《說無垢稱經疏》叁 ▪第4页

　　卷第二（本） / 大慈恩寺沙門基撰

　　..續本經文上一頁此顯任運二利功德。若有衆生。見聞菩薩皆蒙濟利。隨其病宜。皆能濟拔。盲者得眼。聾者得耳。如是等類。菩薩舉心。凡所指意。無非善事。初必益故。終無有作虛棄功勞。唐者虛也。捐者棄也。上四十句。別歎德已

　　經。設經俱胝（至）亦不能盡

　　贊曰。此總結歎德廣道妙。設經多劫說。終難盡功德。百千十萬俱胝百億數那庚多億億數。少修業淺。述尚難窮。因廣智幽。德陳難盡。故經十萬個百億億億劫。贊其功德。亦不能盡

　　經。其名曰（至）等不等觀菩薩

　　贊曰。此即第叁別列名也。于中總有五十六菩薩。舊有五十二。此剩五介菩薩。一妙慧。二蓮花勝藏。叁叁摩地王。四勝魔。五殊寶蓋菩薩。[門@報]舊經一寶勝菩薩。等觀者。平等觀理。觀事。觀諸有情。不等者。一觀理不等。謂觀真非俗。二觀事不等。其義可知。叁觀有情不等。即可度者度之。不可度者不度之。或時等觀。或時不等觀。名等不等觀。合此二也

　　經。定神變王菩薩法自在菩薩

　　贊曰。依定起神變。以化衆生。名定神變。舊名定自在。但以入出諸定自在。無神變義。說法無礙。名法自在

　　經。法幢菩薩光幢菩薩

　　贊曰。梵雲系都。此雲幢也。于法自在。高顯如幢。放光自在。亦如高幢。舊雲法相光相。此語非也。但譯經人。說如高幢。受者不知。謂指幢爲相。如標相相似。是故謬也

　　經。光嚴菩薩大嚴菩薩

　　贊曰。光中有衆彩。種種莊嚴。名光嚴。以種種寶行。莊嚴內身。名大莊嚴

　　經。寶峰（至）寶印手菩薩

　　贊曰。法寶高峻。名寶峰。言詞高峻。名辨峰。舊言寶積辨積。積寶積辨。義稍疎也。手出寶施。名寶手。手上有印。印諸衆生。令脫六趣。名寶印手

　　經。常舉手（至）無屈辨菩薩

　　贊曰。招諸衆生。勸之修善。名常舉手。授與善法。名常下手。引頸望衆生。常希拔濟。名常延頸。舊雲常慘。悲慘拔濟義。菩薩無憂。故非慘也。六根暫觀一衆生時。一一根門。皆生歡喜。如父見子。名常喜根。若見衆生。含笑先雲。常起大喜。如王自在。名喜王。言詞難伏。名無屈辨。舊雲辨音。此義便爽

　　經。虛空藏（至）寶施菩薩

　　贊曰。虛空爲藏。持以施生。名虛空藏。心持慧寶炬。照群生之癡暗。名執寶炬。以法寶施生。作吉祥事。名寶吉祥。舊名寶勇。寶施生。片得其意。阙無吉祥。常以七寶施諸衆生。名爲寶施。舊名寶見。道理成難

　　經。帝網至慧峰菩薩

　　贊曰。如天帝釋有自在術。于一一事中。現一切事。網或衆生。菩薩神通。以作幻術。網利衆生。故名帝網。放大光明。猶如網珠。名爲光網。舊雲明網。所放神光不名明故。離諸定障。而入靜慮。得大自在。名無障靜慮。舊雲。無緣觀。觀無所緣。其義非也。或無者無障。緣觀者定。其義可知。智慧高峻。名爲慧峰。先雲慧積。與義便乖。舊經次有寶勝菩薩。此本無之

　　經。天王菩薩（至）峰相等嚴菩薩

　　贊曰。于法自在。猶如天王。名爲天王。又諸菩薩名清淨天。其中自在。如輪王故。漸得十力。能破四魔。名爲壞魔。流注法寶。光明如電。自在如天。故名電天。舊名電德。德功德也。能現神變。自在如王。名現神變王。舊雲自在生。即神變自在也。能以功德平等自嚴。如峰之相高峻頗道。名峰相等嚴。先雲功德相嚴。相即峰也。義同名沙

