《無量壽經義疏》二 ▪第5页

　　下卷 / 沙門慧遠撰

　　..續本經文上一頁。恩德普等。彰佛果也。恩德普覆。總舉佛德。福祿魏等。別以顯之。佛爲法王尊超聖等。總以結歎。別中初言福祿魏魏光明徹照。自福殊勝。達空無極。自智殊勝。開入泥洹教授典攬。以智化益。開入泥洹。化人證滅。教授典攬。教人起道。道法訓世。名爲教授。以此經典要攬衆義。令其習學。故曰典攬。威製消等。以福化益。剛強衆生。威德製卻。令其消伏歸從聖化。是故名爲威製消化。善濡衆生。慈力攝取。名感十方。有緣斯攝。名無窮極。結歎可知。上來領解。今得值佛。聞無量壽。靡不歡喜。心得開明。歡喜自慶。此第二段彌勒領解。自下第叁重勸修舍。于中有四。一歎前彌勒領荷佛恩。二彌勒當知汝從無數劫來已下。慶前彌勒值佛聞法。並得聞于無量壽名。叁汝今亦可自厭已下。正勸修行。四汝等宜各精進已下。勸舍疑。惑初中佛告汝言是也。印其前言。彌勒向前歎佛說快甚深甚善。此言當理。故曰是也。若有慈下。歎前彌勒領荷佛恩。彌勒向者。憐佛前世勤苦爲物志求佛道。名爲慈佛。敬荷佛恩。名爲敬佛。此實大善。天下久久乃有佛下。舉佛化益。述前所說。天下久久乃複有佛。彰已難值。佛今我已下。明已化益。于中有四。一彰已作佛。以法化世。二斷諸下。由佛現化。教諸衆生斷死因。斷諸疑網。拔愛欲本。令離煩惱。杜衆惡源。令離惡業。杜猶塞也。惡業是其惡道家本。名衆惡源。教令斷塞。目之爲杜。叁遊步下。彰已作佛。以法化世。遊步叁界無所拘礙。身業化也。身化自在。故無拘礙。典攬智慧衆道之要。意業化也。善解經典。攬知衆義。名典攬智。善知叁乘所行之要。名衆道要。執持綱維照然分明開示五趣。口業化也。執法持衆。名執綱維。辨正異邪。名照分明。用化群品。名開五趣。四度未度下。佛化世。教諸衆生出生死果。度未度者。決正生死。令出生死。泥洹之道。使得涅槃。舉此化益。述前彌勒所歎所領。此初段竟。自下第二慶前彌勒值佛聞法聞無量壽。于中有叁。一彰彌勒修來久遠。二乃至下。明今值佛聞無量壽。叁快哉下。如來慶之。前中初言汝從無數劫來修行欲度衆生其已久遠。修來久也。從汝得道至于泥洹不可稱數。聖來遠也。汝及十方諸天人等。永劫已來憂畏勤苦不可具言。勤苦多也。永猶長也。藉此多因。今得值佛聞無量壽。爲是可慶。後二可解。此第二竟。自下第叁正勸修行。言對彌勒。意兼一切。于中初先正勸修行。雖一世下。彰益勸物。前中有叁。一勸舍過。二端身下。勸修善法。叁人能自下。勸利衆生。勸舍過中。汝可自厭生老病等。勸生厭心。生老病死。是其內苦。言痛苦者。是其外苦。惡露不淨無可樂者。宜自決斷。彰過令舍。勸修善中。端身正行。是其止善。益作衆善。是其作善。修已潔體。洗除心垢。勸修意行。修已作善。余是止善。言行忠信。表裏相應。勸修口行。言行忠信。是其作善。表裏相應。是其止善。言表心裏。語不違心。故相應。勸利他中。人能自度。牒前自德。轉相拯等。正勸利他。轉相拯濟。化他離過。精明求願。積累善本。化人成善。精明求願。化起願也。積累善本。化起行也。上來勸修。下舉明益令人修學。雖一世勤苦須臾間。修時促也。後生已下。得益也。于中初明得益長遠。無爲自然次于泥洹。得益殊勝。