《金光明最勝王經疏》九 ▪第4页
唐叁藏法師義淨奉 製譯
..續本經文上一頁 呼呼呼呼呼 漢魯昙謎瞿昙謎 者者者者 只只只只 主主主主 旃荼欇（之涉切） 缽攞 屍揭啰（上音） 屍揭啰 嗢底瑟他呬 薄伽梵僧慎爾耶莎诃
若複有人于此明咒能受持者我當給與資生樂具飲食衣服華果珍異或求男女童男童女金銀珍寶諸璎珞具我皆供給隨所願求令無阙乏此之明咒有大威力若誦咒時我當速至其所令無障礙隨意成就若持此咒時應知其法先畫一鋪僧慎爾耶藥叉形像高四五尺手執鉾镩于此像前作四方壇安四滿瓶蜜水或沙糖水塗香末香燒香及諸華鬘又于壇前作地火爐中安炭火以蘇摩芥子燒于罏中口誦前咒一百八遍一遍一燒乃至我藥叉大將自來現身問咒人曰爾何所須意所求者即以事答我即隨言于所求事皆令滿足或須金銀及諸伏藏或欲神仙乘空而去或求天眼通或知他心事于一切有情隨意自在令斷煩惱速得解脫皆得成就
下第二以咒力加被有六。一請說顯意。二即說下正說咒。叁若複下勸修益。四若持此下示行法。五乃至下明得益有叁。一現身。二問答。叁或須下隨與。一與七珍。二與伏藏。叁與神通。四與自在。五與解脫。准前與辨才。此中得智亦應誦咒請現身加令得智慧。略故不說。雲令斷煩惱速得解脫。是令求智意
經。爾時世尊告正了知藥叉大將曰善哉善哉汝能如是利益一切衆生說此神咒擁護正法福利無邊
下六佛贊成也
王法正論品第二十
王法正論品叁門分別。言來意者。流通有叁。初十六品學行流通。中有五。此即第叁品正明持學。持學有二。初二舉昔。後一勸今。舉昔有二。一爲增上生道。二爲決定勝道。此品爲初。又解。以四天王護國品說人王若能尊人重法正行弘經天等擁護。若不如是天等舍離故。今此品舉昔人王正行弘經。勸勉時會。有此品起。釋品名者。先離後合。王有叁號。一曰皇皇者天王也。二曰帝帝者主也。叁曰王王者歸也。爲衆所歸。亦通名君。又縱任自在名之爲王。法謂軌則。正即簡邪。亦名聖也。如愛語中起四淨語及八聖語。淨語即不妄語等。聖語即見言見等。論謂決擇。循環研核諸法道理。王即能行法人。法正論者即所行法。應雲王正法正論。順天竺語雲法正論。論是能論。正法是所論。王之正法。正法之論。並依主釋。今此正辨王之正法論。不欲別解王及正法論也。解妨者。問地神請佛說王正法。何不自說指住事耶。答欲明叁世法皆同故。法尊勝故。不自親說但舉往事。問若爾何故不舉過去佛說而引力尊幢王耶。答理國依俗事。故舉過去梵王所說。據實梵王亦佛邊聞爲四王說。如下善生于寶積所聞金光明。不雲佛說。問往力尊王並子妙幢今誰是耶。答有釋。妙幢即今妙幢。又雲。即釋迦佛。詳此二釋無文遮許。取舍任情
經。爾時此大地神女名曰堅牢于大衆中從座而起頂禮佛足合掌恭敬
贊曰。此之品文大分爲叁。初地神陳請。次世尊爲說。後大衆喜行。初複分四。此一請儀
經。白佛言世尊于諸國中爲人王者若無正法不能治國安養衆生及以自身長居勝位
下二舉所爲
經。惟願世尊慈悲哀愍當爲我說王法正論治國之要
下叁陳所請
經。令諸人王得聞法已如說修行正化于世能令勝位永保安甯國內居人鹹蒙利益
下四明所益
