《金光明最勝王經疏》一 ▪第3页

　　卷第一 / 唐叁藏法師義淨奉　製譯 / 翻經沙門慧沼撰

　　..續本經文上一頁根令增長成就故。一切世界所有衆生皆勤修行六波羅蜜多。又忏悔品明流通益雲。若有四衆。隨在何處爲人講說是金光明微妙經典。于其國土皆獲四種福利善根。一者國王無病離諸災厄。二者壽命延長無有障礙。叁者無諸怨敵兵衆勇健。四者安穩豐樂正法流通。又雲。于其國中大臣輔相有四種益。一者更相親穆尊重愛念。二者常爲人王心所愛重。亦爲沙門婆羅門大國小國之所遵敬。叁者輕財重法不求世利。嘉名普暨衆所欽仰。四者壽命延長安穩快樂。沙門婆羅門亦得四勝利。一四事無乏。二安心思惟。叁依山林得安樂住。四隨願得滿。人民皆得豐樂無諸疾疫。商估往還多獲寶貨具足勝福。已外諸品說得利益雖無量種類不過此。利益既多。諸有聞者應如法學。四明經之得名者。複分爲二。初泛論釋名。次釋此經目。初中有二。初泛論釋名。次辨釋意。此廣具如法華義決及唯識義燈。次釋經目者。初釋經都名。次別釋品目。釋經都名。初依古次述今。依古釋者。傳真谛雲。外國言修跋拏此曰金。婆頗婆此曰光。郁多摩此言明。因陀羅此曰帝。邏閱那此曰王。故西土出本雲佛陀經金光明經帝王經也。此意佛陀經從所诠爲名。金光明法喻合名。亦從功用號帝王經。但從喻稱言金光明者。此叁字表經叁種叁爲體。一叁身。二叁德。謂般若解脫法身。叁叁位。即道前道中道後。道前即住自性佛性。道中即引出佛性。道後即至得果佛性。准舊解亦即應得因加行因因滿因。如次配前叁種佛性。初叁身者。一金體本有真實以譬法身。二光明能照以譬應身。叁明能遍益以喻化身。二譬叁德者。一金譬法身有四義。一色無變如常。二體無染如淨。叁轉作萬物無礙如我。四令人富貴如樂。次光有二義。一能照了二能除闇。如般若。次明有兩義。一無闇二廣遠。如解脫。總無衆患。叁譬叁位者。金是本有如道前正因。此意用如以爲叁佛。光是始有如道中了因。此意對緣起修功能始起。非體本有。故望果德名爲了因。明是無闇如道後之果。叁身中法身宜取真實義。二身不實也。以是功能始起名假。叁德中法身宜取無染等四義。具四方是法身也。叁位中法身宜明本有義。對緣與果是始有也。此意道後約修行明談如。本性不有叁別故。克取體取本有義。即道前如。此叁次第前後者。有因緣修故得果。得果故有叁德。叁德圓故以叁身化物。此意由有叁位之中道前如故爲正因。道中修滿至道後位具足叁德。叁德圓故方可叁身化物。逆爲次第。此叁種之叁叁位爲正體。故壽量一品明果在道後。叁身一品明因在道前。忏悔已下明在道內也。此意經中正明叁位爲經正宗也。叁帝王者有叁義。一明法身攝華嚴。華嚴以法身爲體。二明智慧貫波若。波若智慧爲體。叁明四德收涅槃。涅槃常等爲正體也。此意由貫斯叁故曰帝王經。有叁種正。一正說十二部文。二正行文下所學之行。叁正果四德之法也。正說出正行。正行出正果。一能顯二能行叁能到故同曰經。今此言經正是初一。次述今者梵音舊訛。今者正雲蘇跋那婆婆娑郁多摩啰阇蘇怛纜。蘇跋那（此雲金）婆婆娑（此雲光）言光明者遂言便也。郁多摩（此雲最勝）啰阇（此雲王）蘇怛纜（此義雲綎索經）應言金光最勝王經。金王二字一向是喻。光明最勝並通法喻。