得益長中。句別有四。初言後生無量壽國快樂無極。愛樂長也。第二長與道德合明。成德長也。身與福俱。名道德合。心與智俱。名爲合明。叁永拔等。離過長也。于中永拔生死根本。長離業因。無複貪等。長離煩惱。無苦惱患。長離苦報。四欲壽等。壽命長也。此第叁竟自。下第四勸舍疑惑。汝等宜各精求所願。勸其專修。無得疑等。勸舍疑惑。生彼邊下。彰過勸舍。上來第叁重勸修舍。自下第四彌勒領行。于中初言受佛重誨專精修學如教奉行。領佛向前勸修之言。彰已奉行。不敢疑者。領佛向前勸舍疑惑。彰已不疑。自下第叁廣舉五惡五痛五燒業苦之過。令人厭舍。于中初總。何等下別。佛告彌勒吾語汝下。重複總辨就初總中。文別有二。一歎前起後。歎前彌勒領解奉行。二今我下。彰己化意。爲化衆生。令離五惡五痛五燒。令持五善獲五福德。前中初言于此惡世端心正意不作衆惡甚爲至德。當相正歎。十方世界最無倫匹。寄對顯勝。所以下釋。先征。後解。諸佛國土自然作善不大爲惡易可開化。舉易顯難。成此爲勝。就後段中。我今于此世間作佛。彰已成佛。處于五惡等。顯己化處。令舍五等。明己化意。爲化衆生。令有所出。令有所得。令所出者。出離五惡五痛五燒。五戒所防。殺。盜。邪淫。妄語。飲酒。是其五惡。造此五惡。于現世中。王法治罪。身遭厄難。名爲五痛。以此五惡。于未來世。叁途受報。說爲五燒。此皆令出。令所得中。降化其意。伏令從法。令持五善。所謂五戒。翻前五惡。獲其福者。由持五戒。于現在世。身安無苦。翻前五痛。度世長壽泥洹道者。後生彌陀。終得涅槃。翻上五燒。第二別中。何等五惡五痛燒等。問前起後。下對辨之。一一門中。皆初明惡。後翻明善。就初門中。先明其惡。下翻明善。惡中初言其一惡者。總以樹舉。次辨。後法。下喻顯過。辨中初先明其殺惡。世有常道王法已下。約殺明痛。壽終已下。就殺明燒。前明惡中。諸天人等。明造惡人。欲爲惡等。正明造惡。不知修下。明造惡過。于中初先正明其過。又尊貴下。舉得顯失。痛燒可知。是爲下結。譬如已下。喻顯燒相。就明善中。先辨後結。辨中初言人能于中一心製等。正明作善。翻對前惡。身獨度脫獲其福者。翻對前痛。翻對前燒。是爲下結。第二門中。先惡後善。惡中先舉。次辨。後法。下喻顯之。辨中初惡。今世現有王法已下。第二明痛。因其前世不信已下。第叁明燒。惡中還初明造惡人。都無義下。正明造惡。破家已下。明造惡過。正造惡中。都無義理不順法度。明其無善。奢淫憍等。明其造惡。奢淫憍縱。各欲快意。興盜所爲任心自恣。更相欺等。正明劫盜。余文可知。第叁門中。先惡後善。惡中初舉。次辨。後法。下喻顯之。辨中初惡。亦複不畏王法下痛。如是之惡著于下。燒惡中初明造惡之人。常懷邪下。正明造作邪淫之惡。交結聚下。明造惡過。爲淫造作殺盜等事。是其過也。余文可解。第四門中。先惡後善。惡中初舉。次辨。後結。下以喻顯。辨中初惡。如是衆惡天神記下。是明其痛。壽命終下。是明其燒。惡中初先明造惡人。不念修下。正明造作妄語之惡。口之四過。不應法故。通名妄語增嫉善下。明造惡過。痛中明其宿善滅盡。善神舍遠。身無依倚。多遭厄難。是其痛也。燒中明其惡業所牽。鬼神攝錄。將入惡道。受苦燋焚。名之爲燒。余文可知。第五門中。