　　經。師子吼（至）山相擊王菩薩

　　贊曰。說法音聲。如師子吼。無所畏故。名師子吼。說法之響。如雲雷音。西方說雷是雲聲故。名雲雷音。先無雲字。漢雷非雲。舊經除之。說法音聲。如兩山相擊轟礚可畏。名山相擊。自在如王。先雲山相擊音。其義同也

　　經。香象（至）不舍善轭菩薩

　　贊曰。象中之勝。名爲香象。如勢香象。故名香象。大香象者。更勝大故。先雲白香象。白香象不如香象。故應名大香象。修行匪懈。名常精進。所修善法。猶如車轭。轭行者牛。向涅槃宮。不趣余故。菩薩常住善中。名不舍善轭。先雲不休息。但得總意。未善義也

　　經。妙慧（至）蓮花嚴菩薩

　　贊曰。其智殊勝。名爲妙慧。先所無也。證淨法界。如來家生。名爲妙生。內含法寶。名爲勝藏。如蓮花未開。故名蓮花勝藏。得殊勝定。自在如王。或複如王。殊勝之定。名叁摩地王。叁摩地者。此名等持。體即定也。此二菩薩。先本所無。以如蓮花一乘妙德。而自嚴飾。或以蓮花。恒自莊嚴。表五淤泥故。開敷智覺故。名蓮花嚴。先雲花嚴。亦同義也

　　經。觀自在（至）勝魔菩薩

　　贊曰。諸有殷淨叁業歸依。必應所祈。六通乘化。八難危怖。飛輪摧拔。作不請友。爲應病師。救攝難思。名觀自在。先雲觀世音。不唯觀聲。而濟拔故。凡所遊適。利益生。有大威勢。名得大勢。梵網者。如大梵王。能于一事。現一切事。網石諸梵。令其信伏。菩薩神通。網惑利樂。亦複如是。故名梵網。手執寶杖。扣擊衆生。令發勝心。勤求菩提。故名寶杖。德高莫上。故名無勝。常摧魔侶。故名勝魔。此先無也

　　經。嚴上（至）珠髻菩薩

　　贊曰。常修妙行。莊嚴佛土。名爲嚴土。觀無爲法。不離心首。如以金爲髻。故名金髻。常以智慧。嚴飾其心。如以珠爲髻。故名珠髻。或一乘者。佛髻明珠。菩薩常修。故名珠髻

　　經。慈氏（至）珠蓋菩薩

　　贊曰。母性行慈。身亦慈愛。以慈爲氏。故名慈氏。釋此本緣。如彌勒疏。先雲彌勒是也。文殊師利。雲妙吉祥。恒勸衆生。作吉祥事。極殊勝故。雲妙吉祥。起四無量。[雨/複]蓋衆生。如以珠寶而爲蓋故。名珠寶蓋。此先所無

　　經。如是上首叁萬二千

　　贊曰。此即第四牒上總結。且舉德高。故言上首。余之下位。略不足陳。故不二品叁十一人。非今所烈

　　經。複有萬梵（至）東在會坐

　　贊曰。上明聖衆。下明凡衆。凡衆有叁。一他方諸天衆。二威靈八部衆。此方諸天。入八部故。由此經文。合言會坐。叁修行四部衆。或分爲四。釋梵護世。別爲一故。或分爲五。他方梵王爲一。他方帝釋爲一故。今此即初也。有萬梵者。此總舉也。論其梵王。數有萬故。持髻梵王爲上首者。此方初禅梵王故。法花雲。屍棄大梵。光明大品等。舊經亦言屍棄等。頂持肉髻。似如來相。此是八地菩薩。增上生攝。爲彰下經文對揚鹙子我見佛土清淨若斯。故非凡也。舉此顯上諸梵皆來。從本無憂者色界也。欲界有憂苦。有逼迫事故。上界無之。四大洲界者。初禅大小。如四大洲故。以上從下處。所爲來處爲欲瞻仰禮拜供養聽法者。說由四緣。來在會坐。舊本無本界之名。亦無來瞻禮供養意。雖言來聽。不言會坐。下准此知

