《金光明最勝王經疏》八 ▪第7页

　　卷第五（本）（王法正論品竟） / 翻經沙門慧沼撰

　　..續本經文上一頁枉死悉皆遠離拔苦與樂利益人天即說咒曰

　　怛侄他　毗儞婆唎儞　畔柁磨彈滯　磨膩儞[打-丁+致][打-丁+致]儞瞿哩　揵陀哩栴荼哩　摩登蓍（上）十羯死　薩羅跋喇鞞（去）呬娜末住答磨嗢多喇儞　莫呼刺儞達刺儞計斫羯啰婆枳　舍伐哩奢伐哩　莎诃

　　下第四說。文亦同前。言帝釋天主者。帝即是主。釋者是能。此雲能帝。是總言也。後雲天主者能作天主

　　經。爾時多聞天王持國天王增長天王廣目天王俱從座起合掌恭敬白佛言世尊我今亦有神咒名施一切衆生無畏于諸苦惱常爲擁護令得安樂增益壽命無諸患苦乃至枉死悉皆遠離即說咒曰

　　怛侄他　補澀閉　蘇補澀閉　度麼缽喇诃囇　阿囄耶缽喇設悉帝　扇帝涅目帝忙揭例窣睹帝　悉哆鼻帝　莎诃

　　下第五說。文段有二。略無誦益。初段中初列名。次請儀後述益。指文可知

　　經。爾時複有諸大龍王所謂末那斯龍王電光龍王無熱池龍王電舌龍王妙光龍王俱從座起合掌恭敬白佛言世尊我亦有如意寶珠陀羅尼能遮惡電除諸恐怖能于人天爲大利益哀愍世間擁護一切有大威力所求如願乃至枉死悉皆遠離一切毒藥皆令止息一切造作蠱道咒術不吉祥事悉令除滅

