《說無垢稱經疏》二 ▪第3页

　　..續本經文上一頁。合有四釋。一菩提覺義。智所求佛果。薩埵有情義。則所度衆生。攝論雲。以菩提薩埵。爲所緣境。故言菩薩。菩薩所修自他二利。二利即二行。故以爲名。又菩提如前。薩埵有情義。謂諸菩薩。猶有異熟識。故得名有情。求大菩提之有情者。簡異所余諸有情者。故名菩薩。又菩提如前。薩埵勇健義。不憚處時。不吝財命。求大菩提之勇健義者。簡余生死之勇健者。故名菩薩。故攝論雲。有志有能。故名菩薩。十一面經雲。菩提即般若。薩埵謂方便。法花雲。諸佛所證。甚深難解。有所言說。意趣難知。即有智慧。及有方便。有實智。權智。真智。修智。理智。事智。自利利他。故名菩薩。摩诃薩埵。略言摩诃薩。摩诃大義。薩埵如前。爲簡二乘地前凡類。乃簡七地已前菩薩。故立大名。是等皆是八地已上。非前位故。叁萬二千。現所機會。但標上位。下位准知。故不標別

　　經。皆爲一切衆生所識

　　贊曰。自下第二。彰歎功德。于中總有四十一句。初四十句。別歎功德。後一句。總結德深廣。卒陳難盡。舊經但有叁十八句。此中第十句。念定總持無不圓滿。第十一句。建立無彰解脫智門。舊經合雲。心常安住無礙解脫。此第叁十一句。正直審谛柔和微密。舊經脫之。此第叁十四句。獲無等等佛智灌頂。第叁十五句。近力無畏不共佛法。舊經合雲。近無等等佛自在慧十力無畏十八不共。所以但有叁十八句。古人亦有十地別科。此中但贊八地以上。或第十地因位究竟。非贊前位。非七地前神通成辦。永離障纏。總持等滿故。其間文句疎謬。至文當釋。此中。初有四十句。別歎德中。分爲二十一種殊勝功德。初二句。他悉外化德。次二句。他護自護德。次叁句。利他繼他德。利他中有二。說法善友爲二句故。次二句。降惡人法德。次叁句。內德外辨德。內德有二。能發所發爲二句故。念定總持。爲能發因。解脫智門。爲所發果。智由念定總持起故。次二句。行成智滿德。六度行成。叁無生忍智滿。次二句。說法達理德。次二句。知根能伏德。次叁句。因嚴果遂德。果遂有二。獲妙體離惡嚴爲二句故。次二句。名高信重德。次二句。法勝音妙德。次一句。離邊會中德。次二句。決定深大德。次一句。超出情計德。次二句。積善離惡德。次二句。達理證真德。次二句。紹位繼道德。次二句。不住二邊德。除惡趣。越深坑。棄緣起。分生死。爲二類。並不住生死邊。示現趣生。不住涅槃邊。次一句。應病說藥德。次一句。內外二嚴德。次一句。自他不虛德。准義依文。且爲此製。諸有智者。如理應知。又四十一句。別歎德中。應一一爲名。皆爲一切衆望所識。此歎菩薩。德大位高。智者所識。殊勝功德。國王大臣長者居士。諸有德藝。所推望者。即是翹楚。鑒別人物。名爲衆望。今諸菩薩。爲此一切衆推望者之所識知。譬如垂耳長鳴。王良見識。此諸菩薩。位大德高。人物所識。亦複如是。非諸凡愚所能識悉。縱余識悉。未以爲珍。如智度論雲。天王人王大人所識。今此要在人物所識。又此菩薩。皆爲一切大衆瞻望。大衆識悉。二義俱得。舊雲衆所識知。乃冗此義

　　經。大神通業修已成得

　　贊曰。此歎利他妙用功德。能遍十方。起難思化。因已辦故。業者事業。作用之義。體即神通。菩薩事業。利他作用。即神通故。成唯識論第九卷中。解第十地二愚。一大神通。即所起事業故。舊經雲。大智本行皆悉成就。文言雖總本行。亦即神通利物

