《觀彌勒上生兜率天經贊》二 ▪第4页

　　卷下 / 大慈恩寺基撰

　　..續本經文上一頁俱隱不現。是爲第六。世尊行步直進庠序如龍象王。是爲第七。世尊行步威容齊肅如師子王。是爲第八。世尊行步安平庠序。不過不減猶如牛王。是爲第九。世尊行步進止儀雅猶如鵝王。是爲第十。世尊回顧必皆右旋如龍象王。舉身隨轉。是第十一。世尊支節漸次[月*庸]圓妙善安布。是第十二。世尊骨節交結無隙猶如龍盤。是第十叁。世尊膝輪妙善安布堅固圓滿。是第十四。世尊隱處其文妙好威勢具足圓滿清淨。是第十五。世尊身支潤滑柔軟光悅鮮淨塵垢不著。是第十六。世尊身容敦肅無畏常不怯弱。是第十七。世尊身支堅固稠密善相屬著。是第十八。世尊身支安定敦重曾不掉動圓滿無壞。是第十九。世尊身相猶如仙王。周匝端嚴光淨離翳。是第二十。世尊身有周匝圓光。于行等時恒自照曜。是二十一。世尊腹形方正無欠柔軟不現衆相莊嚴。是二十二。世尊臍深右旋圓妙清淨光澤。是二十叁。世尊臍厚不窊不凸周臣妙好。是二十四。世尊皮膚遠離疥癬。亦無黡點疣贅等過。是二十五。世尊手掌充滿柔軟足下安平。是二十六。世尊手文深長明直潤澤不斷。是二十七。世尊唇色光潤丹晖如頻婆菓上下相稱。是二十八。世尊面門不長不短不大不小如量端嚴。是二十九。世尊舌相軟薄廣長如赤銅色。是第叁十。世尊發聲威震深遠。如象王吼明朗清徹。是叁十一。世尊音韻美妙具足如深谷響。是叁十二。世尊鼻高修而且直。其孔不現。是叁十叁。世尊諸齒方整鮮白。是叁十四。世尊諸牙圓白光潔漸次鋒利。是叁十五。世尊眼精青白分明。是叁十六。世尊眼相修廣譬如青蓮花葉。甚可愛樂。是叁十七。世尊眼睫上下齊整稠密不白。是叁十八。世尊雙眉長而不曲。致而細軟。是叁十九。世尊雙眉绮靡順次绀琉璃色。是第四十。世尊雙眉高顯光潤形如初月。是四十一。世尊耳厚廣大修長輪埵成就。是四十二。世尊兩耳绮麗齊平離衆過失。是四十叁。世尊容儀能令見者無損無染皆生愛敬。是四十四。世尊額廣圓滿平正形相殊妙。是四十五。世尊身分上半圓滿如師子王威嚴無對。是四十六。世尊首發修長绀青稠密不白。是四十七。世尊首發香潔細軟潤澤旋轉。是四十八。世尊首發齊整無亂亦不交雜。是四十九。世尊首發堅固不斷永無[禾*愛]落。是第五十。世尊首發光滑殊妙塵垢不著。是五十一。世尊身分堅固充實逾那羅延。是五十二。世尊身體長大端直。是五十叁。世尊諸竅清淨圓好。是五十四。世尊身支勢力殊勝無與等者。是五十五。