　　下第六說。文叁如前。初段有五。此初列名。俱從座起下。二請儀。叁述益

　　經。我今以此神咒奉獻世尊唯願哀愍慈悲納受

　　下四請納

　　經。當令我等離此龍趣永舍悭貪何以故由此悭貪于生死中受諸苦惱我等願斷悭貪種子即說咒曰

　　怛侄他　阿折囇　阿末囇阿蜜[口*栗]帝　惡叉裔阿幣裔　奔尼缽唎耶法帝　薩婆波跛　缽喇苫摩尼裔　莎诃　阿離裔般豆蘇波尼裔　莎诃

　　世尊若有善男子善女人口中說此陀羅尼明咒或書經卷受持讀誦恭敬供養者終無雷電霹雳及諸恐怖苦惱憂患乃至枉死皆悉遠離所有毒藥蠱魅厭禱害人虎狼師子毒蛇之類乃至蚊虻悉不爲害

　　下五發願。于中有四。初標。二征。叁釋。四我等願斷下結。余文可知

　　經。爾時世尊普告大衆善哉善哉此等神咒皆有大力能隨衆生心所求事悉令圓滿爲大利益除不至心汝等勿疑

　　下佛印

　　經。時諸大衆聞佛語已歡喜信受

　　下品第四段奉行

　　大辯才天女品第十五之一

　　大辨才天女品叁門分別。來意釋名解難。言來意者。流通分中有叁。初修行流通。于中複雲。此下五品則是第叁令增福智。增福智中有四。一增辨才。二增衣服。叁增飲食。四增智慧。何故如是。欲流通法以利于他必藉辨才爲生說故。雖有妙辨若無衣服相不端嚴。如阙飲食四大虛惙。又恐不能忍匮乏苦退行二利。設複能行恐有怖求染心而說。故增飲食。令離斯緣雖有資緣。若無智慧不能了達世俗勝義。倒說法故故增智慧。然二利行他利爲先。說法利生必資四辨。故先明辨。有此品生。釋名者梵雲摩诃（此雲大）薩羅悉知婆底（此雲辨才）提婆仳（此雲天女）初散釋大義略四。如大莊嚴論雲。複有四大。一勝出大。于叁有五趣中而勝出故。二寂靜大。隨向無住處涅槃故。叁功德大。福智二聚增長故。四者利物大。常依大悲不舍衆生故。辨才即四辨才即捷智。才即藝能。有捷智藝能故雲辨才。即此辨才爲四種大之所攝故名爲大辨。神用自在光潔名天。亦即第一義天。天有大辨才。大辨才天即女故雲大辨才天女。真谛叁藏雲。此第九地菩薩具四辨才。複能施他故立此號。叁解難者。問。四辨才中爲是何耶。答。具足有四。何以得知。下雲具足莊嚴言說之辨詞無礙辨。于此經中文字句義即法義二辨。經體有二。一能诠文。二所诠義。俱名經也。能善開悟即樂說無礙辨故。總結雲複與陀羅尼總持無礙。陀羅尼即四能持。無礙即所持四無礙辨。問。四無礙解與四無礙辨有何差別。答。了四無滯名解。說四無滯名辨。辨依解起。解藉辨彰。體是慧故。諸經論中或互相從但合說四。持四不忘名四總持。即兼念慧。問。今此天女具辨總持。何不名大總持天女。答。總持是因。所持四法是果。從果勝號不依因名。又解。辨爲利他。持自利勝故從他勝名大辨才。故下陳如請雲。唯願智慧辨才天以妙言詞施一切。下教請中亦雲。敬禮辨才天令我詞無礙等。據實祈求能施一切

　　經。爾時大辯才天女于大衆中即從座起頂禮佛足白佛言世尊

　　贊曰。就此品文大分爲叁。一標益辦才。二世尊我當下示求方軌。叁爾時佛告下世尊贊勸。就初段中複分爲二。初請說之儀。後益修行者。此即初也

　　經。若有法師說是金光明最勝王經者

　　下第二有二。初益持說之人。後又此金光明下益聞學之者。此初。複有二。一應益人

　　經。我當益其智慧具足莊嚴言說之辯

　　下二所益法有叁。一總標。二具足下別舉。叁總持無礙者結。別中初與詞無礙辨。二若彼法師下與余辨才及陀羅尼。此即總標及別詞無礙辨也。此九地上得四辨才。十八變中施他辨才故也。雲具足莊嚴即八語具等

　　經。若彼法師于此經中文字句義所有忘失皆令憶持能善開悟複與陀羅尼總持無礙

　　下第二與余辨才等。于文字句即法。文即是字體用合明。此能诠依。體非能诠。句是能诠诠于諸義。略名不說。皆令憶持即法義持。文義是所持。能憶持者即總持也。因果合說。能善開悟即樂說辨。複與陀羅者即咒及忍二總持也。總持無礙者結也

　　經。又此金光明最勝王經爲彼有情已于百千佛所種諸善根當受持者于贍部洲廣行流布不速隱沒

　　下第二益聞學之者。于中分二。一明爲應修行者法久流行。二複令下明能令學者得大利益。初文有二。初明所爲。次法久流行此同般若能生一念淨信之心當知已曾供養多佛

　　經。複令無量有情聞是經典皆得不可思議捷利辯才無盡大慧善解衆論及諸技術

　　下學得益有叁。初現得辨才。次當證佛果。後現增壽等。得辨中初得捷利辨才。即樂說及詞辨。以一刹那能現諸聲名爲捷利。樂說辨中複有七種。一迅辨。懸河連冷不遲[口*納]故。二捷辨。須言即言不謇吃故。叁應辨。應時機故。四無疎謬辨。說的當故。五無斷盡辨。連環不絕故。六豐義味辨。足義理故。七最上妙辨。世莫過故。捷利即初二辨。無盡即第五。大慧即所余。善解衆論等即法義辨。不思議者是通四句也。妙用莫測名不思議

　　經。能出生死速趣無上正等菩提

　　下當證佛果

　　經。于現世中增益壽命資身之具悉令圓滿

　　下後增現壽等

　　經。世尊我當爲彼持經法師及余有情于此經典樂聽聞者說其咒藥洗浴之法

　　贊曰。下示求方軌有二。初示持經及求辨方便。二爾時法師授記下正求辨才。初段有四。初總標示法。二別教其方。叁天女勸行。四世尊贊敕。初複有四。初標舉行人。二標所示法。叁標法功能。四標勸修學。此即初二

