《金光明最勝王經疏》八 ▪第2页

　　卷第五（本）（王法正論品竟） / 翻經沙門慧沼撰

　　..續本經文上一頁無不尊敬是故我等並與無量藥叉諸神隨此經王所流布處潛身擁護令無留難

　　贊曰。廣明護相。初護法後護人。此護法。令他敬法必須自尊。自若不行何以勸物。是故我等潛護斯經

　　經。亦當護念聽是經人諸國王等除其衰患悉令安穩他方怨賊皆使退散

　　贊曰。後護人有二。初標守護。若有人王下重成護人。初也

　　經。若有人王聽是經時鄰國怨敵興如是念當具四兵壞彼國土

　　贊曰。重成護人有四。一鄰敵心念興兵。二經威彼自潰。叁此王命師討罰。四神助令彼歸降。初也

　　經。世尊以是經王威神力故是時鄰敵更有異怨而來侵擾于其境界多諸災變疫病流行

　　下是第二彼潰有二緣。一他寇來侵。有鍾鼓日侵。二自境災疫

　　經。時王見已即嚴四兵發向彼國欲爲討伐

　　下第叁命師討罰。討者除也誅也。伐者征也敗也。欲敗去之。今經作罰。說文罪之小者曰罰。廣雅罰折伏也。今既興兵應爲伐字。或彼但興念未集兵戈。此王興師欲折伏之。故爲罰也

　　經。我等爾時當與眷屬無量無邊藥叉諸神各自隱形爲作護助令彼怨敵自然降伏尚不敢來至其國界豈複得有兵戈相伐

　　下第四神助令彼歸降有二。初興念則降。二尚不敢來下永無相討

　　經。爾時佛告四天王善哉善哉汝等四王乃能擁護如是經典

　　贊曰。就護人中第二世尊贊成有叁。初贊天護法。二贊法難聞。叁明弘

　　經。利益

　　初也

　　經。我于過去百千俱胝那庾多劫修諸苦行得阿耨多羅叁藐叁菩提證一切智今說是法

　　下贊法難聞。多劫修行方得成佛。成佛已久今說是經。故難聞也

　　經。若有人王受持是經恭敬供養者爲消衰患令其安穩亦複擁護城邑聚落乃至怨賊悉令退散亦令一切贍部洲內所有諸王永無衰惱鬥诤之事

　　贊曰。弘經利益有二。初明現弘經益。二大王若求來下明未來弘益。初中但說人王自聽。後文並勸供養持者。現在佛自弘經不假他力。未來余人持讀須王加護。師資別故此明現益。初王得益。後人得益。王得益中初明王行行。後爲消衰患下明得益。得益中初總後別。總中有二。初舉一。後亦令下例余。初中有四。一除衰。二得益。叁得護。四無怨

　　經。四王當知此贍部洲八萬四千城邑聚落八萬四千諸人王等各于其國受諸快樂皆得自在所有財寶豐足受用不相侵奪隨彼宿因而受其報不起惡念貪求他國鹹生少欲利樂之心無有鬥戰擊縛等苦

　　下別得益有十。一得益境。二得益果。叁受安樂。四豐珍財。五無相奪。六任宿業。七無現貪。八皆少欲。九無怨敵。十無諸苦。約得益中初總後別。此總也

　　經。其土人民自然受樂上下和穆猶如水乳情相愛重歡喜遊戲慈悲謙讓增長善根

　　下國人益。初行行

　　經。以是因緣此贍部洲安穩豐樂人民熾盛大地沃壤寒暑調和時不乖序日月星宿常度無虧風雨隨時離諸災橫資産財寶皆悉豐盈心無悭鄙常行惠施具十善業若人命終多生天上增益天衆

　　下明益。初現得益有十一。一無兵戈故安穩。二足五谷故豐樂。叁人物殷繁。四土地爽恺。五四時順序。六七耀依度。七風雨隨時。八無諸災橫。九資琉[仁-二+聿]盈。十無貪樂施。十一常行十善。若人命終下死後益

