《金光明最勝王經疏》八 ▪第6页

　　卷第五（本）（王法正論品竟） / 翻經沙門慧沼撰

　　..續本經文上一頁問句義。初答義。故名無染著下答句。句即名也。前功用等四義在佛。即俱名功德等。或能爲因。依此能得佛不共法等名功德。能令離過名禁戒。爲佛師故名所學。法身妙理深難測故名秘意。成報化佛故名生處。由能诠教诠此義故名無染著法門等。或即念慧名爲法門。與所持法爲門。即法之門。或依此總持能出生功德等。妙法即妙法之門。或此妙法通能所出。即通依主持業兩釋

　　經。舍利子白佛言世尊唯願善逝爲我說此陀羅尼法若諸菩薩能安住者于無上菩提不複退轉成就正願得無所依自性辯才獲希有事安住聖道皆由得此陀羅尼故

　　下第叁請佛陳說有二。初請說。若諸菩薩下第二請意。請意有二。初能學人。二能安住者下明修教得利益有六。一得不退。隨信住等四種不退。二得正願。謂十大願。發菩提心論雲。一者願。我先世及以今身所種善根。施與一切悉共回向無上菩提。令我此願念念增長生生不忘爲陀羅尼之所守護。二願。我回向大菩提已。以此善根于一切生處常得供養一切諸佛。恒常不生無佛國土。叁願。我得生諸佛國已。常得親近隨侍左右。如影隨形無刹那頃遠離諸佛。四者願。我得近佛已隨我所應爲我說法。即得成就菩薩五通。五願。得通已即達世谛。假名流布了第一義得正法智。六願。我得正法智已以無厭心爲生說法。示教利喜皆令開解。七願。我開解諸衆生已。以佛神力遍至十方無余世界。供養諸佛聽受正法廣攝衆生。八願。諸佛所聽正法已。即能隨轉清淨法輪。十方世界一切衆生。聽我法者聞我名者。即得舍離一切煩惱發菩提心。九願。我能令一切衆生發菩提心已。常隨將護除無利益。與無量樂舍身命財。攝受衆生荷負正法。十者願。我能荷負正法已。雖行正法心無所行。如諸菩薩行于正法而無所行亦無不行。爲化衆生不舍正願。與菩薩地願大意同。叁得無所依即無住涅槃。四自性辨才即四無礙辨。不由師悟故名自性。或非有因緣爲他利起此四辨故名自性。五獲希有事。准菩薩地四十六雲。菩薩修習無上菩提有五希奇。一于有情非有因緣而生親愛。二唯爲饒益諸有情故。常處生死忍無量苦。叁于多煩惱難伏有情。善能解了調伏方便。四于極難解真實義理能隨悟入。五具不思議大威神力。六安住聖道住極喜地。得二空智名安住聖道。或可爲五。得無所依自性辨才合之爲一。不由他緣雲無所依。性能利他雲自性。或初得住不退。二于初地得正願。叁于五地得無差別道雲得無所依。四于第九地得四自性辨才。五于第十地獲希有事。如十地經。于第十地有希奇事。叁昧現前時有大寶華王。周圓如十阿僧祇。一切衆寶間錯莊嚴。是時菩薩其身殊妙稱可華座等故。六于佛地安住聖道。安住以無進求故名安住。皆由得此等者結

　　經。佛告舍利子善哉善哉如是如是如汝所說

　　下第四贊印爲宣有叁。初贊印。次更歎。後正宣。此初可知

　　經。若有菩薩得此陀羅尼者應知是人與佛無異若有供養尊重承事供給此菩薩者應知即是供養于佛

　　下更歎有叁。初歎能證得。次若有供養者下歎能供養者。以證得者如佛所得。必當得故。理平等故。應取下文以是因緣獲無上果釋與佛無異及即是供養佛

　　經。舍利子若有余人聞此陀羅尼受持讀誦生信解者亦應如是恭敬供養與佛無異以是因緣獲無上果

　　下歎能學及供養者。釋文准知

　　經。爾時世尊即爲演說陀羅尼曰

　　怛侄他　珊陀喇儞　嗢多喇儞　蘇叁缽啰底瑟恥哆　蘇那麼　蘇缽喇底瑟恥哆鼻逝也跋羅　薩底也缽喇底慎若　蘇阿嚧诃　慎若那末底　嗢波彈儞　阿伐那末儞　阿毗師彈儞　阿鞞毗耶诃羅　輸婆伐底　蘇尼室唎多（引）　薄虎郡社（引）　阿毗婆馱　莎诃