經。爾時世尊于大衆中告堅牢地神曰汝當谛聽過去有王名力尊幢其王有子名曰妙幢受灌頂位未久之頃爾時父王告妙幢言有王法正論名天主教法我于昔時受灌頂位而爲國主我之父王名智力尊幢爲我說是王法正論我依此論于二萬歲善治國土我不曾憶起一念心行于非法汝于今日亦應如是勿以非法而治于國雲何名爲王法正論汝今善聽當爲汝說
下次世尊爲說有叁。初對衆敕聽。次過去下述昔緣起。後爾時力尊下陳昔正法。述昔緣起有八。一能所教人。二爾時下明所授之法。世主即梵王修四無量方爲世主。明教慈悲起必能拔苦與樂。叁我于下明得法之緣。四我之父下明得聞法處。五我依下明我能行學。六汝于今下誡子隨修。七雲何名爲下聞敕請教。八汝今下敕聽許說。此意于父邊聞複教其子者。明父子恩深教必實益。故勸聞者敬重依行
經。爾時力尊幢王即爲其子以妙伽他說正論曰
下陳昔正法文分爲二。此佛標序
經。我說王法論利安諸有情爲斷世間疑滅除衆過失一切諸天王及以人中王當生歡喜心合掌聽我說
下正陳彼說有七十叁行頌分二。初二頌力尊敕聽。後七十一頌爲陳正論。敕聽中初一行述論益。次叁句教所備。後一句敕聽爲說。問前長行中但爲其子。雲何勸聽更有天主人王。答長行文略頌中廣故。又解。正爲誡子。意謂。此論稱理廣益天主人王。皆當歡喜。故汝今應合掌聽說
經。往昔諸天衆集在金剛山四王從座起請問于大梵梵主最勝尊天中大自在願哀愍我等爲斷諸疑惑
下七十一頌爲陳正論。大文分叁。初二頌論起所因。次二頌發問生起。後六十七頌正陳其論。初中有五。初二句衆集處。次一句能請人。次一句所問者。次二句贊彼論。次二句請爲說
經。雲何處人世而得名爲天複以何因緣號名曰天子雲何生人間獨得爲人主雲何在天上複得作天王
下發問生起總有四問。如文可知。意各有叁。一問其號依德立。即並問立號所由。所由則是問王行何正法得名王等。若不爾者。四天但問其名。雲何天主言問我治國法。故薩遮尼幹子經第二雲。王言。大師彼諸王等何故名王。答言。大王王者民之父母。以能依法攝護衆生令安樂故名之爲王。此即總標。次則釋雲。大王當知。王之養民當如赤子移幹去濕不待其言。何以故。大王當知。王者得立。以民爲國。民心不安國將滅矣。是故王常當慮民如念赤子不離于心。當知。國內人民苦樂水旱風雨饑飽老少病患獄訟有罪無罪有功無功。如是知者名不離心。如是知已以力將護。所應與者及時給與。所應取者念當籌量。役使知時不奪人利。禁肅貪暴人得安樂。是名護國。名之爲王。今此問答意亦同彼。第叁問意現在當來由何業行生處人世得名爲天等。由何業行生在天上得作天王。故下答雲。由先善業力生天得作王等。西方國法是物各有十名。今人王舉叁。天王舉一。以影于余
經。如是護世間問彼梵王已爾時梵天主即便爲彼說護世汝當知爲利有情故問我治國法我說應善聽
下六十七頌正陳其論有叁。初二頌序昔許說。次六十頌半天主正陳。後是故汝人王下四頌半勸勉依學。初中分二。初一頌力尊標序。次一頌天主許說誡聽
經。由先善業力生天得作王若在于人中統領爲人主
下天主正陳有二。初叁頌答名及業二問。即令修善更作來因。後叁十叁天主下五十七頌半通答問得號所由。即陳正論。即令修其現益。初複有二。初一頌答後二問。後二頌答初二問。此初也
經。諸天共加護然後入母胎既至母胎中諸天複守護雖生在人世尊勝故名天由諸天護持亦得名天子
