《金光明最勝王經疏》八

　　卷第五（本）（王法正論品竟） / 翻經沙門慧沼撰

　　四天王觀察人天品第十一

　　四天王觀察人天品叁門分別。一來意。二釋名。叁解妨。言來意者。上來九品明經正宗利益時會。自下二十一品並是流通利益末葉。正宗之內有果行境叁。今流通中亦有叁種。初十六品學行流通。十女菩薩等四贊歎品贊歎流通。付屬一品付授流通。初學行中分五。初觀察品勸修行。二四天王無染著如意叁品明守護。叁大辯才吉祥女增長財堅牢地神正了知五品增福智。四王法正論善生王諸天藥叉護持品正明持學。五授記等四品成前勸意。諸佛說法令生得樂。叁身壽量是樂果。忏悔滅障等是樂因。二是所行法學行意者明能學人。既由勝法成其勝人。又由人故能弘正法故。次贊歎人及于法。說贊既周付授傳習。然正宗已明樂果及樂因竟。今此一品觀察人天令除障惱常得安樂故。勸應可弘于此經。故此品起。釋名者。觀謂慧照察謂察視。人天是所觀。四天王是能觀。此則人法帶數爲名。此品廣明彼事。故雲四天王觀察人天品。解妨者。問。經雲觀察擁護此贍部洲我等諸王名護世者。能行之者通于叁洲及欲色天。何故但唯觀勸此洲。答。就佛所住且言觀此。實通于余。又余叁洲及欲色天苦事既微厭慧不猛。惡趣雖苦無勝慧心。創能發心必須厭深慧猛。是故偏說觀贍部洲。問。四天護境各有封疆。何故四王俱言護此。答。據世俗境各護一洲。敬法尊人同護于此。又所住境雖各一方。攝諸龍鬼通爲護四。據護勝法偏言觀此。問。此與後品俱四天王二品何別。答。此品四王贊勸行經發願護持。後品世尊贊美令廣願護。故二品別

　　經。爾時多聞天王持國天王增長天王廣目天王俱從座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛禮佛足已

　　贊曰。此品之文大分爲四。一四王贊經尊勝。二世尊我等四王下四王述自修行。叁又複于此下四王勸人弘經。四大衆聞已下時會依教修學。初文有四。一四王虔敬。二贊法爲尊。叁彰經力能。四請佛恒說。此初也。初列四名。持國．增長．廣目．多聞如次東南西北典領。大都妙高第四層級。時複亦住持雙山頂。今此先列多聞王者。以其深信有勝名故。持國王領健達縛畢舍遮。增長王領鸠畔荼薜荔多。廣目王領一切諸龍及布呾那。多聞王領一切藥叉及羅刹婆。後虔敬

　　經。白言世尊是金光明最勝王經一切諸佛常念觀察一切菩薩之所恭敬一切天龍常所供養及諸天衆常生歡喜一切護世稱揚贊歎聲聞獨覺皆共受持

　　贊曰。贊法爲尊。一切佛所護念即是佛所護念。一切大乘根品熟者爲說此經。一切菩薩下顯聖敬重

　　經。悉能明照諸天宮殿能與一切衆生殊勝安樂止息地獄餓鬼傍生諸趣苦惱一切怖畏悉能除殄所有怨敵尋即退散饑馑惡時皆令豐稔疾疫病苦皆令蠲愈一切災變百千苦惱鹹悉消滅

　　下彰經力能。初與人天樂。止息下息除六苦。一止息四惡趣苦。二止息五怖畏苦。叁止息刀兵苦。四止息饑馑苦。五止息疫病苦。六止息災變苦

　　經。世尊是金光明最勝王經能爲如是安穩利樂饒益我等

　　下請佛恒說。初牒前勝能。爲請說由。安穩是總。利樂是與樂。饒益是息苦

　　經。惟願世尊于大衆中廣爲宣說我等四王並諸眷屬聞此甘露無上法味氣力充實增益威光精進勇猛神通倍勝

　　下正請恒宣說。初請說。我等四王下明利益

　　經。世尊我等四王修行正法常說正法以法化世我等令彼天龍藥叉健闼婆阿蘇羅揭路荼俱槃荼緊那羅莫呼羅伽及諸人王常以王法而化于世遮去諸惡所有鬼神吸人精氣無慈悲者悉令遠去世尊我等四王與二十八部藥叉大將並與無量百千藥叉以淨天眼過于世人觀察擁護此贍部洲世尊以此因緣我等諸王名護世者