世尊身相衆所樂觀嘗無厭足。是五十六。世尊面輪修廣得所。晈潔光淨如秋滿月。是五十七。世尊顔貌舒泰光顯。含笑先言。唯向不背。是五十八。世尊面貌光澤熙怡。遠離颦蹙青赤等過。是五十九。世尊身支清淨無垢常無臭穢。是第六十。世尊所有諸毛孔中常出如意微妙之香。是六十一。世尊面門常出最上殊勝之香。是六十二。世尊首相周圓妙好。如末達那亦猶天蓋。是六十叁。世尊身毛绀青光淨如孔雀項。紅晖绮飾色類赤銅。是六十四。世尊法音隨衆大小不增不減。應理無差。是六十五。世尊頂相無能見者。是六十六。世尊手足指約分明莊嚴。妙好如赤銅色。是六十七。世尊行時其足去地如四指量而現印文。是六十八。世尊自持不待他衛。身無傾動亦不逶迤。是六十九。世尊威德遠震。一切惡心見喜恐怖見安。是第七十。世尊音聲不高不下。隨衆生意和悅與言。是七十一。世尊能隨諸有情類言音音樂而爲說法。是七十二。世尊一音演說正法。隨有情類各令得解。是七十叁。世尊說法鹹依次第必有因緣。言無不善。是七十四。世尊等觀諸有情類。贊善毀惡而無愛憎。是七十五。世尊所爲先觀後作軌範具足令識善淨。是七十六。世尊相好一切有情無能觀盡。是七十七。世尊頂骨堅實圓滿。是七十八。世尊顔容常少不老好巡舊處。是七十九。世尊手足及胸臆前俱有吉祥喜旋。德相文同绮畫。色類朱丹。是第八十。善現是名八十隨好。善現如來應正等覺成就如是諸相好。故身光任運能照叁千大千世界無不遍滿。若作意時即能普照無量無邊無數世界。然爲憐愍諸有情故攝光常照面各一尋。若縱身光即日月等所有光明皆常不現。諸有情類便不能知晝夜半月月時歲數。所作事業有不得成。佛聲任運能遍叁千大千世界。若作意時即能遍滿無量無邊無數世界。然爲利樂諸有情故聲隨衆量不減不增。善現如是功德勝利我先菩薩位修行般若波羅蜜多時已能成辦。故今相好圓滿莊嚴。一切有情見者歡喜皆獲殊勝利益安樂如是。善現菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時能以財法二種布施攝諸有情。是爲甚奇希有之法。叁十二相由行五修。一發心二長時叁無間四殷重五無余之所感得。如瑜伽論叁十七說。故一一相有五百億光。八十隨好中由行八萬四千教行。逗八萬四千根病。因之所感。故一一好豔出八萬四千光明雲。豔者美義。非是焰義。雲者出生蔭覆之義。叁百五十法皆行六度。合二千一百。除貪嗔癡及等分。行由此複成八十。四百又各能除四大六塵所生過失。故總合成八萬四千

