《金光明最勝王經疏》十 ▪第2页

　　卷第六 / 唐叁藏法師義淨奉　製譯 / 翻經沙門慧沼撰

　　..續本經文上一頁世尊及以諸菩薩或作普賢像或如妙吉祥或見慈氏尊身處于高座或見希奇相及以諸天像暫得睹容儀忽然還不現成就諸吉祥所作皆隨意功德悉圓滿世尊如是說最勝有名稱能滅諸煩惱他國賊皆除戰時常得勝惡夢悉皆無及消諸毒害所作叁業罪經力能除滅于此贍部洲名稱鹹充滿所有諸怨結悉皆相舍離設有怨敵至聞名便退散不假動兵戈兩陣生歡喜

　　下十一頌明演說行。複分爲五。初半頌嚴座。二次半頌法師儀軌。叁次一頌演說經。即教他書寫及誦受持。四次四頌說法瑞相。五次五頌演法利益有十。一得吉祥。二所作成。叁功德滿。四有名稱。五滅煩惱。六除怨敵。七無惡夢。八消毒害。九滅諸罪。十無怨酬。初叁頌各叁利。後二頌有一利。如文可知

　　經。梵王帝釋主護世四天王及金剛藥叉正了知大將無熱池龍王及以娑揭羅緊那羅樂神蘇羅金翅王大辯才天女並大吉祥天斯等上首天各領諸天衆常供養諸佛法寶不思議恒生歡喜心于經起恭敬斯等諸天衆皆悉共思惟遍觀修福者共作如是說應觀此有情鹹是大福德善根精進力當來生我天爲聽甚深經敬心來至心供養法製底尊重正法故憐愍于衆生而作大饒益于此深經典能爲法寶器入此法門者能入于法性于此金光明至心應聽受是人曾供養無量百千佛由彼諸善根得聞此經典如是諸天王天女大辯才並彼吉祥天及以四王衆無數藥叉衆勇猛有神通各于其四方常來相擁護日月天帝釋風水火諸神吠率怒大肩閻羅辯才等一切諸護世勇猛具威神擁護持經者晝夜常不離大力藥叉王那羅延自在正了知爲首二十八藥叉余藥叉百千神通有大力恒于恐怖處常來護此人金剛藥叉王並五百眷屬諸大菩薩衆常來護此人寶王藥叉主及以滿賢王曠野金毗羅賓度羅黃色此等藥叉王各五百眷屬見聽此經者皆來共擁護彩軍乾闼婆葦王常戰勝珠頸及青頸並勃裏沙王大最勝大黑蘇跋拏雞舍半之迦半足及以大婆伽小渠並護法及以猕猴王針毛及目犬寶發皆來護大渠諾拘羅栴檀欲中勝舍羅及雪山及以婆多山皆有大神通雄猛具大力見持此經者皆來相擁護阿那婆答多及以娑揭羅目真[醫-酉+言]羅葉難陀小難陀于百千龍中神通具威德共護持經人晝夜常不離婆稚羅睺羅毗摩質多羅母旨苫跋羅大肩及歡喜及余蘇羅王並無數天衆大力有勇健皆來護是人诃利底母神五百藥叉衆于彼人睡覺常來相擁護旃荼旃荼利藥叉旃稚女昆帝拘吒齒吸衆生精氣如是諸神等大力有神通常護持經者晝夜恒不離上首辯才天無量諸天女吉祥天爲首並余諸眷屬此大地神女果實園林神樹神江河神製底諸神等如是諸大神心生大歡喜彼皆來擁護讀誦此經人見有持經者增壽命色力威光及福德妙相以莊嚴星宿現災變困厄當此人夢見惡征祥皆悉令除滅此大地神女堅固有威勢由此經力故法味常充足地肥若流下過百踰繕那地神令味上滋潤于大地此地厚六十八億踰繕那乃至金剛際地味皆令上

