《觀彌勒上生兜率天經贊》二 ▪第3页

　　卷下 / 大慈恩寺基撰

　　..續本經文上一頁當作是觀

　　贊曰。明外果中自下第叁結勸生彼。于中有叁。一示生彼人。二教生彼行。叁結成正觀。此示生彼人也。略有叁人。一者菩薩行法不厭生死受生死苦行利樂故樂生天者。詑脫所依修妙行故于一切生受尊貴。故處劣。自體行不圓故生天得見彌勒佛。故不同二乘厭生死苦恐天放逸不樂生也。二者愛敬無上菩提心者。樂修勝行求大菩提。于彌勒所開大法故。不樂大乘希小果者隨受生處欣涅槃故。叁者欲爲彌勒作弟子者。願于惡界爲作善利。苦有情所希行救濟不願淨土。作余佛弟子彼無苦有情可行濟度無苦可厭。欣心不深故。又釋迦末法持戒犯戒有戒無戒釋迦皆囑彌勒度之。自揣解行難生淨土。可爲彌勒作弟子者。于上所說天宮處所應作是觀。其觀者何

　　作是觀者應持五戒八齋具足戒身心精進不求斷結修十善法一一思惟兜率陀天上妙快樂

　　贊曰。二教生彼行也。此修五因。一持五戒。二持八戒。叁持具足戒。即是出家五衆所受皆名具戒。四身心精進不求斷結。精謂精純無惡雜故。進謂升進不懈退故。不求斷結者。非作精進六行斷結。斷結便生上二界。故五修十善法。今此且論凡夫散心。五粗因行感內外院。增上果業未是巨細分別。解釋生彼業因。廣勸生中方具教示。雖修此因要須一一思惟。彼天上妙快樂回願生。故前行非觀觀爲首。故思惟彼故名之爲觀

　　作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀

　　贊曰。結成正觀。去佛時遙病重行阙。受佛付囑欣當佛度末代津梁。真爲正觀。業淺識微智量疎拙。欣生報土。越分所望不稱病行名爲邪觀

　　爾時優波離即從座起整衣服頭面作禮白佛言世尊兜率陀天上乃有如是極妙樂事

　　贊曰。上明外果下明內果。于中有叁。初啓請。次廣答。後佛滅度後勸生于彼。啓請有叁。一請儀二歎勝叁正請。此中具二。作禮以上請儀。白佛以下歎勝

　　今此大士何時于閻浮提沒生于彼天

　　贊曰。正請也。有二問。一問此沒二問生彼

　　佛告優波離卻後十二年二月十五日于波羅奈國劫波利村波婆利大婆羅門家本所生處結加趺坐如入滅定

　　贊曰。下廣答有四。第一答此沒。第二時兜率陀天七寶臺內下答生彼天。第叁閻浮提歲數下乘言便故說下生時節明住彼天之壽量也。第四佛告優波離是名彌勒下總結。初中有七。此文有叁。一命終年月卻後十二年者。表聞授記得度生死十二緣起。二月者。涅槃經第叁十雲。二月名春陽。春陽之月萬物生長。種植根栽花菓敷榮。江河盈滿百獸孚乳。是時衆生多生常想。爲破此常說一切法悉是無常。唯說如來常住無變。于六時中孟冬枯悴衆不愛樂。陽春和液人所貪愛。爲破衆生世間樂故演說。常樂我淨亦爾。言二月者喻二種法身。謂自性身及智法身。冬不樂者喻于智者不樂如來無常入于涅槃。二月樂者喻于智者樂于如來常樂我淨。種植者喻聞法歡喜發菩提心種諸善根。河者喻于十方諸大菩薩來詣我所咨受如是大涅槃典。百獸孚乳者喻我弟子生諸善根。花喻七覺。菓喻四果。以是義故二月涅槃。師子孔言。初生出家成道轉妙法輪皆以八日。何故涅槃獨十五日。善男子如十五日月無虧盈。諸佛亦爾。入大涅槃無有虧盈。故以十五日入涅槃。如十五日月盛滿時有十一事。一破暗。二令見道非道。叁令見邪正。四除郁蒸得清涼。五能破壞螢火高心。六息一切賊盜之想。七除衆生畏惡獸心。八能開敷優缽羅花九含蓮花。十發行人進路之心。十一令諸衆生樂受五欲多獲快樂。如來滿月亦複如是。一破無明暗。二演說正道邪道。叁開示生死邪險涅槃平生。四令人遠離貪嗔癡熱。五破壞外道光明。六破壞煩惱結賊。七除滅畏五蓋心。八開敷衆生種善根心。九覆蓋衆生五欲之心。十發起衆生進修趣向大涅槃行。十一令諸衆生樂修解脫。故十五日入涅槃義理既同。故涅槃之時與佛無異。上明歲月。二者涅槃處。處即于本國本村。父名波婆利。本生之處。釋迦佛于迦維羅衛國生。于俱屍那國入滅。表此化緣畢余方教化。處胎經第二說。我身今滅不複更生于閻浮提。于十方面叁十二說諸佛刹。中遍施佛事。此緣盡故彼不盡故。慈氏本生處入滅者。此緣未盡。表于此滅後于此生行利他故。叁者入滅形相結跏趺坐如入滅定。釋迦北首右脅枕手而入滅者。四威儀中臥爲極故。表釋迦佛化緣盡故。欲臥必坐。顯彌勒佛利樂未終當得果時事方終故。二相不同。表極未極有差別故。如入滅定者。似入涅槃實未圓滅。方上生故

