《金光明最勝王經疏》九 ▪第5页

　　唐叁藏法師義淨奉　製譯

　　..續本經文上一頁次半頌人非法亡。次半頌疾疫遍國

　　經。國中最大臣及以諸輔相其心懷谄佞並悉行非法見行非法者而生于愛敬于行善法人苦楚而治罰

　　下十叁頌見臣造過不除失分四。一頌大臣造過。次一頌倒賞罰。次十頌有惡果生。後若王作非法下一頌結其過失。此初二也

　　經。由愛敬惡人治罰善人故星宿及風雨皆不以時行有叁種過生正法當隱沒衆生無光色地肥皆下沈由敬惡輕善複有叁種過非時降霜雹饑疫苦流行谷稼諸果實滋味皆損減于其國土中衆生多疾病國中諸樹林先生甘美果由斯皆損減苦澀無滋味先有妙園林可愛遊戲處忽然皆枯悴見者生憂惱稻麥諸果實美味漸消亡食時心不喜何能長諸大衆生光色減勢力盡衰微食啖雖複多不能令飽足于其國界中所有衆生類少力無勇勢所作不堪能國人多疾患衆苦逼其身鬼魅遍流行隨處生羅刹

　　下有惡果生。于中分五。初一頌叁事乖時。一星二風叁雨。二次一頌叁種過起。一正法隱殁。二有情無光。叁地肥沈減。叁次二頌複叁惡生。一非時霜雹。二谷稼損減。叁衆生疾病。四次叁頌外果衰微有叁。一頌諸果無味。一頌林樹皆枯。一頌食不資大。五次叁頌內報亦退有四。一頌形色饑羸尪微。一頌身無勇勢。半頌疾患苦迫。半頌鬼魅流行

　　經。若王作非法親近于惡人令叁種世間因斯受衰損

　　下第四結其過失。叁種世間者即叁界。由王依法增益人天。行非法故叁界衰損。或人畜百谷爲叁世間。人疫畜損百谷不熟。廣如上辨

　　經。如是無邊過出在于國中皆由見惡人棄舍不治擯由諸天加護得作于國王而不以正法守護于國界若人修善行當得生天上若造惡業者死必墮叁塗若王見國人縱其造過失叁十叁天衆皆生熱惱心不順諸天教及以父母言此是非法人非王非孝子

　　下五頌大段第二結成違正法有四。一頌結不罰惡。一頌結不修善。一頌結善惡報。二頌結違教非人

　　經。若于自國中見行非法者如法當治罰不應生舍棄是故諸天衆皆護持此王以滅諸惡法能修善根故王于此世中必招于現報由于善惡業行舍勸衆生爲示善惡報故得作人王諸天共護持一切鹹隨喜

　　下十七頌半明依正法故福臻。分之爲二。初四頌標行正法。後十叁頌半依標廣釋。標中有二。此二頌標罰惡。罰惡有二。初頌罰惡人。後頌得天護。次二頌標勸善。勸善有二。初一頌勸修善。後一頌得菩提

　　經。由自利利他治國以正法見有谄佞者應當如法治假使失王位及以害命緣終不行惡法見惡而舍棄害中極重者無過失國位皆因谄佞人爲此當治罰若友谄诳人當失于國位由斯損王政如象入華園天主皆嗔恨阿蘇羅亦然以彼爲人王不以法治國是故應如法治罰于惡人

