《金光明最勝王經疏》叁 ▪第5页

　　唐叁藏法師義淨奉　製譯

　　..續本經文上一頁二不住故法身亦名不住。是故叁身總名無住。又解。法身涅槃同體義別。若離法身有別體佛來住涅槃可言住涅槃。既離法身無別佛。即同體故。自不住自故不住涅槃。前釋爲勝。雲離法身無別佛故。不雲離涅槃無別佛故

　　經。何故二身不住涅槃

　　贊曰。問也。二身無漏即離生死。何故不住涅槃

　　經。二身假名‘不實念念生滅不定住故數數出現’以不定故

　　贊曰。解應化身不住所以。初順解次返成。一假名非實。二念念生滅。叁數數出現。出現者爲衆生故或時現入滅。或時受生故數數出現。以不定故者明不住涅槃

　　經。法身不爾‘是故二身’不住涅槃

　　贊曰。返成也

　　經。法身不二是故不住涅槃

　　贊曰。明法身不住涅槃所以。法身與應現不二故亦不住

　　經。故依叁身說無住涅槃

　　贊曰。結也

　　經。善男子‘一切凡夫爲叁相故有縛有障遠離叁身’不至叁身

　　贊曰。第四治障廢立門有二。初約境。次約心。此約境也。文分爲二。初明有障不得叁身。後明斷得。初文分四。一標二征叁列四釋。此標也。叁相即叁性是所應知境相故。攝大乘論說。此叁性名所應知勝相。有縛據現有障約種。又有縛即相縛或相應所緣。此約于叁性。不了故有縛有障。障即叁障等。由此遠離不至叁身

　　經。何者爲叁

　　贊曰。征也

　　經。一者遍計所執相‘二者依他起相叁者’成就相

　　贊曰。列叁相。叁相即叁性。如余廣辨。今略釋名辨體。言遍計所執相者。遍謂周遍計謂計度。于一切境遍計度故名爲遍計。遍計即能遍計所遍計俱名遍計。所執者遍計所執性。或相即是性。亦即境相。依他衆緣而得起故名依他起。相義如前。圓滿成就名成就相。所執我法是遍計性。心心所色不相應是依他起。真如爲成就體。若漏無漏門無漏五蘊亦圓成實。有漏性者亦依他

　　經。如是諸相‘不能解故不能滅故’不能淨故

　　贊曰。釋也。遍計無相不可說斷。但雲不能解故。染依他有雲不滅故。如稱不淨。能淨即智。所淨即如。經意如體不垢不淨。今者未能解遍計滅染依他淨圓成實

　　經。是故諸佛具足叁身

　　經是故下結。有縛有障。不得至叁身

　　經。如是叁相‘能解能滅能淨故是故諸佛’具足叁身

　　贊曰。後明斷得分叁。初牒能障。次辨能斷。後結。如是叁相牒也。能解滅淨辨能斷。由悟遍計性言能解。修無分別智故能滅。染依他智能斷障故能淨。由悟遍計所執相得化身。由有所執我相當情不達境空故。不能得現變化身。修淨依他起智斷染故得應身。由智生時能斷障漏故。能淨證圓成實性顯得法身。故至叁身

　　經。善男子‘諸凡夫人未能除遣此叁心故遠離叁身’不能得至

　　贊曰。明障治中此約心明。文分爲二。初辨障。依諸伏道下辨斷。初文分叁。一標二征叁列。此標也。凡言心者有四義。一真實名心如般若多心。即真如理亦名爲心故。勝鬘經雲自性清淨心。彼名幹栗心。二緣慮心即通八識。彼名質多。叁積集義名心。亦通八識。通能所積集故。四積聚最勝義名心。即唯第八。今者此問即緣慮積集二義名心。叁心爲能障。若能除斷得至叁身。若未除斷遠離叁身不能得至。不能得應化身。不能至法身

　　經。何者爲叁

　　贊曰。隨標征也

　　經。一者‘起事心二者依根本心叁者’根本心

　　贊曰。隨征列釋。此即列也。言叁心者依真谛叁藏釋雲。一起事心是六識皮。二依根本心是第七肉。叁根本心是阿梨耶識骨。慈恩唯識法師雲。起事心者謂見修煩惱相應之心。由此煩惱起造諸業。感異熟果事名起事心。生死本故障隨類身。起事所依之心依主釋。或由心與煩惱相應同一事業亦名起事。即持業釋。或起事相應之心。然正起事是煩惱。從相應心王立名。是鄰近釋。然初解勝。善不善業相應之心名依根本心。業是起生所依本故依根本相應之心。亦准前釋根本心者。叁有苦果相應之心名根本心。生死根本自體性故。此總別異熟果通七識。唯除第七。若是有果起酬因名爲苦果。通等流異熟即通八識。若真異熟名爲苦果。是生死本。即唯第八。此中意識諸有漏果故涅槃經雲。舍無常色獲得常色。受想行識亦複如是。又解。煩惱障並所發業名起事心。所知障並所發業名依根本。是煩惱所依本故。根本心即二障所得果。勝唯第八。諸業所依有能持種故名根本。劣通七識。若約等流果通八識

　　經。依諸伏道‘起事心盡依法斷道依根本心盡依最勝道’根本心盡

　　贊曰。下辨斷有叁。初明斷障。次明得身。後結。初也。依諸伏道起事心盡者。謂在地前叁十心位。仁王般若名伏忍故在四善根。分別二障能伏不行名依伏道。起事亡盡故入見道不造新業。感生死果顯得隨類化身。又解。通于十地金剛喻定已前雖伏煩惱。未斷種故名諸伏道。究竟伏位在金剛喻定無間位中。方永令彼現行不起故。解深密經雲。八地已去唯有所依所知障在。至佛果位得隨類身。此解爲勝。依法斷道根本心盡者。謂修聖道次便斷諸業。所以初地離惡趣雜染愚。二地之中離誤犯叁業愚。或通在十地斷所知障名法斷道。始從初地至金剛定已前名法斷道。依法空觀方能斷故。所知斷故能得應身。依最勝道根本心滅者。正舍名斷在解脫道。若將舍名斷在金剛定。此中二說如成唯識第十卷明。由斷苦果一切習氣皆永舍故能顯法身

　　經。起事心滅故‘得現化身依根本心滅故得顯應身根本心滅故’得至法身

　　贊曰。明得身也。前之二身是始起故名之爲得。法身本有雲得至法身。准前可知。問。此之叁身各何時得。答。准大莊嚴論．成唯識等並在金剛已後。佛地方起故。彼論雲。叁變化身謂諸如來由成事智變現無量隨類化身。佛地論雲成所作智起叁業化依不正義。初地已上即得此智。正義唯在佛地得起。以在十地依有漏根發無漏識。明昧異故故不得起應身。既由平等鏡智所起之身合名應身。故佛地起。非于十地有鏡智。法身亦爾。以出纏位名法身故。成唯識雲。在大牟尼名法身故。此約圓滿得。若據分得及相似得。位有前後。在十信位分得化身。許彼菩薩八相成故初地已去得應法身。勝天王般若說有十法身。十地之中各得一故。上位菩薩化下位故分得二身

　　經。是故一切如來具足叁身

　　贊曰。結也

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《金光明最勝王經疏》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【7】個分章。