　　身紫金色光明豔赫如百千日上兜率陀天

　　贊曰。第四終後生相。身紫金色者。表利當生最第一故。如百千日者。能破衆生癡愛想故

　　其身舍利如鑄金像不動不搖

　　贊曰。第五舍利之形也。舍利者[米*舀]殼也。馱都者體也。佛體大小如[米*舀]谷量故以爲名。釋迦如來碎分舍利表分身十方處處導利。彌勒舍利全身且在兜率行一佛化故。不動搖者。表佛法身本無生滅動作事故

　　身圓光中有首楞嚴叁昧般若波羅蜜字義炳然

　　贊曰。第六圓光神異。梵雲叁摩地。此雲等持。叁昧者訛也。大乘之中妙定及慧字之與義二俱炳然。炳然者煥爛之異名也。此意即顯圓光之中有定與慧字義煥爛溢目顯然矚其文而義顯。故義稱現。不爾如何光能現義顯。雖入滅禅定智慧由來明煥

　　時諸天人尋即爲起衆寶妙塔供養舍利

　　贊曰。第七天人供養。身雖入滅舍利猶在

　　時兜率陀天七寶臺內摩尼殿上師子床坐忽然化生

　　贊曰。自下第二答生彼天。于中有六。一生處。二生相。叁身量莊嚴。四異聖神變。五相好光明。六說法利益。此即初也。七寶臺者。七財飾故即法堂也。師子座者。于彼臺中法王位極得無畏故。忽然化生者。四生中最勝故。自余諸天于父膝上忽然化生。彌勒乃于師子座生。凡聖異故。欲顯菩薩離欲生故

　　于蓮花上結跏趺坐身如閻浮檀金色

　　贊曰。第二生相蓮華上者。于師子座上更有蓮花。一切佛座淨土等中皆坐蓮花。表出生死之淤泥秀二乘之濁水故。結跏趺坐者。如盤龍居。以左押右降伏而坐。以右押左吉祥而坐。既將說法顯作吉祥。身色如金表可寶重

　　長十六由旬叁十二相八十種好皆悉具足頂上肉髻绀琉璃色釋迦毗楞伽摩尼百千萬億甄叔迦寶以嚴天冠

　　贊曰。第叁身量莊嚴。長十六由旬者。德高無比能越六道超十地故。相好之義如下當說。壽量隨天示同俗故量越天衆真德高故。肉髻上發绀青琉璃之色釋迦毗楞迦摩尼者。謂能種種現如意珠及甄叔迦寶以嚴天冠。甄叔迦寶狀如延圭似赤琉璃

　　其天寶冠有百萬億色一一色中有無量百千化佛諸化菩薩以爲侍者複有他方諸大菩薩作十八變隨意自在住天冠中

　　贊曰。第四異聖神變。意顯心首。常共諸佛十方菩薩爲伴侶故。十八變者。一振動。二熾然。叁流布。四示現。五轉變。六往來。七卷。八舒。九衆像入身。十同類往趣。十一隱。十二顯。十叁所作自在。十四製他神通。十五能施辨才。十六能施憶念。十七能施安樂。十八放大光明。如瑜伽論叁十七說