今于此目略爲五釋。一依教理行果四法解釋。二依叁寶。叁依菩提涅槃。四依法喻。五依人法。一依教等者。此能诠教如似光明。故無垢稱序品雲。演法寶光。瑜伽四十四雲。欲聽法時作五種想。第一作寶想。極難得故。二作眼想。得俱生慧目故。叁作明想。已得廣慧于一切種等照義故。四作大果勝功德想。能得涅槃及叁菩提。無上妙迹因性義故。五作無罪大適悅想。于現法中未得涅槃及叁菩提。于法如實簡擇止觀。無罪大樂因性義故。取第叁義以能顯理如似光明。雙舉光明者意顯二空。或複福智。或菩提涅槃各有因果。不爾光明隨舉于一。何假二耶。教中最勝如似于王。故付囑品雲。我親從佛聞無量衆經典。未曾聞如是深妙法中王。何等是勝。如經中說諸勝妙事。恐煩不引。披者應敘。故但取金及王爲喻。且取金喻略舉四義。一性本有。二極難得。叁爲金輪。四寶中勝。一性本有者。喻此教法真如所流。攝相歸性故皆本有。又諸佛說無初際故。二極難得者。序品雲。我當說是經甚深佛行處。諸佛秘密教千萬劫難逢。付囑品雲。汝等當知。我于無量無數大劫勤修苦行。獲甚深法菩提正因。已爲汝說。又如貧者終不能得。要有福因故。大辯天女品雲。此金光明最勝王經。爲彼有情已于百千佛所種諸善根當受持者。于贍部洲廣行流布乃至而演說之。叁爲金輪者。如輪王出用金爲輪。能降未伏能鎮已伏。此經亦爾。忏悔滅障及淨地品說斷諸障如降未伏。諸品中說聞已證得不過轉者如鎮已伏。其理極成。煩不引文。四寶中勝者。如七寶中金第一故。故但取金喻于此經法寶中勝亦複如是。取王喻者亦略舉四義。一能摧怨敵義。二能集諸寶義。叁能遍化生義。四令位不絕義。且如輪王有此四義。一有千子及主兵臣故能降敵。喻于此經有忏悔法。及行十度滅除十障二十二無明等。二能集諸寶義故。諸論說集福德王定。此經滿願品雲。若王在世七寶不滅。王若過去世一切七寶自然而盡。是金光明微妙經典。若現在世大正法寶皆悉不滅。又如輪王既出于世七寶應現。此之經王既演說已。七聖財寶悉皆顯現。叁能遍化生義者。如金輪王遍化四洲。此之經王遍化四生。壽量品雲。叁千大千界所有衆生。以佛威力受勝妙樂無有乏少等故。四令位不絕義。如金輪王必定傳位使不斷絕。此經亦爾。能令佛種相續不絕故。授記品與妙幢菩薩及以二子而授記別。十千天人因聞此叁得授記別。起殷淨心亦得授記故喻于王。二依理者。叁身品雲。由叁淨故名極清淨。一煩惱淨。二苦淨。叁相淨。譬如真金镕銷冶煉。既燒打已無複塵垢。爲顯金性本清淨故。金體清淨非謂無金。乃至雲。爲顯佛性本清淨故。非謂無體此喻理也。真如本有自性清淨障隱不現。離障時顯。非始有淨。以真如理勝故。如王爲依持故有余功德。叁依行者。叁身品雲。如諸善男子白佛言。世尊何者爲善。何者不善。何者正修得清淨行。諸佛如來及弟子衆。即便爲說令其聞悟。彼既聞已正念憶持。發心修行即斷十一障。得入十一地。乃至舉喻。譬如真金镕銷冶煉。此喻修行。既燒打已無複塵垢。此喻得果。即所修行亦得喻金。亦如光明。故四天王護國品雲。我等四王藥叉眷屬擁護是經及說法師。以智光明而爲助衛等。此即修行。能修行者亦得名爲最王。如王王子位等。又人天八部所有諸王能行此經。亦王中勝名最勝王。故觀察品雲。當令彼王于諸王中最爲第一等。斯即依行。四依果者如前舊釋。