《金光明最勝王經疏》五 ▪第4页
..續本經文上一頁界財施之福不出欲界叁者法施能淨法身財施但唯增長于色四者法施無窮財施有盡五者法施能斷無明財施唯伏貪愛是故善男子勸請功德無量無邊難可譬喻
下廣校量有叁。初舉施。次校量。後釋所以。釋所以中有四。一標二征叁釋四結。文顯可知。釋法施勝財施爲劣。大同瑜伽論第七十。彼雲。由五因緣于諸財施法施爲勝。一者財施于他身中發起惡行。法施決定起諸善行即此第一。二者財施于他身中發起煩惱。法施能令對治煩惱即此第二。叁者財施于他身中無間引發有罪安樂。法施能令無間引發無罪安樂即此第叁。四者財施若佛現在若不現在易可獲得。法施若無諸佛現在難可獲得。此經所無。五者財施施而有盡。法施施而無盡。即此第四。此經第五彼論所無
經。如我昔行菩薩道時勸請諸佛轉大法輪由彼善根是故今日一切帝釋諸梵王等勸請于我轉大法輪善男子請轉法輪爲欲度脫安樂諸衆生故我于往昔爲菩提行勸請如來久住于世莫般涅槃依此善根我得十力四無所畏四無礙辨大慈大悲證得無數不共之法我當入于無余涅槃我之正法久住于世
下引證有叁。一初別明請說請住果。二我法身者下合明二請果。叁此等皆由下結。初別明果中。初請說法。果我于往昔下後說請住果。請住果中有四。初智德次恩德次不共德。佛所成德非二乘有。菩薩不圓皆雲不共。後法不滅。文顯可知
經。我法身者清淨無比種種妙相無量智慧無量自在無量功德難可思議一切衆生皆蒙利益百千萬劫說不能盡法身攝藏一切諸法一切諸法不攝法身法身常住不墮常見雖複斷滅亦非斷見能破衆生種種異見能生衆生種種真見能解一切衆生之縛無縛可解能植衆生諸善根本未成熟者令成熟已成熟者令解脫無作無動遠離愦鬧寂靜無爲自在安樂過于叁世能現叁世出于聲聞獨覺之境諸大菩薩之所修行一切如來體無有異
下合明二因果分二。初明佛自成就德。能破衆生下明令他成就德。自成就德中有二。一總說叁身。二別說叁身。初一句總。謂我法身者清淨無比。諸功德法依聚體義合名法身。離二障故名爲清淨。已下別說叁身。種種妙相等。報身智德超情計境故。一切衆生下應化恩德超言說境故。法身攝藏下法身斷德。以真如理體遍常故攝諸法。余法翻此故不攝。如雖常非常見。雖斷非斷見者境真實故。能緣非邊。或滅性名滅。證此滅性常非常見。能令染斷非斷見。諸邊見者非常見常非斷見斷。所以名邊。不稱中道無漏智故。能破衆生下令他成就德中。一令他舍邪歸正德。二令他離縛斷障德。叁能殖下令他成就應身德。四令他圓證法身德。令解脫已下是以解脫爲後邊故。就法身德中爲五。一具四德。二超叁世。叁越二乘。四菩薩境。五佛同證。非惑業作雲無作。非今始生雲無動。此常德煩惱皆盡雲遠離阓鬧。寂靜無爲顯法身自體淨德。具大我德雲自在。非逼惱故雲安樂。是大樂德。即令他修大悲大信大智大定如次能證。余句可知
經。此等皆由勸請功德善根力故
下結
經。如是法身我今已得是故若有欲得阿耨多羅叁藐叁菩提者于諸經中一句一頌爲人解說功德善根尚無限量何況勸請如來轉大法輪久住于世莫般涅槃
下第五勸修行有二。初指前我所得。是故下次正勸行。勸行中有叁。初舉應行之人。次舉小福。何況下後況勝福。而不行耶。文段可知