　　下正宣

　　經。佛告舍利子此無染著陀羅尼句若有菩薩能善安住能正受持者當知是人若于一劫若百劫若千劫若百千劫所發正願無有窮盡身亦不被刀杖毒藥水火猛獸之所損害何以故舍利子此無染著陀羅尼是過去諸佛母未來諸佛母現在諸佛母

　　下第五顯勝勸修有二。初贊法功能。後校量勝劣。初中有七。一告所被機。二此咒染著下指所贊法。叁若菩薩下明能學人。四能善安住下明依修學。能善安住以此咒爲所依。能正受持依起法行。正受聞慧。正持思修慧。五當知是人下得益有二。一攝內能令發願無有窮盡。得不退故。二身亦不被。又防外非惡所侵。六何以故征所因。七舍利子下解所以

　　經。舍利子若複有人以十阿僧企耶叁千大千世界滿中七寶奉施諸佛及以上妙衣服飲食種種供養經無數劫若複有人于此陀羅尼乃至一句能受持者所生之福倍多于彼何以故舍利子此無染著陀羅尼甚深法門是諸佛母故

　　下校量勝劣。于中分四。一舉施福。二正校量。叁征勝由。四答所以。文准可知

　　經。時具壽舍利子及諸大衆聞是法已皆大歡喜鹹願受持

　　下第六大段聞教喜學

　　如意寶珠品第十四

　　如意寶珠品叁門分別。一來意者。就流通中有其叁種。第一學行流通有五。于中第二守護流通。于中複叁。第一令守護供養。第二守護令離染不退。第叁此咒守護令離災難所求如意。如文具彰故此品生。二釋名者。梵雲震多此雲如意。本音但名意。心思量義。如者義加。末尼者此雲寶珠。此是喻。陀羅尼者是法。如珠能令離諸災難所求遂心。此咒亦爾。從喻爲名。應雲如意寶珠陀羅尼品。故下雲如意寶珠神咒。以文略故。又釋。即此總持名爲如意寶珠。法從喻名。故雲有陀羅尼名如意寶珠。此名非六釋。叁釋難者。問。執金剛主所說神咒名曰無勝。余說亦別。雲何但雲如意寶珠品。答有二解。一雲。品名從初不可具辨。二雲。初二得其總名。余者從其別稱。據實總得名如意珠。問。四持之內是何總持。答。是咒陀羅尼。問。四天王品中四王所說亦名如意寶。初中此何別。答。同名義別。如文可知

　　經。爾時世尊于大衆中告阿難陀曰汝等當知有陀羅尼名如意寶珠遠離一切災厄亦能遮止諸惡雷電

　　贊曰。品文分四。一佛說。二衆說。叁佛印。四奉行。佛說有叁。一標示許說。二大衆樂聞。叁佛正爲說。初中有四。一標咒名。二示功用。叁告同說。四許爲陳。此初二也

　　經。過去如來應正等覺所共宣說

　　下第叁告同說

　　經。我于今時于此經中亦爲汝等大衆宣說能于人天爲大利益哀愍世間擁護一切令得安樂

　　下第四許爲陳有二。初許陳。二能于下明利益

　　經。時諸大衆及阿難陀聞佛語已各各至誠瞻仰世尊聽受神咒

　　下大衆樂聞

　　經。佛言汝等谛聽于此東方有光明電王名阿揭多南方有光明電王名設羝噜西方有光明電王名主多光北方有光明電王名蘇多末尼

　　下佛正爲說有四。一說電王名。二聞得益。叁正說咒。四誦咒法。此說電名。雲相擊出聲名雷。故俱舍論雲。如雲聲。是出光名電。即主電神名王故。准起世經雲。東方無厚閉電共于西方墮光明電相觸相著相揩相打。以如是故于虛空雲際之中出生光明名曰閉電。東方閉電名無厚。南曰順流。西曰墮光明。北曰百千樹電光。從其主神以立名也。與此經名別者。或神有多或翻譯別。阿揭多者此雲來。蘇多（此雲如）末尼（如前）