　　下四十一頌得天神擁護。複分爲二。初叁十九頌說聽得護。後二頌明護所以。初得護有六。初十二頌護聽人又有叁。初四頌明天神敬喜。次六頌護聽經人有四。一頌思觀行人。一頌見贊生天。叁頌贊勸聽經。一頌贊昔善根。後二頌明其衛護。第二次五頌護說經人。吠率怒那羅延天之異名。複形大故名大肩。第叁次二頌複護聽人。金毗羅者此雲孔。賓度羅者此雲孔雀。第四次十二頌複護說經者。彩軍乾闼婆以著彩衣爲軍衆。葦王者諸草神王。以珠貫頸。神項頸青神。勃裏沙婆此雲牛。牛神王也。頌文窄故略去婆字。蘇此雲好。跋拏此雲金。雞舍此雲發。是好金發鬼神。半之迦雲五。即五神。神足似羊。大婆伽者此大威德。小渠之神。諾[牛*句]羅者正雲鼠狼。神名也。舍羅此雲屋。山名。神依彼山以山爲名。娑多山者此雲堪倒。阿那婆答多此雲無熱惱。娑揭羅此雲醎海。目真此雲解脫。[醫-酉+言]羅葉即舊雲伊蘭樹。婆稚此雲團圓。毗摩質多羅此雲绮畫。母旨此雲好。苫跋羅此雲食。亦非天名。亦雲飲食神。诃利底鬼母如前解。旃荼男聲呼藥叉。旃荼利女聲呼。昆帝拘吒齒即齒長包者是。第五次叁頌護讀誦人。第六次五頌複護說經人

　　經。由聽此經王獲大功德蘊能使諸天衆悉蒙其利益複令諸天衆威力有光明歡喜常安樂舍離于衰相

　　下二頌明得護所以。舉聽經人影持說者

　　經。于此南洲內林果苗稼神由此經威力心常得歡喜苗實皆成就處處有妙華果實並滋繁充滿于大地所有諸果樹及以衆園林悉皆生妙華香氣常芬馥衆草諸樹木鹹出微妙華及生甘美果隨處皆充遍于此贍部洲無量諸龍女心生大歡喜皆共入池中種植缽頭摩及以分陀利青白二蓮華池中皆遍滿由此經威力虛空淨無翳雲霧皆除遣冥闇悉光明日出放千光無垢焰清淨由此經王力流晖繞四天此經威德力資助于天子皆用贍部金而作于宮殿日天子初出見此洲歡喜常以大光明周遍皆照曜于斯大地內所有蓮華池日光照及時無不盡開發于此贍部洲田疇諸果藥悉皆令善熟充滿于大地由此經威力日月所照處星辰不失度風雨皆順時遍此贍部洲國土鹹豐樂隨有此經處殊勝倍余方

　　下十四頌贊經威力有八。初四頌由經威力百谷豐美。次二頌池沼多華。次一頌空淨常明。次叁頌日殿增耀。次一頌蓮隨日剖。次一頌菓藥恒盈。次一頌風雨順時七耀依度。次一頌總結經力

　　經。若此金光明經典流布處有能講誦者悉得如上福

　　下一頌總結說聽所得功德

　　經。爾時大吉祥天女及諸天等聞佛所說皆大歡喜于此經王及受持者一心擁護令無憂惱常得安樂

　　下第叁大段大衆願護

　　授記品第二十叁

　　授記品二十叁叁門分別。言來意者。就學行流通有五。此即第五成前諸品令學行意有叁。一爲授記。二爲除疑。叁更重勸。此初也。與記者。明行必得果果定因成。故護持後有授記品。言釋名者。授者付也與也。記者分別也驗也。爲其分別驗其當果而以與之故名授記。言解妨者。問妙幢聞經曾未與記。如何今言爲成前行有此品起。答非是正意與其妙幢及二子等記。如法華經二類尼衆。爲勸持經。彼欲聞記方能修學故與授記。非是此時正令與記。前已記故。故彼經雲。我先已說一切聲聞皆得作佛。今此大衆亦複如是。雲若持經得作佛者。誰等是耶。有此疑心未能決學。故爲令斷授妙幢等記。欲令時衆知當作佛決定能行。不爾應前滅業障品後或蓮華贊品後與其授記。彼時已悟。何不與記。如法華會叁周說法周周之後各各與記不在後故。問若爾何前不與記。答妙幢菩薩已入八地。先蒙記故令勸持經。故複重說。又解。應前與記。此方記者含多義故。一與妙幢等記。二複爲成前。又前十千時未赴會。亦顯一聞皆得作佛況久修學不得佛耶故。此時記一言多益。故亦無過。問十千暫聞即與授記。在會大衆何不記耶。答彼根熟故。此未熟故。又衆已聞持經作佛。此未聞。故又宜爾故