依于叁身叁德者。是此意欲顯教理行果四種皆勝俱得名經。由依勝教能顯勝理。依于勝理能起勝行。由勝行故能得勝果。故通依四以立經名。二依叁寶釋經名者。此經或依佛寶立名。以明叁身及壽量故。或依法寶立名。以通教理行果故。或依僧寶立名明十地行。能行假者是僧寶故。或通依叁寶以立經名故。八卷經夢忏願雲。我當安止住于十地。十種珍寶以爲腳足。成佛無上功德光明。能安住者僧。所住十地是法。所成者佛功德光明通于叁種。叁寶光明如何名勝。且佛光明如滅業障品雲。依妙靜慮從身毛孔放大光明。無量百千種種諸色諸佛刹土悉現光中。十方恒河沙校量辟喻所不能及。五濁惡世爲光所照。是諸衆生作十惡業五無間罪。誹謗叁寶不孝尊親。輕慢師長婆羅門衆應墮地獄餓鬼傍生。彼各蒙光至所住處。乃至雲。因光力故皆得安樂。端正殊妙色相具足。福智莊嚴得見諸佛。此中有十二種勝余光明。一因勝。從妙靜慮。二能起發勝。佛身故。叁自性勝。百千色。四能現勝。諸佛土。五校量勝。喻不及。六慈悲勝。照五濁。七滅惡勝。作十惡業至婆羅門衆。八拔苦勝。應墮地獄。乃至雲。至所住處。九與樂勝。因光力故皆得安樂。十莊嚴勝。端正殊妙色相具足。十一菩提資糧勝。福智莊嚴。十二親近勝。得見諸佛。法僧光勝引文可知。叁依菩提涅槃釋經名者。壽量叁身是菩提。有多複次說大涅槃是涅槃義。以金光明配菩提。叁身配涅槃義。叁事義同于古。引文可知。四依法喻釋經名者或是喻名。以金有光明寶中最勝。如人天王人天中最勝。最勝通二處。此經如彼故從喻名。或法喻名。金光明是喻。最勝王是法。故付屬品雲。我親從佛聞無量衆經典。未曾聞如是深妙法中王。或複光明通于法喻。以法光明光明中勝故。蓮華喻贊歎品雲。願我身光等諸佛。福德智慧亦複然。一切世界獨稱尊。威力自在無倫匹。五依人法釋經名者。或金光明是人。故授記品雲。其子銀光還于金光明世界當得作佛。號金光明。又釋。金光明是法名。以其國界名金光明故。又夢忏悔品雲。夢見金鼓放大光明。于此光中得見十方無量諸佛。又第叁雲。放金色光遍十方界。是經威力。或通人法。由前二文影略說故。雖理事殊俱得名法。理亦得通人法喻名。正意法喻以爲經名。依六釋者。此最勝王經或法光明即如金光明。或法最勝即如王名金光明最勝王。並持業釋。不欲別解金光明及最勝王。故非相違。不欲诠金光明。故非有財釋。金光明最勝王是所诠理。經者是能诠教。即是依主。若俱是教金光明即經是持業釋。俱理亦然。中間差別更有多門。恐煩不述。次別釋品名複分爲四。一列品名。二明別得名。叁明有無開合。四明次第。初列品名者。謂序品．壽量品．叁身品．夢見忏悔品．滅業障品．淨地陀羅尼品．蓮華喻贊品．金勝陀羅尼品．重顯空性品．依空滿願品．四天王觀察人天品．四天王護國品．無染著陀羅尼品．如意寶珠品．大辯才天女品．大吉祥天女品．大吉祥天女增長財物品．堅牢地神品．僧慎爾耶藥叉大將品．王法正論品．善生王品．諸天藥叉護持品．授記品．除病品．長者子流水品．舍身品．十方菩薩贊歎品．妙幢菩薩贊歎品．菩提樹神贊歎品．大辯才天女贊歎品．付囑品。二明別得名者叁十一…

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