《金光明最勝王經疏》九 ▪第2页
唐叁藏法師義淨奉 製譯
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下辨能供因並爲報德有四。一陳往遇佛。二我于下述昔殖因。叁由彼下念彼佛恩。四令我下令我能益故。我爲報昔佛恩故。供養利益弘經之人故。下佛贊。汝能如是憶念昔因報恩供養等。隨所念他心通所緣。隨所視方天眼通所見。隨所至神境通所至。此中八寶余多說七。七寶說處亦複不同。准佛地論隨方所重說七。有別故不相違
若複有人至心讀誦是金光明最勝王經亦當日日燒衆名香及諸妙華爲我供養彼琉璃金山寶華光照吉祥功德海如來應正等覺複當每日于叁時中稱念我名別以香華及諸美食供養于我亦當聽受此妙經王得如是福
下勸應行學。若准真谛前益法師。此益聽者。今意通二。初長行後偈頌。長行有五。一勸自讀誦。二亦當下教讀誦儀。叁複當下複應供我。四亦常下勸于聽。此意已解者勸讀誦。未解者勸聽受。五得如是福結得利益
而說頌曰由能如是持經故自身眷屬離諸衰所須衣食無乏時威光壽令難窮盡能命地味常增長諸天降雨隨時節令諸天衆鹹歡悅及以園林谷果神叢林果樹並滋榮所有苗稼鹹成就欲求珍財皆滿願隨所念者遂其心
下重頌有八。一身眷無衰。二衣食不乏。叁威光長壽。四地味增多。五雨降隨時。六天神歡悅。七百谷滋茂。八所念皆成
經。佛告大吉祥天女善哉善哉汝能如是憶念昔因報恩供養利益安樂無邊衆生流布是經功德無盡
下佛贊勸成
大吉祥天女增長財物品第十七
大吉祥天女增長財物品叁門分別。來意如前。釋名者。昔少有加多雲增。先無令得稱長。財謂七珍。物謂四事。若能弘經天女能令財物增長。此品廣明。故雲增長財物品。余如前解。叁解妨者。問。此品亦能與其飲食。增其地味。與後品何別。答。能與者異故。又真谛叁藏雲。此品正與衣服。珍財飲食是兼。後品正與飲食。余者是兼
經。爾時大吉祥天女複白佛言世尊北方薜室羅末拏天王城名有財去城不遠有園名曰妙華福光中有勝殿七寶所成世尊我常住彼
下明其得法。品文分四。一明請求之軌。二我于爾時下明其得益。叁既得如是下教其受用。四爾時下世尊贊益。就請軌中複分爲叁。一指住處。欲令標心有在
經。若複有人欲求五谷日日增多倉庫盈溢者
下二舉祈願人
經。應當發起敬信之心淨治一室瞿摩塗地應畫我像種種璎珞周匝莊嚴當洗浴身著淨衣服塗以名香入淨室內發心爲我每日叁時稱彼佛名及此經名號而申禮敬南谟琉璃金山寶華光照吉祥功德海如來持諸香華及以種種甘美飲食至心奉獻亦以香華及諸飲食供養我像複持飲食散擲余方施諸神等實言邀請大吉祥天發所求願若如所言是不虛者于我所請勿令空爾于時吉祥天女知是事已便生愍念令其宅中財谷增長即當誦咒請召于我先稱佛名及菩薩名字
下叁示其方法。于中複二。初標勸祈修必得願遂。二即當誦咒下正教其法。此初標也。應淨室飾身供養祈求。我必滿願。即下淨室爲壇。忏禮供養誦咒敷座。非是前後所明各別。然准經文標示正教。隨便即說不依行次。標中分七。一勸發信心要由信心方能受行故。二淨治下標作壇場。叁應當洗浴下令嚴身體。四入淨室下示行法處。五發心爲我下示其修法。修法有五。一標心所爲。二每日下修之分限。叁稱彼名下略示歸禮。四持諸香華下教供養。供養有叁。一供叁寶。亦以香華下供養天女。叁複持飲食下令供養眷屬及一切神。五實言下教令祈請。六于時吉祥下標因修得果。七即當下教誦咒歸禮