　　經。若有善男子善女人得聞如是電王名字及知方處者此人即便遠離一切怖畏之事及諸災橫悉皆消殄若于住處書此四方電王名者于所住處無雷電怖亦無災厄及諸障惱非時枉死悉皆遠離

　　下明得益有二。初聞名益。二若于住處下明書名益。問。聞電王名已離恐怖何假說咒方離怖耶。答。由持咒力能令彼王守護離怖。又複初神護離怖。後咒護離怖。然咒護勝經品得名

　　經。爾時世尊即說咒曰

　　怛侄他　儞弭儞　弭儞弭　尼民達哩　窒哩盧迦盧羯儞　窒哩輸攞波儞　曷[口*洛]叉曷[口*洛]叉　我某甲及此住處一切恐怖所有苦惱雷電霹雳乃至枉死悉皆遠離　莎诃

　　下說咒及誦咒法

　　經。爾時觀自在菩薩摩诃薩在大衆中即從座起偏袒右肩合掌恭敬白佛言世尊我今亦于佛前略說如意寶珠神咒于諸人天爲大利益哀愍世間擁護一切令得安樂有大威力所求如願即說咒曰

　　怛侄他　喝帝毗喝帝儞喝帝　缽喇窒體雞　缽喇底（丁裏切）蜜窒囇　戍提目羝毗末麗　缽喇婆莎（蘇活切）囇　安荼（入聲）囇般荼麗稅（平聲）帝　槃荼啰婆死儞　曷囇羯荼（引）囇劫畢麗　冰揭羅惡绮　達地目企　曷[口*洛]叉曷[口*洛]叉　我某甲及此住處一切恐怖所有苦惱乃至枉死悉皆遠離願我莫見罪惡之事常蒙聖觀自在菩薩大悲威光之所護念　莎诃

　　下衆說咒有六。初觀音說。文有叁。初請說。次正說。後誦咒法。初請中有叁。一請儀。二請說。叁述益。梵雲阿縛盧枳帝濕筏邏耶。阿縛盧枳帝此雲觀。余雲自在。以天眼耳及他心通恒觀世間。隨皆能救雲觀自在。雲觀世音從一說也。其名不具非正翻也。配文可知

　　經。爾時執金剛秘密主菩薩即從座起合掌恭敬白佛言世尊我今亦說陀羅尼咒名曰無勝于諸人天爲大利益哀愍世間擁護一切有大威力所求如願即說咒曰

　　怛侄他　母儞母儞　母尼麗末底末底　蘇末底莫诃末底　诃诃诃磨婆以那悉底帝（引）波跋　跋折攞波儞　惡蚶（火舍切）侄[口*栗]荼（上）莎诃

　　世尊我此神咒名曰無勝擁護若有男女一心受持書寫讀誦憶念不忘我于晝夜常護是人于一切恐怖乃至枉死悉皆遠離

　　下第二文亦有叁。初請說。次正說。後誦持益。配文可知。言執金剛秘密主者有雲。觀音異形稱爲秘密。常執金剛杵守護叁寶。依自並所持爲名。依密迹金剛力士經說。此執金剛及梵王各是賢劫千佛之一佛也。廣如彼說

　　經。爾時索诃世界主梵天王即從座起合掌恭敬白佛言世尊我亦有陀羅尼微妙法門于諸人天爲大利益哀愍世間擁護一切有大威力所求如願即說咒曰

　　怛侄他　醯裏弭裏地裏莎诃　跋啰蚶魔布麗　跋啰蚶麼末尼跋啰蚶麼揭鞞　補澀跛僧悉怛囇莎诃

　　世尊我此神咒名曰梵治悉能擁護持是咒者令離憂惱及諸罪業乃至枉死悉皆遠離

　　下第叁說。文段同前

　　經。爾時帝釋天主即從座起合掌恭敬白佛言世尊我亦有陀羅尼名跋折羅扇儞是大明咒能除一切恐怖厄難乃至…

《金光明最勝王經疏八》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…