《金光明最勝王經疏》七 ▪第6页

　　..續本經文上一頁了爲無爲非如名言有實自體

　　經。是故智者了一切法皆無實體但隨世俗如見如聞表宣其事思惟谛理則不如是複由假說顯實義故

　　贊曰。隨爲他說喻。又但隨世俗所見所聞假說名言表宣其事。表宣是能诠。其事是所诠。世俗有二。一執情世俗。二諸聖智者假設世俗。此喻聖智者隨俗言說。有二。一隨世俗言說明俗。二隨世俗言說明真。且隨世俗雲如見聞表宣其事思惟谛理即不如是。谛謂實也。思惟實理無如所說。複但隨俗方便假起言說。爲彰第一真實義。故無分別智證入谛理即不如是。心言絕故。此了俗有真谛中無

　　經。梵王愚癡異生未得出世聖慧之眼未知一切諸法真如不可說故

　　贊曰。下合喻。初合愚人不了喻有二。初合不了幻本喻。後合初見執實喻。言愚癡異生者爲簡大乘見道已前。雖是異生能分作唯識觀等了知幻等。亦是未得出世本後二空慧眼。故今簡卻二乘。雖得生空慧眼了人我無。然未能得出世法空慧眼故不了法我無。不知一切法之真如性離諸相不可說。故不了幻本。據全無者說愚癡異生。或可。有分異生性故即此愚癡異生所攝故。成唯識論雲。凡謂無性愚謂趣寂

　　經。是諸凡愚若見若聞行非行法如是思惟便生執著謂以爲實

　　贊曰。合初見執實喻。初合執有。後合不了無。初也。若見若聞行謂有爲。非行謂無爲。便生執實合初遇境時。如是思惟便生執實合後不能審察

　　經。于第一義不能了知諸法真如是不可說

　　贊曰。合不了無。由其無智不了第一義。不證如故不知諸法性不可說。如言執實不知實無

　　經。是諸聖人若見若聞行非行法隨其力能不生執著以爲實有

　　贊曰。合智者了達喻。初合自了達喻。後合爲他假說喻。初中亦叁。初合不執實有喻。次合了知幻本喻。後合後思假有喻。初也。若見若聞說爲無爲隨勝解力能。初地已上隨位證智力能不生執實

　　經。了知一切無實行法無實非行法但妄思量

　　贊曰。合了知幻本喻。知從幻者業煩惱緣或二乘者法執之情。妄思度起無如名言有實有爲行法。無如名言有實無爲非行法

　　經。行非行相唯有名字無有實體

　　贊曰。合後思假有喻。唯有世俗名言說之爲有。無有如彼所說實體真實是有

　　經。是諸聖人隨世俗說爲欲令他知真實義

　　贊曰。合爲他假說喻。隨世俗名言說爲無爲。爲欲令他知爲無爲真實之義。或欲令證真第一義。非不見如。能了行故

　　經。如是梵王是諸聖人以聖智見了法真如不可說故行非行法亦複如是

　　贊曰。第叁段結成有二。初結知真實無。後結隨俗說有。初也。聖人以無分別智了一切法本真如性皆離言故不可言說。知彼所說爲無爲法亦但名言無有實體。非無離言行非行法。但除其病不除法故

　　經。令他證知故說種種世俗名言

　　贊曰。結隨俗說有。亦是寄诠以顯諸法。意令他證爲無爲法舍凡成聖。隨于世俗說蘊處界等種種世俗名言。此意結成喻言無有一法是實相者但由因緣而得成立。上來多隨自識起幻凡夫解別。若依第叁解譬喻者准義可知。准此結文第叁解勝。又本問。如何修行依何而說。因此設難。法喻合結應只爲彼。故第叁解勝

　　經。時大梵王問如意寶光耀菩薩言有幾衆生能解如是甚深正法

　　贊曰。第四問得益多少。于中有四。一問。二答。叁難。四通。初問也。此意梵王雖解衆樂能知。依衆執情實生爲問。寄除執實令生知幻。而能起修

　　經。答言梵王有衆幻人心心數法能解如是甚深正法

　　贊曰。二答也。有者簡持義。一切衆生有能知依他起性心心數法如幻人等。則能解此甚深之法。若無大性不能如是。此意能知遍計是無。如幻非實人若似人相似心心數依他幻有。即悟唯識證圓成性。此依漸入叁性道理。初了遍計次悟依他後證圓實。如有頌言。于繩起蛇覺見繩了義無。證見彼分時知如蛇智亂。或可。寄執實衆生問。此答。實生如衆幻人無有實人說此解者。欲顯能聞法人尚自非有如何得解法。如無垢稱經舍利子問天女雲。汝于此沒當生何處。答雲。如來所化當所生處。我當生彼。舍利子言。如來所化無沒無生。雲何答得言當所生處。天女雲。諸法有情應知亦爾。無沒無生雲何問我當生何所