　　經。諸佛威德（至）能攝正法

　　贊曰。上二句。修行廣大諸佛攝受功德。下二句。輕身重道含持妙法功德。八地以上。于諸行中。能修諸行。于無相海。任運進修。十方諸佛。舒手摩頂。以神通威。用福慧德。于一切時。增如其力。任持不舍。故名修行廣大佛攝受德。舊雲建立。便無是義。法城有二。一法即是城。此諸菩薩。如守城者。常外捍禦。不令損壞。諸佛法教而修行者。名城中人。城者。防援外禦之義。防援城內諸修行者。外禦四魔。不令侵橫。故法名城。或複正法。如城中人。菩薩如城。菩薩善爲護法之城。此諸菩薩。舍身命財。護持正法。能攝正法。即勝鬘經。攝受正法。正法有四。教理行果。于此四中。並能攝受。領納屬己。或複攝持。曾不暫舍。隨其所應。于四法中。並能攝之。于法能學能說。于理能觀能達。于行能修能習。于果能知能證。或斷一切惡。修一切善。度一切生。名攝正法。凡所修善。皆攝正法。凡所棄惡。皆攝正法。凡所利生。皆攝正法。故勝鬘雲。攝受正法者。即是無量得一切佛法。攝八萬四千法門。舍身命財。攝正法故。此中善字。不但善護法城。通下亦能善攝正法。或善別說。不須通下。以護法城。複能攝之故。是輕身重道含持妙法功德

　　經。以大師子（至）周遍十方

　　贊曰。廣大說法覺悟功德。下雲。演法無畏。猶師子吼。乍觀與此中覺悟義同。下以說法決定無畏。如師子吼。今以覺悟衆生。令增道意。如師子吼。故不同也。師子吼時。能爲十一事。涅槃經雲。一爲破諸實非師子詐稱師子。二自試身力。叁自淨住處。四令了知處。五令群輩無怖畏心。六眠者得寤。七令諸禽獸不得放逸。八令諸獸鹹來歸附。九爲調伏大香象等。十爲教諸子。十一莊嚴眷屬。此諸菩薩。爲師子吼。亦複如是。一爲摧魔軍。二爲現衆力。叁開佛行處。四爲邪見作歸依處。五爲安撫怖畏衆生。六覺悟無明睡眠衆生。七行惡法者爲作悔心。八開示邪見。令諸衆生知六師等非正師子。九爲破諸富蘭那等。亦令二乘生變悔心。十教五住諸菩薩等生大力心。十一爲令正見之心。于邪見者。不生吝心。由諸菩薩能摧伏故。以大師子吼聲敷演。敷謂開發。警悟初機。演謂廣談。覺察根熟。既住十地。能遍十方。雲雨說法。其說法聲。遠播十方。美妙音聲。名爲美音。遐者遠也。振者揚也。世尊之聲。廣音具足。隨衆大小。無不等聞。此諸菩薩。隨衆十方美音亦遍得廣音故。舊雲名聞十方。與下名稱高遠。有何差別。可言名者說法音聲。便無此失

　　經。爲衆生（至）能使不絕

　　贊曰。上二句。叁種慈悲拔濟功德。下二句。統嗣法王不斷功德。慈悲喜舍。各各有叁。一有情緣。作假有情想。二法緣。不見假有情。唯見蘊等法。叁無緣。于彼法中。亦離分別。唯見其如。或法緣者。緣十二分教。無緣者。不見有情及法二種。而行慈悲喜舍。不見身外有定衆生。衆生即已。故行慈悲。爲不請友。譬之父母。憐救于子。不待請故。已前諸位。或待他請。方救濟之。未能任運爲不請友。此皆任運慈悲深故。長阿含說。有四惡友。一如親惡友。畏而伏之。實無親意。二美言惡友。言順意違。叁敬順惡友。心雖敬順。然于所作。善惡皆從。無相谏心。四者惡友。爲惡事伴。或同飲酒。博獻淫逸。及歌舞等。此四友中。各各有四。而應遠之。有四善友。一止非善友。惡事相止故。二慈愍善友。苦事相憐故。叁利人善友。樂事相與故。四同事善友。善事相同故。一一之中。各有四種。皆應親近。此諸菩薩。爲諸衆生。此四善友。此中叁寶。略有二解。一同體叁寶。種謂種子。即如來藏。佛無漏因。此諸菩薩。修此種子。令不斷絕。常勤證會。二別體叁寶。有爲無爲。自利利他。隨其所應。叁佛。四法。十地僧等。此諸菩薩。修此叁寶之種。及展轉教人。令不斷絕。如花嚴經明法品中。有叁重釋。發菩提心。佛寶不斷。開說正法。法寶不斷。受持戒行。僧寶不斷。自他俱爾