經。一心敬禮南谟一切十方叁世諸佛南谟寶髻佛南谟無垢光明寶幢佛南谟金幢光佛南谟百金光藏佛南谟金蓋寶積佛南谟金華光幢佛南谟大燈光佛南谟大寶幢佛南谟東方不動佛南谟南方寶幢佛南谟西方無量壽佛南谟北方天鼓音佛南谟妙幢菩薩南谟金光菩薩南谟金藏菩薩南谟常啼菩薩南谟法上菩薩南谟善安菩薩
下第二正教修法。准依作法有十一種。初應先教誦咒令就。二作壇場。叁嚴淨其身。四應受八戒。五二時之中爲自及天女供養叁寶。及自供養天女。六爲天女及以自身叁時之中禮佛法僧。七自忏己愆。八普爲回向發所求願。九于天女前歸禮請名。十正誦神咒。十一希天滿願。今文不次。依文分九。一禮敬叁寶。此經及寶華佛亦應禮敬。以前標說此略不論。准前求辨才亦禮敬叁寶及諸天神皆請加被。今此不請者以增財易故
經。敬禮如是佛菩薩已次當誦咒請召我大吉祥天女由此咒力所求之事皆得成就
下第二教其誦咒者有五。初結前生後。二次當下教其請召
經。即說咒曰
南谟室唎莫诃天女 怛侄他 缽唎脯[口*律]拏折囇 叁曼[多*頁] 達唎設泥（去聲下皆同） 莫诃毗诃啰揭帝 叁曼哆毗昙末泥 莫诃迦裏也 缽喇底瑟侘缽泥 薩婆頞他婆彈泥 蘇缽喇底脯囇 痾耶娜達摩多 莫诃毗俱比帝 莫诃迷咄噜 邬波僧呬羝 莫诃颉唎使 蘇僧近（入）裏 呬羝叁曼多頞他 阿奴波剌泥 莎诃
下叁示所誦咒
經。世尊若人誦持如是神咒請召我時我聞請已即至其所令願得遂世尊是灌頂法句定成就句真實之句無虛诳句是平等行于諸衆生是正善根
下四能行願遂。世尊是灌頂下五歎咒功能有六。一灌頂法句明是勝人法。如受王位國師乘象取四海水吉祥茅草以灌其頂示吉祥相。此表得聞此陀羅尼當受佛位。二定成就句者決滿所求。叁真實句者說契真故。四無虛诳者不诳他故。五平等行者一切有情皆得行故。六正善根者世出世善之根本故
經。若有受持讀誦咒者應七日七夜受八支戒
下第叁教應受戒。此據在家二衆法說。出家五衆不必須受
經。于晨朝時先嚼齒木淨澡漱已
下第四教嚴淨其身。亦應洗浴著淨衣服
經。及于晡後香華供養一切諸佛
下第五教修供養。言及于晡時者明晨朝亦爾。言供養佛法及菩薩並吉祥天
經。自陳其罪
下第六教自忏己愆
經。當爲己身及諸含識回向發願令所希求速得成就
下第七普爲發願
經。淨治一室或在空閑白瑪若拙瞿摩爲壇燒栴檀香而爲供養置一勝座旛蓋莊嚴以諸名華布列壇內
下第八教立壇場。立壇場法有五。一依閑寂清淨之處。二瞿摩塗地。叁畫吉祥女形。四爲敷高座。五懸列旛蓋燒香散華
經。應當至心誦持前咒希望我至
下第九希天滿願請召天女。示咒中明此至心言。即指前說也
經。我于爾時即便護念觀察是人來入其室就座而坐受其供養
下第二大段依請得益有叁。一吉祥來應
經。從是以後當令彼人于睡夢中得見于我
下二令夢得見
經。隨所求事以實告知若聚落空澤及僧住處隨所求者皆令圓滿金銀財寶牛羊谷麥飲食衣服皆得隨心受諸快樂
下叁正明得果
經。既得如是勝妙果報當以上分供養叁寶及施于我廣修法會設諸飲食布列香華