初惡後善。惡中初舉。次辨。後法。下喻顯之。辨中先惡。如是世人心意下痛。大命將終悔懼下燒。惡中初明造惡之人。徙倚懈惰不肯已下。正明造作飲酒之惡。飲酒之人。不修善行。不事家業。違反教。嗔怒令喜鬥。背恩忌義。欺陵抵拒。兼以論之。肆心蕩逸魯扈抵下。明造惡過。過相衆多。文中具顯。痛中明其現有愚癡。闇障覆心。無所知曉。以之爲痛。亦應有其王法治罪。文略不說。燒等可知。上來別論。下複總辨。于中還初明其五惡。佛語彌勒世間如是佛皆哀下。翻惡明善。惡中初先總明五惡五痛五燒展轉相生。但作已下。別以顯之。別中兩番。初明從惡生痛生燒。身死隨下。明其從燒生惡生痛。前中初言但作衆惡不修善本。明其惡也。皆悉自然入諸惡趣。明起燒也。或其今世先被殃等。明起痛也。後中初言身死隨行入叁惡等。是明其燒。至其久下。從燒起惡。至其久後共作怨結。從小微起遂成大怨。起殺生惡。皆由貪著不能惠施。起劫盜惡。癡欲所迫隨心思等。起邪淫惡。厚己诤利無所省錄。起妄語惡。富貴榮華當時快意不能忍等。起飲酒惡。此等生惡。身坐已下。從惡起痛。坐前五惡。身受勞苦。苦增不息。名久大劇。下顯劇相。凡在世間。天下道理。自然施立。是故名爲天道施張。造惡必彰。名自糾舉。身當法網。是故名爲綱紀羅網。貴賤上下。莫不從法。是故名爲上下相應。罪者歸之。無人伴匹。故雲茕忪當入其中。古今有下。結以顯過。上來明惡。下翻明善。佛語彌勒世間如是。牒舉前惡。佛皆哀之。彰已悲憐。以威神下。教滅前惡。化令從善。摧滅衆惡悉令就善。教修世善。棄捐所思奉持經等。教習出善。初至無失。明出世因。終得已下。成出世果。上來第叁明五惡等業苦之過。自下第四勸人修舍。于中有二。一如來勸修。二彌勒領解。前中有叁。一以理正勸。二吾哀汝下。舉已現在化益以勸。叁吾去世下。舉已滅後衰損以勸。初中有二。一以理正勸。二汝等于是廣殖德下。彰此修勝。增人學意。前正勸中。初勸自行。得佛經辭。當熟思之。端心正行。主上已下。勸其化他。主上爲善率化下等。化他修善。當求度世拔生死等。化他離惡。彰此勝中。初明此界一日修善。勝無量壽爲善百歲。所以下釋。下明此界修善十日。勝余佛國爲善千歲。所以下釋。就初段中。汝等于是廣殖德本。總以標舉。布恩等別。別中初舉六波羅蜜。是自利行。布恩檀度。勿犯戒度。忍辱忍度。精進進度。一心禅度。智慧慧度。轉相教化。是利他行。爲德立善。總以結之。此前作善。正心正意齋戒清淨。是其止善。以此修難。故于一日。勝無量壽爲善百歲。就下第二舉已現在化益勸中。初明化人修善得樂。佛言已下。明其化人滅惡離苦。就下第叁舉已滅後衰損勸中。初舉滅後衰損之事。語彌勒下。勸人修斷。上來佛勸。自下彌勒領解奉行。彌勒白佛所說甚善世人實爾。是領解也。如來慈等。彰已奉行。上來四段。合爲第二廣舉娑婆穢惡之事令人厭舍。自下第叁就無量壽得失雙辨令人修舍。就中有五。一佛勸阿難禮無量壽。二阿難奉命敬禮彼佛並願求見。叁由前請。無量壽佛放光普照。四因佛光照彼此相見。五因相見。具彰彼國得失之事。令人修舍。就初段中。初告阿難。…

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