　　下述自修行有四。一王自正化能自弘經。二我等令彼下諸臣佐隨同修正行。叁遮去下法王能除惡。四世尊下明王得名。意明由弘正法以化衆生名行不虛故名護世。二十八部者如孔雀王經說。四方各四四維各一上下各四成二十八部。以淨天眼者非是修生。此是報得。能過于人故

　　經。又複于此洲中若有國王被他怨賊常來侵擾及多饑馑疾疫流行無量百千災厄之事

　　贊曰。第叁勸人弘經有叁。初睹世間難生。二勸人弘經對遣。叁令人王保國敬重修行。初睹難生也

　　經。世尊我等四王于此金光明最勝王經恭敬供養若有苾刍法師受持讀誦我等四王共往覺悟勸請其人時彼法師由我神通覺悟力故往彼國界廣宣流布是金光明微妙經典由經力故令彼無量百千衰惱災厄之事悉皆除遣

　　下弘經對遣有四。一指能除法。二若有下勸人流行。叁時彼法師下正弘此經。四由經力故下除難安樂

　　經。世尊若諸人王于其國內有持是經苾刍法師至彼國時當知此經亦至其國

　　下令人王保國敬重修行有二。一德人至國。二令王敬重。人能弘道。人至法隨。非道弘人。人無法滅。法既弘益。故應敬重持人。初也

　　經。世尊時彼國王應往法師處聽其所說聞已歡喜于彼法師恭敬供養深心擁護令無憂惱演說此經利益一切世尊以是緣故我等四王皆共一心護是人王及國人民令離災患常得安穩

　　下令王敬重有叁。初勸往聽除災。次勸供給得樂。後勸敬重他附。初文有五。一令尊法往聽。二令聞已慶喜。叁于彼法師下令敬養衛護。四演說此經下令演法利人。五以是緣故下四王爲除災難

　　經。世尊若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦持是經者時彼人王隨其所須供給供養令無乏少我等四王令彼國王及以國人悉皆安穩遠離災患

　　下勸供給得樂有叁。初明行法人。次時彼人王下令供給。後我等四王下明王臣得樂

　　經。世尊若有受持讀誦是經典者人王于此供養恭敬尊重贊歎我等當令彼王于諸王中恭敬尊重最爲第一諸余國王共所稱歎

　　下勸敬重他附有四。初舉所敬者。二人王于此下勸應敬贊。叁我等當令彼下明其敬贊。四我當令彼下明敬者得尊他附

　　經。大衆聞已歎喜受持

　　下第四時會依學

　　金光明最勝王經卷第六

　　唐叁藏法師義淨奉　製譯

　　四天王護國品第十二

　　四天王護國品叁門分別。一來意。二釋名。叁解妨。言來意者。前品贊經勝妙勸他弘持。此下叁品明經可尊行者得護。初一天護後二咒護。又前品四王勸他。此品願自守護。前品令他行二利。此品明自行二利。前品自意勸持。此品佛勸廣護。故前品後有此品生。釋名者。自在光潔神用名天。衆天所歸爲君統攝稱爲王也。天之王故依士釋。方城不同統領分四。複帶數名。護謂防禦攝養防禦爲彼除災攝養增其福慧。四天爲能護。國者是所護。能所合稱。此廣明彼名四天王護國品。解妨者。問。此品守護亦通人王並余神衆。何故但雲四王護國。答。人王行法護國因彼四王。余神是四王臣故但說四王護國。問。行法四王守護則是護人。何名護國。答。人爲國本。如說有情名爲佛土。故雖護人則名護國。問。叁乘聖衆釋梵諸天見行法人鹹應衛護。何故但說四王護國。答。理應皆有。且說宜聞人。複四王標名。護世爲顯名行相符。故標四王不說余護。問。天人敬重四衆弘經亦護正法。何故唯言四王護國。答。護法意爲益物。法住能令國安。爲彰利他大悲偏言護國。非法

