《大般涅槃經集解》五十七 ▪第2页

　　..續本經文上一頁。若爲細障。障常是細。常不應見也。本無粗相者。若性細者。粗則本無。常如是粗。本無見性者。粗故可見。粗是見因見本無性也。寶亮曰。若言正因中已有者。何故不見耶。且就樹爲論。不同世間八緣。而不見者。當知因不應先有果

　　師子吼言如佛所說（至）作了因故令細得粗

　　案。僧亮曰。救義雲了因。了細令粗粗故可見。非常不可見也

　　佛言善男子若本有者（至）石蜜治熱黑蜜治冷

　　案。僧亮曰。二俱無者。上說有粗。粗不須了。若本無粗。粗了何所了。若言了無令有者。亦應能生佉陀羅樹。若本有燒。燒不得生。不一時者。責叁相不一時用事。黑蜜治冷者。明法從緣異。無定性也

　　師子吼菩薩言世尊（至）故得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　案。僧亮曰。更以七難。明佛無性。而成顯佛性非無。成上不失壞之義。初以天人證佛性無成也。寶亮曰。第五翻觀因中立性也。雖難有七。然多執緣。難使無正因也。此第一難雲。若因中本無者。則無正因。唯有緣因。故得佛耳

　　若諸衆生有佛性者（至）若非常者不名佛性

　　案。僧亮曰。第二難。若性因緣成菩提心。是性闡提不應斷。斷則非性也。寶亮曰。佛若以菩提心名爲佛性者。現見闡提斷善根。是則闡提無佛性。雲何言衆生悉有佛性耶

　　若諸衆生有佛性者何故名爲初發心耶

　　案。僧亮曰。第叁難。性常不應有初也。寶亮曰。既有初發者。則未發心時無佛性。若爾。便是用發心善作佛性。雲何言衆生悉有耶

　　雲何而言是毗跋致（至）當知是人無有佛性

　　案。僧亮曰。第四難。性常不應有退也。寶亮曰。若有退不退者。是則退者。無有佛性。豈是悉有耶

　　世尊菩薩摩诃薩一心趣向（至）何須是法而作因緣

　　案。僧亮曰。第五難。證萬善是性。離善無性也。寶亮曰。略舉緣因。謂能成佛者。唯此緣因。故知無有正因佛性。但是緣因也

　　世尊如乳不假緣必當成酪（至）當知衆生悉無佛性

　　案。僧亮曰。第六難。五味相生。因有強弱。乳強故不假外緣也。寶亮曰。舉經爲證。昔說叁乘僧常。若爾者。則應常住僧位。雲何成佛耶

　　如佛上說僧寶是常（至）一切衆生應無佛性

　　案。僧亮曰。第七難也。若菩提心。本無今有者。果亦應爾也。寶亮曰。若衆生先無叁菩提。今方有者。是則本無今有。故知先無也。與上難前後爲異耳

　　佛言善哉善哉善男子（至）一切衆生實有佛性

　　案。僧亮曰。答第一初果從理成。必得不失。則稱性也。不從理成。或得或失非性也。是以人天之果有惑。非從性有也。佛果無惑。從性有故。答第一難也。寶亮曰。人天無定可是無性。佛性不同此也。如人天之業。至佛方住。中間無停者。雲何無正因耶

　　汝言衆生若有佛性（至）心是無常佛性常故

　　案。僧亮曰。答第叁難。正因無初。無初故常也。發心是緣因正因也。僧宗曰。兼答第七門也。寶亮曰。發心非正因佛性也。佛性是常。心是無常。是故善心有時而有。有時而無。唯正因性用。常而不改

　　汝言何故有退心者（至）以遲得故名之爲退

　　案。僧亮曰。答第四難也。寶亮曰。明善心不退也。善心不生則已。生則無退。善若可退。雲何成佛耶。但以遲得。故名退耳

　　此菩提心實非佛性（至）菩提之心實非佛性

　　案。僧亮曰。答第五難也。寶亮曰。還答第二問也。明菩提之心。實非正因也。我言悉有者。謂正因佛性也。斷緣中所生善。故名一闡提也

　　善男子汝言衆生若有佛性（至）得見佛性然後得佛

　　案。僧亮曰。答第六難也。寶亮曰。答第五難也。明雖有正因。要須緣助。如金石之有金。藉衆緣乃得

　　汝言衆生悉有佛性（至）叁藐叁菩提如石出金

　　案。僧亮曰。前無此問。恐零落也。僧宗曰。此問義生也。因答前問。仍遣其惑耳

　　善男子汝言僧常（至）是故我說僧有佛性

　　案。僧亮曰。答第七難也。寶亮曰。答第六難也。明昔言僧常者。以前佛後佛僧寶恒自相續。豈謂嶷然常耶。十二因緣常者。有佛無佛。正因之性無改。故言常也。第七難。義同第叁。無別答

　　善男子汝言衆生若有佛性（至）我當爲汝分別解說

　　案。僧宗曰。重答第四問也。此下廣釋退相也。寶亮曰。答難已竟。下作叁翻。明始終無退義

　　善男子菩薩摩诃薩（至）不退之心不名佛性

　　案。僧亮曰。觀緣具不退。不具則退也。僧宗曰。明以遲得故言退。非爲永失也。寶亮曰。正辨不退之由也

　　善男子汝不可以有退心故（至）及一闡提悉有佛性

　　案。僧亮曰。爲退不進者。爲譬也。僧宗曰。不可言退。故無佛性也。寶亮曰。第二翻退不退人。未來同得成佛也

　　師子吼言世尊雲何菩薩有退不退

　　案。僧亮曰。緣有行願。上但廣願。未廣其行。故發問也

　　善男子若有菩薩修集如來（至）如是四法皆悉是常

　　案。僧亮曰。如是四法。皆悉是常者。衆生業性。叁因一果。常故不可思議七也。僧宗曰。能如是者名不退。不爾者。則爲退矣。寶亮曰。舉叁十二相業勸業。爲用此義故。廣明退不退之相也

　　以是常故不可思議（至）以不見故不得涅槃

　　案。僧亮曰。業果即衆生。即正因性也。名爲常者。煩惱故言常耳。斷常煩惱者。上言因果皆常。未辨常有長短之因。以結惑故常。結惑盡者。則因滅矣。果以無惑故常。常故不變易也。寶亮曰。一說既竟贊歎。明一切衆生及諸佛境界業果佛性悉不可思議。佛果等四法雖常。但衆生起煩惱。業障[雨/複]故。常癡無解。來翻雲何非常耶。上言煩惱之常者。正出此文也。始終爲所除。故言斷常煩惱名無常耳

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大般涅槃經集解》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【16】個分章。