經。時天帝釋複白佛言世尊若善男子善女人爲求阿耨多羅叁藐叁菩提故修叁乘道所有善根雲何回向一切智智
下第叁明回向。文分爲二。初天帝請後如來答。此初也
經。佛告天帝善男子若有衆生欲求菩提修叁乘道所有善根願回向者當于晝夜六時殷重至心作如是說我從無始生死以來于叁寶所修行成就所有善根乃至施與傍生一抟之食或以善言和解诤訟或受叁歸及諸學處或複忏悔勸請隨喜所有善根我今作意悉皆攝取回施一切衆生無悔吝心是解脫分善根所攝
贊曰。如來答中有叁。一舉修行人。二當于晝夜下儀軌。叁作如是說下正教回向。于中複叁。初令運心持所修善。次我令作意下令其回向。于中複二。初回施衆生。次回向菩提
經。如佛世尊之所知見不可稱量無礙清淨如是所有功德善根悉以回施一切衆生不住相心不舍相心我亦如是功德善根悉以回施一切衆生
下後正教回向中。第叁教作心想成前回向。于中複二。初如佛修。次又如過去下如菩薩修。如佛修中有叁。初回施次願。皆獲得下發願。後共諸衆生下回向。初回施中初舉佛所行。次我亦如是下同佛作想不住相心。如天親般若經論雲。自身及報恩果報斯不著。防求于異事護存已不施。若著自身及財。護惜財物爲存活故不能行施。若求果報及報恩便舍菩提別求異事。是故不住相。不舍相心者不住空見而不修斷。都無所住應修其心
經。願皆獲得如意之手撝空出寶滿衆生願富樂無盡智慧無窮妙法辨才悉皆無滯
贊曰。次發願。願中初願成福。後智慧無盡下願得智
經。共諸衆生同證阿耨多羅叁藐叁菩提得一切智因此善根更複出生無量善法亦皆回向無上菩提
下如佛修中第叁回向有二。初回過去已修善趣菩提。次因此善根下回現及未來生趣向菩提
經。又如過去諸大菩薩修行之時功德善根悉皆回向一切種智現在未來亦複如是然我所有功德善根亦皆回向阿耨多羅叁藐叁菩提
贊曰。教作心想。成前回向中第二如菩薩修。亦分爲叁。初指叁世菩薩所修。次然我所有下同修。同修中有二。此初同回向
經。是諸善根願共一切衆生俱成正覺如余諸佛坐于道場菩提樹下不可思議無礙清淨住于無盡法藏陀羅尼首楞嚴定破魔波旬無量兵衆應見覺知應可通達如是一切一刹那中悉皆照了于後夜中獲甘露法證甘露義
贊曰。後同發願。于中後四。初總願成正覺。二如余諸佛下別願所成德。叁我及衆生下願同佛證。四猶如無量壽下指同諸佛。願所成中初別指後願證得。別願所成中略舉八德。一現坐道樹下。此通說應化。二不可思議無礙清淨此總句。通于上下。坐道場及菩提樹俱不可思無礙清淨。所住總持等亦不可思議。離障故無礙除習故清淨。叁住于無盡法藏陀羅尼。謂一切功德藏陀羅尼。即四總持。一法二義叁能得菩薩無生忍。四明咒。四首楞嚴定是梵語。此雲健行定。大般若四百一十四約自性雲。能攝一切等持境能辨無邊行。爲一切等持導首等。成唯識論約能行之人雲。大健有情之所行故名健行定。五破四魔十軍。軍者雜藏經雲。欲。憂愁。饑渴。愛。睡眠。怖畏。疑毒。及名利。自高輕蔑彼。汝等軍如是。一切無能破。我智箭定力摧壞瓶投水。六能了法。應見謂見色法。應知謂知非色法。應覺通了于二。上是俗谛。應可通達通達真谛。一刹那中悉皆照了者。真俗雙行故。又解。具五眼故應見。具本智故覺。具後智故知。具六通故通達。七獲甘露法菩提。八證甘露義涅槃