　　與諸天子各坐華座晝夜六時常說不退轉地法輪之行

　　贊曰。第六說法利益。于中有叁。一陳所說。二明利益。叁顯常業。此初也。各坐花座表菩薩衆並出生死之淤泥故。晝叁夜叁名爲六時。佛住六時恒起六神通恒說六度行。拔六趣生破六隨眠超六塵故

　　[這-言+至]一時中成就五百億天子令不退于阿耨多羅叁藐叁菩提

　　贊曰。此明利益。成五百萬億天者。令生五根具足五力。當圓五眼超五道故

　　如是處兜率陀天晝夜恒說此不退轉法輪度諸天子

　　贊曰。顯佛常業。彼恒光明都無暗。夕以起睡相。得其夜名。佛即不然。常度天子

　　閻浮提歲數五十六億萬歲爾乃下生于閻浮提如彌勒下生經說

　　贊曰。第叁明下生時節。即住彼天之壽量也。梵雲瞻部。此樹名也。言閻浮提訛耳。此洲從樹爲名。四洲所由如余處辨。此間四百歲當彼天中一日一夜。類彼叁十日爲一月十二月爲一年。彼天壽四千歲。慈氏窮彼天壽而方下生。不中夭。故此經雲當閻浮提五十六億萬歲者。依瑜伽論第四及立世經毗婆沙等計。此間四百歲爲彼一日。此四千歲爲彼十日。此間四萬歲爲彼百日。彼天一年當此一十四萬四千歲。彼天十年當此一百四十四萬歲。彼天百年當此一百四十四億歲。彼天千年當此一千四百四十億歲。彼天四千歲當此五千七百六十億歲。即與經文不同。今以理推。初以人間四百年爲彼一日一夜。複若數以一百而爲一類。數計即相當。一當百故人間四十歲爲彼十日。人間四百歲爲彼百日。人間一千四百四十歲爲彼一年。人間一萬四千四百歲爲彼十年。人間一億四萬四千歲爲彼百年。人間十四億四萬歲爲彼千年。彼四千年當人間五十七億六萬歲西方有叁億數。一十萬爲億。二百萬爲億。叁千萬爲億。以理推排。以千萬爲一億。計之即相當矣。是故于經億字之上應加七字。其前六字應萬上安。只恐梵本誦有參差過。譯家自成謬。若不爾便少一億五萬歲。理定應爾。智者應知。然此歲數四文不同。賢劫定意經雲。彌勒五億七千六萬歲當下作佛。其五億者即五十億。前以千萬爲一億成五十億。此以萬萬爲一億。故成五億。七十萬者即七億也。十萬爲一億故六萬數同。更不勞釋。唯此一經增減雖殊。與論算同。自余皆別。雙卷泥洹經雲。一億四千歲。全不相當。此經及一切智光明仙人慈心經雲。五十六億萬歲。如前已正。菩薩處胎經及賢愚經雲。五十六億七千萬歲。其六字應雲七。其七字應雲六。其千萬者以百萬爲一億以算之。六千萬者六十億也。義不相違。如是推尋。雖乖古疏尋文究理亦應無謬。菩薩在天壽量曾無中夭生在人間。大成佛經說。壽六萬歲天盡其年人間長者時宜現。故不同釋迦大盡其年人間早滅衆生厭故化緣畢故。處胎經說。彌勒人間壽八萬四千歲。若依彼說。不須和會。如下生經陳下生事。天利既畢人機複熟。故乃下生

　　佛告優波離是名彌勒菩薩于閻浮提沒生兜率陀天因緣

　　贊曰。第四大段總結上說。因緣者相狀所由爲利益故終說上生。皆有所由名因緣故

　　佛滅度後我諸弟子若有精勤修諸功德威儀不缺掃塔塗地以衆名香妙華供養行衆叁昧深入正受讀誦經典

　　贊曰。明內果中自下第叁勸生于彼。于中有叁。初勸生彼行。次衆發希願。後結成正觀。初文有五。一弟子修六事法往生。二八部聞名敬喜往生。叁二衆犯戒悔淨往生。四歸依不退當得度脫。五四部弟子願往生者修十善行念名恭敬等滅罪多少。雖有五段分之爲叁。初叁段明叁品往生。次一段明作歸依總勸歸生證得善利。後一段示歸生者滅罪多少。初之叁段明叁品生中分叁。初一段上品行生。次一段中品行生。後一段下品行生。初中有六。一示其六法。二教其回願。叁明正往生。四諸天贊勸。五生彼利益。六總結成上。此初文也。六事法者。一精勤修福敬恩悲田中所作業等。二威儀不缺堅守諸戒行自住軌則等。叁拂塔塗地修飾道場正理製多等。四香花供養四事什物隨給濟等。五凡夫行叁昧聞思等定。聖人入正受。隨所得禅或凡叁昧非六行定。六行定者必上生。故深住聞思亦名叁昧。六讀誦經典演說修習十法行等。且舉偏勝易行。上首有此六事。其中一一具攝衆業。若具修六或能修五上上品生。若修叁四上中品生。若修一二上下品生

　　如是等人應當至心雖不斷結如得六通

　　贊曰。第二教回願。文勢有二。初歎業勝。雖諸凡夫不斷結使異于聖者。若修六事神用廣大必定往生。如得六通聖者無異

　　應當系念念佛形像稱彌勒名

　　贊曰。次明稱念。雖複修行。仍須正念心想形容口恒稱念

　　如是等輩若一念頃受八戒齋修諸淨業發弘誓願

　　贊曰。後明回願。如上所說行六事輩極少但能于一念頃至心不犯。持八戒齋隨修淨業。發願資助回向定生。言一念者非余時犯。唯一念持戒。初唯發願一念持故。何況多時

　　命終之後譬如壯士屈申臂頃即得往生兜率天于蓮華上結跏趺坐

　　贊曰。第叁明往生有二。一生時節。譬如壯士屈申臂頃…

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