下答前有二。初一頌半答第一問。後一半答第二問。然由先善業力言亦流至諸天共加護
經。叁十叁天主分力助人王及一切諸天亦資自在力除滅諸非法惡業令不生教有情修善使得生天上人及蘇羅衆並健闼婆等羅刹旃荼羅悉皆資半力父母資半力令舍惡修善諸天共護持示其諸善報若造諸惡業令于現世中諸天不護持示其諸惡報
下通答得號所由陳其正論。文複分二。初五頌略標。後五十二頌半廣釋標。中有叁。初二頌標諸天助王行正法他益。有叁。初一頌天助。次一頌王化。化中初半滅惡。後半生善。次一頌半標人神共護自益。或亦是益他。由人神助力令王化他舍惡修善共護自益。言羅刹旃荼羅者。旃荼羅此雲嚴幟執守惡者。即羅刹中執惡之者。此意惡此尚護。況余善者。後諸天共護下一頌半標由令行善化人得諸天護。初半標示。後一頌別示善惡所得因果。問造善可護。造惡如何護。答由昔修善今得爲王。故造惡時天示惡相護令改修
經。國人造惡業王舍不禁製斯非順正理治擯當如法若見惡不遮非法便滋長遂令王國內姧詐日增多王見國中人造惡不遮止叁十叁天衆鹹生忿怒心因此損國政谄僞行世間被他怨敵侵破壞其國土居家及資具積財皆散失種種谄诳生更互相侵奪由正法得王而不行其法國人皆破散如象踏蓮池惡風起無恒暴雨非時下妖星多變怪日月蝕無光五谷衆華果苗實皆不成國土遭饑馑由王舍正法
下五十二頌半廣釋分二。初叁十五頌明王違正法故禍臻。後十七行半明王依正法故福臻。准瑜伽六十一及王法正理論明。王之過失王之功德王衰損門王方便門王可愛法及能引發王可愛法各有多門。廣如彼辨。若別配此行相稍難。問此名王法正論。彼瑜伽同王法正理論名目相順。何不依彼以釋。答理不一途。仁王般若薩遮尼幹子等皆明王行治國之法非彼皆同。然配無違。且依此經分之爲二。初叁十行廣明違正論。後如是無邊過下五頌結成違正法。廣明分叁。初八頌明見人造惡不遮失。次若王舍正法下九頌明王自行非法失。後國中最大臣下十叁頌明見臣造過不除失。初中複四。初一頌明見惡應遮。二若見惡下一頌不遮惡廣。叁王見國中下因茲天忿。四因此損國政下五頌遂有禍生。禍生有五。一頌怨敵壞國。二財散相侵。叁禍起所因。四災變並現。五國土饑馑。五行如次配准可知。第叁禍因中初半因後半喻
經。若王舍正法以惡法化人諸天處本宮見已生憂惱彼諸天王衆共作如是言此王作非法惡黨相親附王位不久安諸天皆忿恨由彼懷忿故其國當敗亡以非法教人流行于國內鬥诤多姧僞疾疫生衆苦天主不護念余天鹹舍棄國土當滅亡王身受苦厄父母及妻子兄弟並姊妹俱遭愛別離乃至身亡殁變怪流星墮二日俱時出他方怨賊來國人遭喪亂國所重大臣枉橫而身死所愛象馬等亦複皆散失處處有兵戈人多非法死惡鬼來入國疾疫遍流行
下王自行非失分四。初二句明王舍正法。二次兩句天見心憂。叁次兩頌諸天共議。四次六頌災禍遂起。于中複九。初一頌鬥诤等多。次半頌諸天棄舍。次一頌半違迫事生國土滅求不得苦。王身受苦者即怨憎會苦。父母等別離愛別離苦。乃至身亡即是死苦。次半頌災怪並生。次半頌怨賊來侵。次半頌大臣橫死。次半頌畜産散失。…
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