　　經。大王若未來世有諸人王聽受是經恭敬供養並受持經四部之衆尊重稱贊複欲安樂饒益汝等及諸眷屬無量百千諸藥叉衆是故彼王常當聽受是妙經王由得聞此正法之水甘露上味增益汝等身心勢力精進勇猛福德威光悉令充滿是諸人王若能至心聽受是經則爲廣大希有供養供養于我釋迦牟尼應正等覺若供養我則是供養過去未來現在百千俱胝那庾多佛若能供養叁世諸佛則得無量不可思議功德之聚

　　贊曰。明未來益有二。初行勝行。後由得聞此下成勝因。勝因有二。初益天勢力。後爲供養佛。供養佛中初明正行供養。能供養下明得大福聚勸成弘經

　　經。以是因緣汝等應當擁護彼王後妃眷屬令無衰惱及宮宅神常受安樂功德難思是諸國土所有人民亦受種種五欲之樂一切惡事皆令消殄

　　下明弘經得益有二。初四王衛護眷屬。二是諸國土下國福人安

　　經。爾時四天王白佛言世尊于未來世若有人王樂聽如是金光明經爲欲擁護自身後妃王子乃至內宮諸婇女等城邑宮殿皆得第一不可思議最上歡喜寂靜安樂于現世中王位尊高自在昌盛常得增長複欲攝受無量無邊難思福聚于自國土令無怨敵及諸憂惱災厄事者

　　贊曰。教人王弘法之儀有四。一標王願心。二世尊如是下教其軌則。叁世尊時彼香煙下依行感瑞。四時彼諸佛聞此妙香下明諸佛贊揚。此標王願心

　　經。世尊如是人王不應放逸令心散亂當生恭敬至誠殷重聽受如是最勝經王

　　下教其軌則有叁。初天教聽軌。次佛教令迎。後天教爲我。初天教聽軌中。初總教後別示。此總也

　　經。欲聽之時先當莊嚴最上宮室王所愛重顯敞之處香水灑地散衆名華安置師子殊勝法座以諸珍寶而爲校飾張施種種寶蓋幢旛燒無價香奏諸音樂其王爾時當淨澡浴以香塗身著新淨衣及諸璎珞坐小卑座不生高舉舍自在位離諸憍慢端心正念聽是經王于法師所起大師想複于宮內後妃王子婇女眷屬生慈愍心喜悅相視和顔軟語于自身心大喜充遍

　　下別示。別示中一示所嚴處。二香水下示嚴處軌。叁其王爾時下示嚴王身。四不生高舉下示嚴王心。五作如是念下示王安穩想。示嚴心中一令除掉舉。二令舍憍慢。叁端心聽法。四恭敬法師。五等起慈心。六喜悅相視。七和顔軟語。八身心遍喜

　　經。作如是念我今獲得難思殊勝廣大利益于此經王盛興供養既敷設已見法師至當起虔敬渴仰之心

　　下示王安想。初于法起想。既敷設已下于法師起想。此聽法軌則如瑜伽論叁十八說。菩薩如是于善說法深生敬重。常樂聽聞諸善說法無有勞倦。亦無厭足。淨信深厚其性柔和。心直見直愛敬德故愛敬法故。往法師所無诘難心有敬重心。無高慢心。專爲求善非顯己德。爲欲安立自他善根。不爲利養恭敬因緣。菩薩具足如是功德往法師所。無雜染心無散亂心聽聞正法。雲何無染心。謂聽法時其心遠離貢高輕慢怯弱雜染。由六相故離貢高染。謂聽法時應時而聽。殷重而聽。恭敬而聽不爲損害。不爲隨順不求過失。由其四相離輕慢染。于聽法時恭敬正法。恭敬說法補特伽羅。不輕正法不輕說者。于聽法時不自輕蔑。由此一相離怯弱染。雲何無散亂心。謂由五相。一者求悟解心。二專一趣心。叁聽者屬耳。四掃滌其心。五攝一切心聽聞正法。說法軌則略如法華經第四法師品。有叁種。一入如來室。二著如來衣。叁坐如來座。如來室者一切衆生中大慈悲心是。如來衣者柔和忍辱心是。如來座者一切法空是。說法之心欲與生樂拔衆生苦故起慈悲。慈悲說法他害不嗔。遭苦能受深理能印方能相續。睹叁事空無染無著方能實益