　　經。梵王曰此幻化人體是非有此之心數從何而生

　　贊曰。叁難也。依俗執情幻定非有。能證心心法從何事生。非石女兒有心能證。此依執無難。寄除無見

　　經。答曰若知法界不有不無如是衆生能解深義

　　贊曰。爲通。若定執有無則不能悟知真如法界。雙離有無行平等行。此等能悟從緣生。故如幻有無實性故說是無。不如言說定實有無。如是衆生能解深義。此即令除有無一異常斷等執行菩提行

　　經。爾時梵王白佛言世尊是如意寶光耀菩薩不可思議通達如是甚深之義

　　贊曰。第叁梵王贊悟深法

　　經。佛言如是如是梵王如汝所言此如意寶光耀已教汝等發心修學無生忍法

　　贊曰。第四世尊印述勝益。言如是者印梵王言。已教汝等者述得勝益。即慶贊也

　　經。是時大梵天王與諸梵衆從座而起偏袒右肩合掌恭敬頂禮如意寶光耀菩薩足

　　贊曰。第五梵王領悟歡喜有二。初知是勝人改容虔敬。後慶自所聞。初也

　　經。作如是言希有希有我等今日幸遇大士得聞正法

　　贊曰。慶自所聞。一贊成勝德。二贊能利他。故重言希有。又得遇故聞法故重言希有

　　經。爾時世尊告梵王言是如意寶光耀于未來世當得作佛號寶焰吉祥藏如來應正遍知明行圓滿善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊

　　贊曰。第六世尊與天授記成梵慶喜。號寶焰者以聞金光明經故。又悟諸法陽炎故。吉祥者于一切時能與衆生作吉祥者。藏者包含義。吉祥無量具足功德。無有盡時雲吉祥藏。文相可知

　　經。說是品時有叁千億菩薩于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉

　　贊曰。第四大段明時衆聞經得益多少有叁。初明十地得不退益。次明十回得見道益。後明十住得不退益。初也。不退有四。此行不退。入第八地相用煩惱不能動故

　　經。八千億天子無量無數國王臣民遠塵離垢得法眼淨

　　贊曰。得見道益。天通欲色。顯揚論雲極戚非惡趣。極忻非上二者。據彼頓悟者說。不障色界回心入見。又約二乘說。非據大乘。瑜伽八十叁釋遠塵離垢雲。又複塵者所謂我慢及所斷一切煩惱。垢謂上品所有粗重。法者謂于自相共相所住法中。法眼者謂如實現證。唯有法慧。言得法者謂隨證得沙門果故。此隨得言顯得不定。一超次不定。二通叁乘。有不得果。故說隨言。遠塵是真見無間道說斷見所斷煩惱故。離垢相見解脫道說離粗重。若以種子名粗重者即俱在無間。現種別說。若據習氣亦通相見。說得果故。大莊嚴論第七文雖少別意同瑜伽。若雜集論言。諸法忍能遠塵諸法智能離垢者據隨轉門。真見道中不別觀谛故。或通叁乘隨。放法說。亦不相違

　　經。爾時會中有五十億苾刍行菩薩行欲退菩提心

　　贊曰。後明十住得不退益有二。初得因益不退進修。後得果益因滿授記。前文有四。一先欲退心。二由聞住意。叁複得勝進。四回向菩提。初也。有五。一所益處。二所益數。叁所益人。四所修行。五先欲退。欲退有二種。一已得退。二未得退。初在地前後在前七地。已得有二。一得勝解。二得證法。得勝解有二。一信二行。初信退在十信之中第五心前後。行退在第六住已前。信不退不退起邪見。行不退不退向二乘。然仁王般若雲。十千劫中行菩薩道。隨風東西或進或退者。據信及行通相而說。劫有大小不同。淨行優婆塞戒經經六十劫行。舍利退大者據大劫說

　　經。聞如意寶光耀菩薩說是法時皆得堅固不可思議滿足上願

　　贊曰。由聞住意大菩提果名不可思議。由住不退必定得故。滿足上願。上願即求大菩提願。通自他利

　　經。更複發起菩提之心各自脫衣供養菩薩重發無上勝進之心作如是願願令我等功德善根悉皆不退

　　贊曰。後得勝進有四。一重願求菩提。二修供養。叁複願修勝行。四如是願下願得不複退

　　經。回向阿耨多羅叁藐叁菩提

　　贊曰。四回向也。上得因益

　　經。梵王是諸苾刍依此功德如說修行過九十大劫當得解悟出離生死

　　贊曰。後得果益有二。初得至初地。後爾時世尊下得極當記。初也。依聞此經及重發心修行功德。更複如說修行過九十大劫。當得無漏二空解悟出分段生死名離生死。依此功德更如說行至回向位。故言過九十大劫。以十回向中修行之時各經十劫。如淨行優婆塞戒經說