下第叁大段教其受用有六。一應用上好爲自及我而修供養。此中文倒。應雲可用上分爲自及我廣修法會。設諸飲食布列香華供養叁寶
經。既供養已所有供養貨之取直複爲供養于我
已下二應貿供養余更爲供養
經。我當終身常住于此擁護是人令無阙乏隨所希求悉皆稱意
下叁成前勸令供養所以
經。亦當時時給濟貧乏不應悭惜獨爲己身
下四應給貧窮不獨供己
經。常讀是經供養不絕
下五既得資緣應正弘經
經。當以此福普施一切回向菩提願出生死速得解脫
下六總以前福布施回向
經。爾時世尊贊言善哉吉祥天女汝能如是流布此經不可思議自他俱益
下第四大段世尊贊益
堅牢地神品第十八
堅牢地神品叁門分別。一來意者。前雖益其衣服。未得飲食資持。此益飲食資身安樂故得弘法。故前品後有此品生。釋品名者。梵雲堅牢。是地義。即堅牢地之神。或複由神能令地堅牢名堅牢地之神。亦依主釋。能堅牢地。是神用故。叁解妨者。天女益于財物標雲增長財物品。此地神加于飲食。何故不言地神益飲食滋味品。答天女分成兩品。故增財物簡之。地神品既不分無濫不言飲食
經爾時堅牢地神即于衆中從座而起合掌恭敬而白佛言
下品文分二。初益飲食資持。後白佛言下與咒現身加被。初中複四。初標益弘經。二若有方處下正明得益。叁爾時世尊下佛重述成。四爾時堅牢下地神願護。標中有二。初儀軌後標益。此初也
經。世尊是金光明最勝王經若現在世若未來世若在城邑聚落王宮樓觀及阿蘭若山澤空林有此經王流布之處世尊我當往詣其所供養恭敬擁護流通
下標益有二。初明弘經時處。後世尊我當下標益弘經
經。若有方處爲說法師敷置高座演說經者
下第二正明得益有叁。初明供養弘經之人。次既受如是下明得供養更廣弘經。後既聽受已下明聞經得益。初複分五。一指弘經人及處
經。我以神力不現本身在于座所頂戴其足
下二明神頂敬
經。我得聞法深心歡喜得餐法味增益威光慶悅無量
下叁明神蒙法利
經。自身既得如是利益亦令大地深十六萬八千踰繕那至金剛輪際令其地味悉皆增益乃至四海所有土地亦使肥濃田疇沃壤倍勝常日亦複令此贍部洲中江河池沼所有諸樹藥草叢林種種華果根莖枝葉及諸苗稼形相可愛衆所樂觀色香具足皆堪受用若諸有情受用如是勝飲食已長命色力諸根安隱增益光晖無諸痛惱心慧勇健無不堪能又此大地凡有所須百千事業悉皆周備
下四益其供養。供養有五。一益地味。益地味故令地所生皆悉美好。二乃至下益分限。叁亦複下明益百谷。四若諸有情下益受用。若說法師及敷座人聽法之衆鹹得此益。故雲若諸有情。五又此大地下明益資具
經。世尊以是因緣諸贍部洲安隱豐樂人民熾盛無諸衰惱所有衆生皆受安樂
下五結得益
經。既受如是身心快樂于此經王深加愛敬所在之處皆願受持供養恭敬尊重贊歎
下第二明得供養更廣弘經。于中分叁。初明說聽加敬願持。次又複于彼下明其地神請說並益。後是故世尊下後勸聽經。此初也
經。又複于彼說法大師法座之處悉皆往彼爲諸衆生勸請說是最勝經王何以故世尊由說此經我之自身並諸眷屬鹹蒙利益光晖氣力勇猛威勢顔容端正倍勝于常世尊我堅牢地…
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