　　經。爾時世尊聞四天王恭敬供養金光明經及能擁護諸持經者贊言善哉善哉

　　贊曰。就此品中大分爲六。初世尊贊歎令修。二四王奉教願護。叁時四天王下四王荷恩歎佛。四佛更勸護結成。五聞是頌下四王慶喜護持。六大衆聞經得益。初段分二。初贊成後勸護。贊中初總贊後別贊。此總也。一贊護法。二贊護人。又一贊勸他。二贊自護。又一贊宿世善因。二贊今護人法。故重言善哉

　　經。汝等四王已于過去無量百千萬億佛所恭敬供養尊重贊歎植諸善根修行正法常說正法以法化世

　　贊曰。別贊。初贊福業。次修行正法等贊智業。後汝等長夜下贊悲業。此初二也。于諸佛所修于叁業。供養恭敬身業。尊重意業。贊歎語業。依仁王般若經。以一僧祇供養諸佛得至初地爲四天王

　　經。汝等長夜于諸衆生常思利益起大慈心願與安樂以是因緣能令汝等現受勝報

　　贊曰。行悲業。初贊。以是因緣下結

　　經。若有人王恭敬供養此金光明最勝經典汝等應當勤加守護令得安穩汝諸四王及余眷屬無量無數百千藥叉護是經者即是護持去來現在諸佛正法汝等四王及余天衆並諸藥叉與阿蘇羅共鬥戰時常得勝利汝等若能護持是經由經力故能除衆苦怨賊饑馑及諸疾疫是故汝等若見四衆受持讀誦此經王者亦應勤心共加守護爲除衰惱施與安樂

　　贊曰。勸護有叁。初勸護人王。汝諸四王下勸護正法。是故汝等下勸護四衆持經之人。勸護法中初護法汝等四王及余天衆下明護法益。護法益中初降自勝怨。汝等若能下除他叁難。一怨賊。二饑馑。叁疫病。護四衆文可知

　　經。爾時四天王即從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬白佛言世尊此金光明最勝經王于未來世若有國土城邑聚落山林曠野隨所至處流布之時

　　贊曰。第二四王奉教願護有二。初願以身護法。後爾時世尊複若四天王下願以咒護。願身護中有二。初願身護人。後爾時四天王下願身護法。法藉人以弘宣。故先護人。人由法以成德。次須護法。護人之中雖亦護法。意明護人故贊護法。或可。初願雙護人法。後重校量重勸護法。法是佛師故更重勸。且依初釋。護人分四。一四王願護。二爾時佛告下世尊贊成。叁爾時四天王下教人王弘法之儀。四爾時四天王下明人王依法修行得護。初願護有二。初標願守護。後世尊若彼國王下正願守護。標中一願護之儀。二明所護法。叁明所護法時。四明護法處。五明所護人。六明擁護相。此初四也

　　經。若彼國王于此經典至心聽受稱歎供養並複供給受持是經四部之衆深心擁護令離衰惱

　　下明所護人。初明所護人。于此經典下明護所以

　　經。以是因緣我護彼王及諸人衆皆令安穩遠離憂苦增益壽命威德具足

　　下明擁護相

　　經。世尊若彼國王見于四衆受持經者恭敬守護猶如父母一切所須悉皆供給

　　贊曰。正願守護有叁。一所護之人。二見于四衆下明得護所以。叁我等四王下廣明護相。得護因中有二。初明王得遇勝緣。二恭敬下明正修勝行

　　經。我等四王常爲守護令諸有情…

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