　　經。爾時世尊即爲授記汝諸苾刍過叁十阿僧祇劫當得作佛劫名難勝光王國名無垢光

　　贊曰。授當果記有六。一時節過叁十僧祇者。依梁攝論。十地各叁祇過十地數叁十只。二劫名叁國名

　　經。同時皆得阿耨多羅叁藐叁菩提皆同一號名願莊嚴間飾王十號具足

　　贊曰。四成佛時。雲同時。五所得果謂無上菩提。六佛名號。問。無處無容同時同處有二如來如何。五十億同時得作佛。答。約化佛土說二不俱。亦約現相不得同時。據他用土及應合作則說同時。又或國劫名字雖同。據方器界各別得同時作佛

　　經。梵王是金光明微妙經典若正聞持有大威力

　　贊曰。第五大段校量。明勝勸令受行。文分爲叁。初標勝。次校量。後勸學。初也

　　經。假使有人于百千大劫行六波羅蜜無有方便

　　贊曰。次校量。初校量勝。次勸持學。就初又叁。一舉劣度。二明持經。叁正校量。初也。雖行六度無二方便。謂拔濟回向。此經令修發願回向。又此經明無住方便故。問。若不回向何得名度。非七最勝所攝受故各據余攝受說。或相似六度

　　經。若有善男子善女人書寫如是金光明經半月半月專心讀誦是功德聚于前功德百分不及一乃至算數譬喻所不能及

　　贊曰。余二文。法行有十。且舉書寫讀誦叁行據處中說。供養施他劣。思惟修習等勝。故略不舉

　　經。梵王是故我今令汝修學憶念受持爲他廣說

　　贊曰。第二勸學有叁。初勸

　　經。何以故

　　贊曰。征

　　經。我于往昔行菩薩道時猶如勇士入于戰陣不惜身命流通如是微妙經王受持讀誦爲他解說

　　贊曰。釋也。有叁。初法次喻後合。初法也。行叁精進。加行攝善利樂。依四法行流通此經。猶如勇士故。遺教經雲。譬如著铠入陣則無所畏

　　經。梵王譬如轉輪聖王若王在世七寶不滅王若命終所有七寶自然滅盡

　　贊曰。喻七寶喻七聖財或喻七覺分。如大莊嚴論第十雲。念似輪寶降未伏國。未伏境界念能伏故。擇似象寶。諸國勍敵象能降故。分別勝怨擇能破故。進似馬寶。大地闊邊馬速窮故。真如極際進速覺故。喜似珠寶。珠光燭幽。王歡極故。法明破闇。心喜滿故。倚似女寶。王受快樂。女摩觸故。智脫障悭。倚息惡故。定似藏臣。王有所須從臣出故。智有所用從定生故。舍似兵臣。棄弱取強隨王無倦。菩薩修行棄惡取善。隨無分別智無功用故。此經如王。功德如寶

　　經。梵王是金光明微妙經王若現在世無上法寶悉皆不滅若無是經隨處隱沒

　　贊曰。合也。無上法寶即七寶財。或七覺分或一切功德即是經義。如綖貫華如經持緯。能诠勝教顯生功德故。經無亦無法

　　經。是故應當于此經王專心聽聞受持讀誦爲他解說勸令書寫行精進波羅蜜不惜身命不憚疲勞功德中勝我諸弟子應當如是精勤修學

　　下勸學有叁。初于經起法行。二明得勝功德。叁我諸弟子下結勸令行。行精進波羅蜜者。即令行法行起精進也

　　經。爾時大梵天王與無量梵衆帝釋四王及諸藥叉俱從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬

　　贊曰。第六大段天等聞敕願護流通。分之爲四。初請護法儀。二次正願守護。叁佛贊記。四天等喜受。此初也

　　經。而白佛言世尊我等皆願守護流通是金光明微妙經典

　　贊曰。願守護又有其四。一護正法。二護法師。叁護國土。四護供養者

　　經。及說法師若有諸難我當除遣令具衆善色力充足辨才無礙身意泰然

　　贊曰。護法師。護法師有五。一除惡。二得善。叁身安。四具辨。五心泰

　　經。時會聽者皆受安樂

　　贊曰。護聽衆

　　經。所在國土若有饑馑怨賊非人爲惱害者我等天衆皆爲擁護使其人民安隱豐樂無諸枉橫皆是我等天衆之力

　　贊曰。護國土有四。一除饑馑。二除怨賊。叁除非人。四結守護。我等天衆下是

　　經。若有供養是經典者我等亦當恭敬供養如佛不異

　　贊曰。護供養者

　　經。爾時佛告大梵天王及諸梵衆乃至四王諸藥叉等善哉善哉汝等得聞甚深妙法

　　贊曰。下佛贊記。一贊聞法。二贊護法。叁贊獲福。四與授記。初也

　　經。複能于此微妙經王發心擁護及持經者當獲無邊殊勝之福速成無上正等菩提

　　贊曰。贊護法等叁

　　經。時梵王等聞佛語已歡喜頂受

　　下第四天等喜受

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