　　經。彼人所有惡星災變與初生時星屬相違疫病之苦鬥诤戰陣惡夢鬼神蠱毒厭魅咒術起屍如是諸惡爲障難者悉令除滅諸有智者應作如是洗浴之法

　　下標法功能。言星屬者凡人生日屬二十八宿。于中或有星度相違。雖人不解行斯洗法障難亦除。雲咒術起屍者西方咒術能起死屍遊行處處。或半全用損害于人。依斯洗法此等皆除。余文可解。此即總教說聽二人及求辨者皆應依此洗浴之法

　　經。當取香藥叁十二味所謂昌蒲（坡者）牛黃（瞿盧折娜）苜蓿香（塞畢力迦）麝香（莫诃婆伽）雄黃（末[木*柰]眵羅）合昏樹（屍利灑）白及（因達羅喝悉哆）芎藭（阇莫迦）苟杞根（苫弭）松脂（室利薛瑟得迦）桂皮（咄者）香附子（目窣哆）沈香（惡揭噜）栴檀（栴檀娜）零婆香（多揭羅）丁子（索瞿者）郁金（荼矩麼）婆律膏（揭羅娑）葦香（[木*奈]剌柁）竹黃（[勿*鳥]路戰娜）細豆蔲（蘇泣迷羅）甘松（弭苫哆）藿香（缽怛羅）茅根香（嗢屍羅）叱[口*旨]（薩洛計）艾納（世黎也）安息香（寠具攞）芥子（薩利殺跛）馬芹（葉婆儞）龍華須（那加雞薩羅）白膠（薩折羅婆）青木（矩瑟他）皆等分

　　下別教其方文分爲四。一教洗法。二如是浴已下教令發願。叁複說頌曰下明依得益。四次誦護身下教其護身。洗法有八。一標列洗方。二示[打-丁+鳥]篩日。叁教咒香藥。四教作壇場。五教作香湯。六教其結界。七正教洗法。八示洗竟法。此初也。初標次列。婆律膏者是龍腦香脂。葦香者葦內有此香。竹黃者竹內所出。細豆蔻者中有粗細故。茅根香者似兜婁婆香。叱脂（此雲）龍華須（此雲）

　　經。以布灑星日一處搗篩取其香末

　　下第二示[打-丁+鳥]篩日。二十八宿中南方星名。即舊經雲于鬼星日

　　經。當以此咒咒一百八遍咒曰

　　怛侄他　蘇訖栗帝　訖栗帝訖栗計　劫摩怛裏　繕怒羯[口*闌]滯　郝羯喇滯　因達啰阇利膩　铄羯[口*闌]滯　缽設侄囇　阿伐底羯細　計娜矩睹矩睹　腳迦鼻麗　劫鼻囇劫鼻麗　劫毗羅末底（丁裏切）屍羅末底刪底度啰末底裏　波伐矩畔稚囇　室囇室囇　薩底悉體羝　莎诃

　　下第叁教化香藥

　　經。若樂如法洗浴時應作壇場方八肘可于寂靜定穩處念所求事不離心應塗牛糞作其壇于上普散諸華彩當以淨潔金銀器盛滿美味並乳蜜于彼壇場四門所四人守護法如常令四童子好嚴身各于一角持瓶水于此常燒安息香五音之樂聲不絕旛蓋莊嚴懸缯彩安在壇場之四邊複于場內置明鏡利刀兼箭各四枚于壇中心埋大盆應以漏版安其上

　　下第四教作壇場。于中有八。一初半頌示壇量。二可于寂靜下半頌示壇處所。叁應塗下半頌示塗壇法。四次半頌教供養。五次半頌教守護。六次一頌半教莊嚴。七次半頌教避惡。八次半頌作洗處

　　經。用前香抹以和湯亦複安在于壇內

　　下第五教作浴湯

　　經。既作如斯布置已然後誦咒結其壇結界咒曰

　　怛侄他　頞喇計　娜也泥（去）　呬麗　弭麗只麗企企麗　莎诃

　　下第六教其結界。初半頌結前生後。次正示結咒

　　經。如是結界已方入于壇內咒水叁七遍散灑于四方次可咒香湯滿一百八遍四邊安幔障然後洗浴身咒水咒湯咒曰

　　怛侄他（一）　索揭智（二）　毗揭智（叁）　毗揭荼伐底（四）　莎诃（五）

　　已下第七正教洗法有二。初結前。次方入下作法有四。一咒水作淨。二咒…

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