　　彌勒眉間有白毫相光流出衆光作百寶色叁十二相一一相中五百億寶色一一好中亦有五百億寶色一一相好豔出八萬四千光明雲

　　贊曰。第五相好光明。眉間毫相第叁十一相也。諸佛毫相皆眉間者。極端嚴故。面爲尊。上間表兩中顯佛恒時貴處中道。毫相若舒便長無量。卷如秋月。圓晈鮮光。白類雪珂。晖煥衆景。白爲色本。表作情。依時有卷舒。顯隨緣現。流衆光者。顯演叁乘相中最勝。所以偏說下聖無有。由此獨陳。叁十二相者。依大般若第叁百八十一。佛言。善現雲何如來叁十二相。善現世尊足下有平滿相。妙善安住猶如奁底。地雖高下隨足所蹈。皆悉怛然無不等觸。是爲第一。世尊足下千輻輪文辋毂衆相無不圓滿。是爲第二。世尊手足皆悉柔軟如睹羅綿。勝過一切。是爲第叁。世尊手足一一指間猶如雁王鹹有鞔網。金色交絡文同绮畫。是爲第四。世尊手足所有諸指圓滿纖長甚可愛樂。是爲第五。世尊足跟廣長圓滿與趺相稱勝余有情。是爲第六。世尊足趺修高宛滿柔軟妙好與跟相稱。是爲第七。世尊雙腨漸次纖圓。如翳泥耶仙鹿王腨。是爲第八。世尊雙臂修直[月*庸]圓。如象王鼻平立摩膝。是爲第九。世尊陰相勢峰藏密。其猶龍馬亦如象王。是爲第十。世尊毛孔各一毛生。柔潤绀青右旋宛轉。是爲第十一。世尊發毛端皆上靡。右旋宛轉柔潤绀青嚴金色身。皆可愛樂。是第十二。世尊身皮細薄潤滑。塵垢水等皆所不住。是第十叁。世尊身皮皆真金色光潔晃曜如妙金臺。衆寶莊嚴衆所樂見。是第十四。世尊兩足二手掌中頭及雙肩七處充滿。是第十五。世尊肩項圓滿殊妙。是第十六。世尊髆腋悉皆充實。是第十七。世尊容儀洪滿端直。是第十八。世尊身相修廣端嚴。是第十九。世尊體相縱廣量等周匝圓滿。如諾瞿陀。是第二十。世尊颔臆並身上半威容廣大。如師子王。是第二十一。世尊常光面各一尋。是第二十二。世尊齒相四十齊平。淨密根深白逾珂雪。是二十叁。世尊四牙鮮白鋒利。是二十四。世尊常得味中上味喉脈直。故能引身中諸支節脈。所有上味風熱淡病不能爲雜。由彼不雜脈離沈浮延縮壞損擁曲等過。能正吞咽津液通流。故身心適常得上味。是二十五。世尊舌相薄淨廣長能覆面輪至耳發際。是二十六。世尊梵音詞韻和雅隨衆多少無不等聞。其聲洪震猶如天鼓。發言婉約如頻迦音。是二十七。世尊眼睫猶若牛王。绀青齊整不相雜亂。是二十八。世尊眼晴绀青鮮白紅環間飾晈潔分明。是二十九。世尊面輪其猶滿月。眉相晈淨如天帝弓。是第叁十。世尊眉間有白毫相。右旋柔軟如都羅綿。鮮白光淨逾珂雪等。是叁十一。世尊頂上烏瑟膩沙高顯周圓猶如天蓋。是叁十二。善現是名叁十二大士相。善現雲何如來應正等覺八十隨好。善現世尊指爪狹長薄潤光潔鮮淨如花赤銅。是爲第一。世尊手足指圓纖長[月*庸]直柔軟節會不現。是爲第二。世尊手足各等無差。于諸指間悉皆充密。是爲第叁。世尊手足圓滿如意。軟淨光澤色如蓮花。是爲第四。世尊筋脈盤結堅固深隱不現。是爲第五。世尊兩踝…

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