　　經。複有萬二千（至）來在會坐

　　贊曰。此即第二他方帝釋。帝釋太住。在須彌頂。說從他方四洲來。亦是上方從下爲名。以四大洲人所居處。在醎海中。非上處故。舉勝天帝釋。攝余他方六欲天衆

　　經。並余大威力（至）悉來會坐

　　贊曰。此下第叁威靈八部。于中有叁。初明八部衆。次明釋梵等。後明會坐。此八部衆。具大神用。名大威力。八部者。一天。一切天趣。俱名爲天。二龍。本居大海。能興雲雨。叁藥叉。此名暴惡。亦名勇健。飛空而行。攝地行類諸邏刹婆。羅婆刹者。此名可畏。並食生肉血。有尾有牙。頭狀火燃。手腳有爪。四健達縛。此雲尋香行。西方呼散樂。名健達縛。不事生業。尋食香氣。作樂乞求。名尋香行。今此神鬼。常能作樂。食諸香氣。故名健達縛。智度論雲。是天伎神。常隨諸天。其心柔軟。福少諸天。舉此上首。攝中有等。皆在其中。五阿素洛。此雲非天。佛地論說。天趣所攝。行多谄诳。無天實行。名曰非天。如人惡行名曰非人。實是天趣。薩婆多宗。說爲鬼趣。正法念經。說通鬼畜。羅睺阿修羅王。師子之兒。是畜生故。伽他經中。說天鬼畜叁趣所攝。今依大乘。說唯天趣。本主所居。妙高山北大海之下。余住不定。六揭路荼者。舊雲金翅鳥。今雲妙翅鳥。鳥翅種種寶色莊嚴。不唯金故。此有四生。化胎卵濕。隨力能食四生諸龍。舉此攝余一切諸鳥。七緊捺洛。此雲歌神。能唱歌詠。與健達縛。同事諸天。天須之時。更互來去。八莫呼洛伽。此雲大腹。大蟒田蛟之流。舉此攝余腹行之類。上標八部。雖攝威靈。此方尊高。猶未別列。故次第二列釋梵等。釋謂帝釋。梵謂梵王。護世者能護世間四洲人故。即四天王。東方天王名持國。南方天王名增長。西方天王名醜目。北方天王名多聞。瑜伽說。住妙高山腹第四層級。俱舍說。住初金山頂。此乃兩部不相違也。複雲等者。等余空居欲界四天色界天等

　　經。及諸四衆（至）俱來會坐

　　贊曰。此下第四修行四部衆。苾刍如前。尼者女聲。女具五義。名苾刍尼。邬婆索迦者。邬波近也。迦者事也。此名近事。複言索者。此是男聲。即近事男。以具戒業。堪能親近承事大苾刍衆故。言近事男。邬波斯迦者。斯是女聲。余義同前。即近事女。以具戒德。堪能親近承事諸苾刍尼故。名近事女。古雲清信男女。非也

　　經。爾時世尊（至）而爲說法

　　贊曰。衆圓滿中有二。初列大衆。後辨威儀。此第二也。文複有叁。一標威儀。二舉喻況。叁顯尊勝。此初也。叁業翹仰。恭也。一心崇重。敬也。周環而睹。圍也。遍匝順化。繞也。四衆有此威儀。如來應機爲說。未演此經。前有說故

　　經。譬如大寶（至）巍然逈出

　　贊曰。此舉喻況。須彌山者。此名妙高。水上高八萬踰繕那。四寶所成名妙。妙是勝義。依今大乘。東面金。西面銀。南面琉璃。北面水精。用此四珍之所集成。故名大寶。妙高山王處在大海。大海深量八萬踰繕那。廣量二十四萬踰繕那。余七金山。外半半下。海准亦然。獨妙高山。高大巍巍然。逈出于大海衆山之上。海喻生死一切衆生。山喻菩薩聲聞聖衆。妙高山王。喻于如來巍巍逈出。巍然者高大之貌。薩婆多宗。山踞金輪。大乘不然。故處大海

　　經。踞大師子（至）蔽諸大衆

　　贊曰。此顯尊勝。踞者坐也。如來處于無畏之座。名師子座。座爲師子之形。顯居上者得無畏故。座以衆寶。…

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