　　經。爾時如來于大衆中廣說法已欲爲妙幢菩薩及其二子銀幢銀光授阿耨多羅叁藐叁菩提記

　　贊曰。品文分二。初衆集後與記。衆集有二。初此結集序

　　經。時有十千天子最勝光明而爲上首俱從叁十叁天來至佛所頂禮佛足卻坐一面聽佛說法

　　下明衆集

　　經。爾時佛告妙幢菩薩言汝于來世過無量無數百千萬億那庾多劫已于金光明世界當成阿耨多羅叁藐叁菩提號金寶山王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊出現于世

　　下後與記有二。初與叁士記。後與十千記。叁士爲叁。初複有五。一標名。二記時。叁記國。四記果。即無上菩提。五記號。即金寶山等。號有通別。如文可知。授記之義略以四門分別。一授記所由。二能授記人。叁所授記者。四授記差別。言所由者叁義。一由菩薩修多功德證得法性故與授記。故法華論雲。彼聲聞等爲實成佛故與記別。爲不成佛與授記耶。若實成佛者。菩薩何故于無量劫修集無量功德。論答雲。彼聲聞授記者得決定心。非成就法性故。此意即明。由諸菩薩多劫修行無量功德成就法性故與授記。即八地已上。故瑜伽四十六雲。又諸菩薩叁種決定。一種性定。二發心定。叁不虛行定。乃至雲。依于最後墮決定位諸佛如來授諸菩薩墮決定記。二除小菩薩不定姓疑故。攝大乘論等雲。爲引攝一類及任持所余一類不定姓聲聞所余不定性菩薩。恐此菩薩退大就小。故與授記言得作佛。叁爲欣佛者見此授記欣當自得。複顯聞經決得作佛。持行此經修佛因故。故法華經雲。大智舍利弗今得授尊記。我等亦皆得最妙第一法等。此經亦雲。時十千天子聞叁大士得授記已。複聞如是最勝王經心生歡喜。清淨無垢猶如虛空。此心喜無疑即欣作佛。信法修行。二能記人者複有叁義。一能記所依假者。二能記體。叁能記用。能記所依准瑜伽論四十九說。能成就有六。一勝解行地。二增上意樂地。叁正行地。四決定地。五決定行地。六究竟地。此之六位俱能授記。然究竟位佛菩薩殊。佛有叁身。唯他用變化二假者能爲對十地地前別故。然究竟位中第十地菩薩及前五位但總相記。不能知彼當作佛時國土名字等。下人不能知上事故。若依總相觀因記果言得作佛。菩薩亦能。故法華經中不輕菩薩記彼四衆當得作佛。故能授記不過此六。或不愚法定性二乘信有大乘亦得總記。如菩薩戒經中說。昔有羅漢。將一沙彌。因發大心遂生尊重。故得總記。二能記體者。謂後得俗智知根性故。後得觀理亦不能記。此約聖者。若是地前但比量智。叁能記用者。所謂言教诠表義故。叁所授記者有二。一所記依。二所記體。所記依者有四。一種性位。二發心位。叁不定二乘。四諸大菩薩。此據顯了。若隱密記及平等意樂亦通定性及無性人。所記體者即無漏善通現及種。並所得果。果通報化。除法性身。就報身中多說他用。以有國土眷屬等故。顯慈悲故。有差別故。四授記差別者。首楞嚴經中佛告堅意菩薩。授記即有四種。有未發心而與授記。有適發心而與授記。有密授記。有得無生忍現前授記。是名四種。唯有如來能知此事。寶雲經同瑜伽四十六說。略由六相。蒙諸如來于無上菩提與授記別。何等爲六。一安住種性未發心位。二已發心位。叁現在前位。四不現前位。此上四種同首楞…

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