　　經。爾時佛告四天王不應如是不迎法師時彼人王應著純淨鮮潔之衣種種璎珞以爲嚴飾自持白蓋及以香華備整軍儀盛陳音樂步出城阙迎彼法師運想虔恭爲吉祥事

　　贊曰。下佛教令迎有二。初誡不應不迎。時彼人王下示正軌。正軌中有五。初明迎軌則。二四王以何因緣下釋迎所以。叁于說法師下明迎心想。四後宮眷屬下明得利益。五四王當知下結成勸意。此初也

　　經。四王以何因緣令彼人王親作如是恭敬供養

　　下第二釋迎所以有叁。初征。次由彼人王下釋。後四王當知下結迎遠近。此初也

　　經。由彼人王舉足下足步步即是恭敬供養承事尊重百千萬億那庾多諸佛世尊複得超越如是劫數生死之苦複于來世如是劫數當受輪王殊勝尊位

　　贊曰。釋迎所以有二。此總釋有叁。一成勝因。二越諸苦。叁得勝報

　　經。隨其步步亦于現世福德增長自在爲王感應難思衆所欽重當于無量百千億劫人天受用七寶宮殿所在生處常得爲王增益壽命言詞辯了人天信受無所畏懼有大名稱鹹共瞻仰天上人中受勝妙樂獲大力勢有大威德身相奇妙端嚴無比值天人師遇善知識成就具足無量福聚

　　贊曰。別釋初現益。次當于無量下後益。後益有十叁。一得勝處。二受勝報。叁得辨才。四他信受。五離怖畏。六得名聞。七得敬奉。八受勝樂。九成大力。十有威嚴。十一得相好。十二遇善友。十叁具福德

　　經。四王當知彼諸人王見如是等種種無量功德利益故應自往奉迎法師若一踰繕那乃至百千踰繕那

　　下結迎遠近

　　經。于說法師應生佛想

　　贊曰。第叁明迎心想。初得見益

　　經。還至城已作如是念今日釋迦牟尼如來應正等覺入我宮中受我供養爲我說法我聞法已即于阿耨多羅叁藐叁菩提不複退轉即是值遇百千萬億那庾多諸佛世尊我于今日即是種種廣大殊勝上妙樂具供養過去未來現在諸佛我于今日即是永拔琰摩王界地獄餓鬼傍生之苦便爲已種無量百千萬億轉輪聖王釋梵天主善根種子當令無量百千萬億衆生出生死苦得涅槃樂積集無量無邊不可思議福德之聚

　　還宮生想有七。一得見本師想。二我聞法已下得大菩提想。叁即是值遇下得見諸佛想。四我于今日下供養諸佛想。五我于今日下永離惡趣想。得越惡趣琰魔王界。即叁惡分判彼趣正鬼趣攝。瑜伽論雲。生那落迦作靜息王者化王界生。不爾何故生最下化獄。又違二十唯識。不許同彼受苦故。長阿含十九約他相故說王受苦想。六便爲已種下得諸王位想。七當令無量下令他得利想

　　經。後宮眷屬及諸人民皆蒙安穩國土清泰無諸災厄毒害惡人他方怨敵不來侵擾遠離憂患

　　下第四明得利益

　　經。四王當知時彼人王應作如是尊重正法亦于受持是妙經典苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦供養恭敬尊重贊歎所獲善根先以勝福施與汝等及諸眷屬

　　下結成誡勸　初結誡勸。後結得益。結勸中初結敬法師。次結敬四衆。後令回施

　　經。彼之人王有大福德善業因緣于現世中得大自在增益威光吉祥妙相皆悉莊嚴一切怨敵能以正法而摧伏之

　　下結得益。可知

　　經。爾時四天王白佛言世尊若有人王能作如是恭敬正法聽此經王並于四衆持經之人恭敬供養尊重贊歎時彼人王欲爲我等生歡喜故當在一邊近于法座香水灑地散衆名華安置處所設四王座我與彼王共聽正法其王所有自利善根亦以福分施及我等世尊時彼人王請說法者…

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