　　經。降伏魔怨製諸外道

　　贊曰。此顯能摧怨敵功德。魔謂四魔。或種八魔。涅槃經說。前四加四倒懷四德故名魔。魔即是怨。爲法怨故。降伏諸魔。如別章解。其四倒魔。是分別法執。初地永斷。地前漸伏。製者製禦。如製牛馬。由具智辨。能伏外道。由近十力。能伏天魔。近四無畏。能摧外道

　　經。永離一切障及蓋纏

　　贊曰。此顯菩薩離染功德。障謂障礙。此有二種。一煩惱障。二所知障。煩惱障。以叁界見修所斷。根本百二十八煩惱。及隨煩惱爲體。所知障。以叁界見修所斷。一切能障于智。貪癡慢等。爲其體性。頭數多少。如煩惱障漸頓伏斷。皆如論說。此諸菩薩八地之位。一切六識二障現行。皆已伏盡。或種已斷。故言求離。蓋謂蓋覆行者之心。令不清淨。此有五種。一貪欲蓋。二嗔恚蓋。叁惛沈睡眠蓋。四掉舉惡作蓋。五疑蓋。此五爲叁時障。貪欲五境。能障出家。既出家以。前犯邪行。有覺悟之。嗔恚爲障。不用覺悟。更生嗔恚。若不犯邪行。學定慧時。後叁爲障。初學止心。惛睡爲障。次學舉心。悼悔爲障。若住舍位。疑能爲障。障此五憎。故立爲蓋。纏謂纏繞。數數現起。纏繞行者之心。故立爲纏。此有八種。謂無漸。無愧。惛沈。睡眠。掉舉。惡作。嫉。悭。初二障戒。次二障定。次二障慧。後之二種。障自他利。諸出家者。于自他利。吝妒門中。數現起故。二障已攝一切染盡。于中據勝。偏舉蓋纏。叁漏。四取。身系結縛。皆准已離。舊雲悉已清淨。文意難知。即二障盡

　　經。念定總時（至）解脫智門

　　贊曰。上二句。能以少法廣含多義功德。下二句。顯無漏離縛殊勝功德。念謂明記諸所作事。如瑜伽五十七釋契經說。念等念隨念。別念不忘念。心明記無失。無忘無失法。此義如瑜伽攝異門說。定謂于境心不娆亂。五十七雲。令心注。等住安住與近住。謂調寂靜寂止。一趣等持性。此如對法論第十說。總持者。陀羅尼也。念慧爲體。能以少功廣含多義。能總任持。名爲總持。此有四種。一法。二義。叁能得菩薩忍。四者咒。由念明記。成無忘失。定無亂錯。常居一趣。總持苞含。易可受說。故以少法。能苞廣法。解脫智門者。謂無漏智。離有漏縛。故言解脫。解脫即無障。無障解脫。以智爲體。智即是門。智門。能入叁性境。故瑜伽論雲。若以解脫門言之。出世正智所攝。顯揚論雲。但言空無願無相。通有漏無漏。若定若散。聞思修慧。若言空無願無相叁摩地。通有漏無漏。唯定非散。唯修慧非聞思。若言空無願無相解脫門。唯無漏非有漏。唯定非散。唯修慧非聞思。今言解脫。故唯無漏。空門。緣所執。彼無體故。無願門。緣依他。不于叁界願求故。無相門。緣圓成。觀真如爲無相故。或叁解脫門。皆能緣叁性。或十六行。種種不同。如樞要及瑜伽第十二抄。古經。二句合雲。心常安住無礙解脫。無礙即無障。解脫即智門。可謂建立無障解脫智門。其心常安住。乍觀。常安住彼無礙解脫。然即是定。略無今念及總持二。合今二合。爲古一句。仍義不全

　　經。逮得一切（至）陀羅尼辨

　　贊曰。此說成熟六辨功德。一無斷辨。連環不息故。二殊勝辨。不可屈伏故。叁念辨。憶說法事故。四慧辨。分折諸法故。五等持辨。巧說諸定故。六總持辨。于一字等中。說諸義等故。既非四無礙解。亦非七辨。故別成六。下一辨字。貫通上中。此第六辨。四無礙解中。法義所攝。前之五辨。並解第攝。此第一。七辨中。第四無斷盡攝。此第二。七中第七攝。一切世間最上妙故。此第四。彼第五。無疎謬故。念定皆通。隨其所應。後智爲體。舊經雲。念定總持辨第不斷。念定總持爲叁。辨才不斷之言。應爲一辨。阙勝慧二。古翻意說上叁種。辨才不斷。非不斷辨也

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《說無垢稱經疏》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【11】個分章。