經。我及衆生願皆同證如是妙覺
下願同佛證
經。猶如無量壽佛勝光佛妙光佛阿閦佛功德善光佛師子光明佛日光明佛網光明佛寶相佛寶焰佛焰明佛焰盛光明佛吉祥上王佛微妙聲佛妙莊嚴佛法幢佛上勝身佛可愛色身佛光明遍照佛梵淨王佛上性佛
下指同諸佛。于中複二。初例四方後總例。此初。西方舉叁佛。東方舉五佛。南方亦舉五佛。北方舉八佛
經。如是等如來應正遍知過去未來及以現在示現應化得阿耨多羅叁藐叁菩提轉無上法輪爲度衆生我亦如是廣說如上
下結例
經。善男子若有淨信男子女人于此金光明最勝王經滅業障品受持讀誦憶念不忘爲他廣說得無量無邊大功德聚
下品中第叁大段如來爲答有六。此即第二贊勝勸行。初舉持經福廣校量。意遣修行。文段分四。一明持經福多。二譬如叁千已下舉喻校量顯勝。叁是故善男子下廣成福勝。四是故當知下總結令知。此初也
經。譬如叁千大千世界所有衆生一時皆得成就人身得人身已成獨覺道若有男子女人盡其形壽恭敬尊重四事供養一一獨覺各施七寶如須彌山此諸獨覺入涅槃後皆以珍寶起塔供養其塔高廣十二踰繕那以諸華香寶幢旛蓋常爲供養善男子于意雲何是人所獲功德甯爲多不天帝釋言甚多世尊善男子若複有人于此金光明微妙經典衆經之王滅業障品受持讀誦憶念不忘爲他廣說所獲功德于前所說供養功德百分不及一百千萬億分乃至校量譬喻所不能及何以故是善男子善女人住正行中勸請十方一切諸佛轉無上法輪皆爲諸佛歡喜贊歎善男子如我所說一切施中法施爲勝
下第二舉喻校量有五。一舉福田。二若有善男子下修供養。叁善男子下問多少。四天帝下彼答得福多。五善男子下校量顯勝。顯勝中有叁。一明福勝。二假征。叁爲釋。釋中有二。初修正行。佛贊故勝。二善男子下由法施過財故勝
經。是故善男子于叁寶所設諸供養不可爲比勸受叁歸持一切戒無有毀犯叁業不空不可爲比一切世界一切衆生隨力隨能隨所願樂于叁乘中勸發菩提心不可爲比于叁世中一切世界所有衆生皆得無礙速令成就無量功德不可爲比叁世刹土一切衆生令無障礙得叁菩提不可爲比叁世刹土一切衆生勸令速出四惡道苦不可爲比叁世刹土一切衆生勸令除滅極重惡業不可爲比一切苦惱勸令解脫不可爲比一切怖畏苦惱逼切皆令得解不可爲比叁世佛前一切衆生所有功德勸令隨喜發菩提願不可爲比勸除惡行罵辱之業一切功德皆願成就所在生中勸請供養尊重贊歎一切叁寶勸請衆生淨修福行成滿菩提不可爲比是故當知勸請一切世界叁世叁寶勸請滿足六波羅蜜勸請轉于無上法輪勸請住世經無量劫演說無量甚深妙法功德甚深無能比者
下廣成福勝有十一不可比。是故下總結並可知。言不可比者。由此經能令行此等勝行故不可比。非此等行不可爲比亦能令得無上菩提。豈不可比
經。爾時天帝釋及恒河女神無量梵王四大天衆從座而起偏袒右肩右膝著地合掌頂禮白佛言世尊我等皆得聞是金光明最勝王經今悉受持讀誦通利爲他廣說依此法住何以故世尊我等欲求阿耨多羅叁藐叁菩提隨順此義種種勝相如法行故爾時梵王及天帝釋等于說法處皆以種種曼陀羅華而散佛上
下第叁大段依勸修行有五。一願修行。二爾…
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