得果決定。故雲必至無上道矣。此言順舉。斯願不滿誓不成者。是自要也。後二約就化德自要。于中初偈舉佛法施化益自要。後偈舉佛名聞普周化德自要。靡猶無也。我成佛時名聞十方。有人究竟于我名字無所聞者。不取正覺。就順求中。初偈是略。離欲深正念淨慧修梵行。舉己善因。下用求果。求無上道。求佛自德。爲天人師。求利他德。余六偈廣。于中初有五偈半文。廣舉佛德。末後半偈。發願求同。前舉德中。初有兩偈。舉佛化德。次有一偈。舉佛自德。次有一偈。複舉化德。後一偈半。重舉自德。就初兩偈化德中。神力演光照無際土。身業化也。消除已下。口業化也。消除叁垢。濟度厄難。小乘法教。化斷叁毒。名除叁垢。開彼慧眼滅昏盲闇。大乘法化。閉塞惡道通善趣門。人天法化。功祚一偈。舉佛自德。功祚成滿。是佛德洪。功果福祚。皆悉成滿。威曜朗等。是佛德用。且舉光用。余略不論。威曜十方。光之廣也。日月戢輝天光不現。光之勝也佛光映弊。日月攝光。不能外照。名戢重輝。爲衆一偈。重舉化德。文顯可知。後一偈半。重明自德。初偈明佛因成得果。供一切佛具衆德本。福因成也。願慧悉滿。智因成也。爲叁界雄。明因得果。下有半偈。彰用自在。佛無礙智。達無不照。上來一段。廣舉佛德。願我功慧等此勝等。發願求同。功是福因。慧是智因。願我以此福智之力。等佛如來最勝之尊。上來十偈。立誓自要。斯願一偈。請證要瑞。若定克果。大千應動。空雨妙華。自下第五如要相現。法藏說已。應時地動。應前所要。雨華散上。應後所要。自然已下。出聲記歎。自下第六總以結歎。初先結之。超出下歎。上來明願。下次明行。于中有二。一明修具。二隨生下。明報殊勝。前中複二。一修淨土行。二從不生欲覺已下。修法身行。修土行中。時彼比丘于其佛所大衆之中發此弘誓建此願已。牒前起後。牒前願心。起于後行。龍神夜叉乾闼婆等。是其八部。發此弘誓。牒前所發四十八願而起于後。建斯願已。牒前我建超世願等而起于後。下明起行。一向專志莊嚴妙土。總明起行。所修佛下。別明起行。別中先舉淨土之果。于不可下。對之修因。前舉果中。所修佛國恢廓廣大。明土廣也。超勝獨妙。明土勝也。建立常然無衰無變。明土常也。修因可知。法身行中。初別。後總。別中有四。一離煩惱。二勇猛下。明修善法。叁遠離下。明離惡業。四棄國下。明修善法。離煩惱中。初就自行明離煩惱。無有虛下。就利他行明離煩惱。前自行中。文曲有四。第一明離煩惱因緣。二忍力下。明修對治。叁無染下。離煩惱體。四叁昧下。複明修治。就初段中。先離惑因。不著色等。明離惑緣。前離因中。不生欲覺嗔覺害覺。正明所離。覺有八種。如地持說。一是欲覺。思財思色。二是嗔覺。亦名恚覺。思欲嗔他。叁者害覺。亦名惱覺。于他人所念欲加害。四親覺。追憶親緣。五國土覺。念世安危。六不死覺。謂身不死。廣集資生。七族姓覺。念氏族高下。八輕誣覺。念淩他人。此八種中。初叁過重。爲是偏舉。不起欲想嗔想。重複顯之。不起欲想。名離欲覺。不起嗔想。名離嗔覺。不起害想。名離害覺。亦可前言不生叁覺。就始彰離。不起欲想嗔想害想。據終明離。未對境界。預起邪思。名之爲覺。對緣生心。說爲叁想。此皆離之。下離惑緣。不著色聲香味觸等。此初段竟

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