　　下廣釋有二。初五頌半釋罰惡。後八頌半釋行善。釋初有五。一頌見惡必治。次一頌是不典舍。次一頌明罰所以。次一頌重更成前。叁句法一句喻。次一頌半結應治罰。問行惡有幾。幾種治罰。答准薩遮尼幹子經第四雲。行惡衆生有五。一于王無益。二者造作無利。叁者起逆。四者邪行。五者邪命。于王無益有十一種。一者返逆。二者教他返逆。叁與王毒藥。四奪王資生。五破所應作。六侵奪王妻。七違王命。八出王密語。九觇伺國土。十者罵王。十一毀訾。造作無利複有十種。一疊共相殺。二疊相劫奪。叁疊相侵妻。四虛诳證他。五虛妄诳他。六壞他親友。七惡口罵他。八鬥稱欺诳。九疊相毀訾。十疊相焚燒。返逆衆生者。謂諸邊地城邑小王聚落主等不順根本大王教命。邪行者。謂諸無戒即諸惡律儀屠兒獵師畜養豬羊雞犬鵝鴨。諸損害他自恣作惡。邪命者。種種非法求諸利養非法活命。各各不能自活中住。治罰有叁。一者呵責。二者奪資生。叁牢獄打縛呵罵驅擯。五種衆生隨上中下叁種治罰。返逆之者行法行王先以善言如法開示。若聞王命即舍逆心請諸罪王前者。王放大恩恕其重罪。依其國土王領之處不減不奪不驅出。何以故。爲令知王有叁種事故。一者有信。二者有恩。叁者大力。未降伏者爲令降伏。已降伏者令不更作。欲反逆者令不敢起。彼有罪人得免其罪。還複王位人民安穩。彼如法王得福無量善名流布。若聞命不伏罪。當重治。除不斷命不壞諸根。盡奪資生國土人民。驅擯他處。何以故。爲余衆生不起逆故。是名行法行王治彼起逆衆生之罪。邪行衆生唯呵責治罰。汝若更作與汝重罪。邪命衆生應當隨順。如法僧衆僧當和合喚令現前取其自言。隨犯輕重當如法治拒。違僧命不從師友善知識語惱亂衆僧不得修道者。若彼國王是法王者。僧當往語令王教敕。王應喚彼破戒比丘善言勸喻令順僧命。若其不從。當集二衆現前對實。若得其罪。助如法衆治彼比丘。不得斷命。乃至不得奪其資生。得呵責得驅擯。大王若二朋黨诤訟。應當如法斷诤事。若王不知。當問國內大德沙門知法知義有大智悲當行正法利益衆生善名斷诤能如法語者。問其正法知犯非犯。如是知已如法爲滅。問准薩遮經第五雲。行法行王行八種心能護衆生。一者念諸衆生如念子想。二者念于惡行衆生如病子想。叁者念受苦衆生生大慈心。四者念受勝樂衆生生歡喜心。五者念于怨家衆生生護過想。六者能于親友衆生生覆護想。七者能于資生之中生如藥想。八者能于自身生無我想。既具此八名法行王。雲何得行禁閉打縛驅擯等耶。答于諸非法惡行有情愍念令悔方便治罰故不相違。故彼經第叁雲。譬如父母于惡行子。爲念子故欲令改悔方便苦治。除不斷命不壞諸根。余打罵等從心苦治。不名舍心不名惡心。以念子重爲令改悔更不複作。而彼父母不名非法不失慈心。行法行王亦複如是。爲令舍惡從善。令其余惡衆生不作非法。非常惡心舍此衆生。亦不故心爲惱衆生而行惱切。以慈悲心行惡口等治罰衆生。不名非法不失慈心。其經亦雲。知爲政者棄一惡人以成一家。棄一惡家以成一鄉。不知政者人物失所使天下怨訟。問行法行王既有慈悲。以何等心治行惡人。答准薩遮尼第叁雲。先起慈心智慧觀察思惟五法。然後當治。一依實非不實。二依時非不時。叁依義非無義。四依濡語非粗穬。五依慈心悲嗔心。謂依法诘問取自言依實過治。王有力時應治其罪。無力不治從惡心作。當如法治。非此不治。應知其過正說不穩善說苦言。如是呵責。非不呵責。是名濡語。非但呵責斷其罪過。除卻斷命割截支體。依慈悲心系閉打縛呵啧。奪財驅擯他方爲令改悔。非惡心舍。問行法行王既無染慈心治罰惡人。何不斷命割截諸根。答彼經雲。以無染心無惡心故。不能得起如是心念斷命截根。應觀衆生至于死時自業過生嗔恨心死。已命斷生惡道中。惡心隨逐長夜不斷。是故不應斷命截根。斷命截根一作已後不可救故。系閉罵等非永棄故。是故佛聽。又彼經問雲。所有臣佐宰官禁司不慮國計。但求利己。或複私忿以害公政。或雲受貨赇以抂治之。增長百姓疊相欺亂。以強淩弱。以貴淩賤。以富欺貧。以曲抂直。富者獲甲。貧者受屈。谄佞掌政。忠賢隱退。或時在朝懼罪自默。或行財貨以用安己百姓貧苦不堪充濟。厭苦思亂不聞王命。斯由臣吏不行忠節欺上亂下[冒-目+月]受王祿。如是之人攝在何等衆生數中。答言。大王攝在劫奪衆生數中。上品治罰。何以故。以其受王名官重祿舍公念私不存公政。禍亂之生莫不由之。此是國之最大惡賊。王是法王不得斷命。是故攝在劫奪數中。上品治罰。廣有多門。具如薩遮尼幹子經說

　　經。以善化衆生不順于非法甯舍于身命不隨非法友于親及非親平等觀一切

　　下八頌釋行善有二。初一頌半釋行善。後六頌半釋得益。初中複叁。初半頌化人不順非法行。次半頌修政不隨非法友。後半頌賞罰不簡親非親

　　經。若爲正法王國內無偏黨法王有名稱普聞叁界中叁十叁天衆歡喜作是言贍部洲法王彼即是我子以善化衆生正法治于國勸行于正法當令生我宮天及諸天子及以蘇羅衆因王正法化常得心歡喜天衆皆歡喜共護于人王衆星依位行日月無乖度和風常應節甘雨順時行苗實皆成善人無饑馑者一切諸天衆充滿于自宮

　　下釋得益有六。初一頌得名稱普聞益。次一頌得爲天子益。次一頌當得生天益。次一頌半諸天喜護益。次二頌護國益。于中複四。半頌星辰依度益。半頌風調雨順益。半頌人民豐樂益。半頌能護諸天益。能令天衆常充滿故。問王能行善得諸天護。雲何能護諸天益。答王行正法即廣流佛教。國泰人安常令修善。故多生天。又弘佛法天聞得益。故薩遮經雲。行法行王無量天護。雲何護天。由法行王能與諸天正法淨食。所謂爲說如來正教甘露法門禅定解脫十善道等。令其得離諸惡道苦。以是爲護。故法行王即身能集無量功德資益現在。未來複能集諸善果。此下亦雲。是故汝人王忘身弘正法。應尊重法寶。由斯衆安樂。四王護國品亦廣明之

　　經。是故汝人王忘身弘正法應尊重法寶由斯衆安樂常當親正法功德自莊嚴眷屬常歡喜能遠離諸惡以法化衆生恒令得安隱令彼一切人修行于十善率土常豐樂國土得安甯王以法化人善調于惡行當得好名稱安樂諸衆生

　　贊曰。明正法中有叁。已上第二廣陳正論。下第叁勸勉依學分叁。初一頌勸弘法利他。次半頌勸親法自利。後叁頌明其利益有四。初半頌眷屬離非。次半頌衆生身樂。次一頌國豐人泰。次一頌得好名聞

　　經。爾時大地一切人王及諸大衆聞佛說此古昔人王治國要法得未曾有皆大歡喜信受奉行

　　下品第叁大段大衆喜行

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