《金光明最勝王經疏》十 ▪第3页
卷第六 / 唐叁藏法師義淨奉 製譯 / 翻經沙門慧沼撰
..續本經文上一頁嚴經。彼密授記即不現前。在密處故。或得無生忍名現前。未得者名不現前。或在座名爲現前。身不在坐名不現前。五有定時限。謂爾許時當證無上正等菩提。六無定時限。謂不宣說決定時限而與授記。大莊嚴論第十二說六種亦同。彼雲。授記有二種。人別及時別。人別即前四。時別即後二。彼論又雲。轉記及大記此複有二種。轉記者。謂彼菩薩後于如是如來如是時節當得授記。大記者。在第八地得無生忍。由斷自言我當作佛慢故。及斷一切分別相故等。轉記即首楞嚴經初叁收。大記即第四攝。彼又說六。與首楞嚴經及瑜伽論別。何者爲六。一刹土。二名字。叁時節。四劫名。五眷屬。六法住。今此妙幢等記文中有叁。于金光明界等刹土號。金寶山等名字。汝于來世過無量無數等時節。略無劫名眷屬法住
經。時此如來般涅槃後所有教法亦皆滅盡時彼長子名曰銀幢即于此界次補佛處世界爾時轉名淨幢當得作佛名白金幢光如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
下第二大士記文亦爲五。初記時。二牒名。叁記處。即于此界下是四記國。五記號亦有通別
經。時此如來般涅槃後所有教法亦皆滅盡次子銀光即補佛處還于此界當得作佛號曰金光明如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
下第叁大士記文亦有五。一記時。二牒名。叁記果即補佛處。四記國還于此界。五記號
經。是時十千天子聞叁大士得授記已複聞如是最勝王經心生歡喜清淨無垢猶如虛空爾時如來知是十千天子善根成熟即便與授大菩提記汝等天子于當來世過無量無數百千萬億那庾多劫
下第二大段文分爲四。初與記。二疑生。叁爲斷。四喜信。初中有叁。初天子聞見心歡。次爾時如來下如來知彼根熟。後即便下正與記別有八。初標序。二牒名。叁記時。然劫有多種。如法華論有五種。謂晝夜月時年。或說饑馑疫病刀兵以爲叁劫。或說一增一減爲一劫。如二十住劫等。或說八十增減爲一劫。即火災劫。或說七火爲一劫。即水災劫。或說八七火一七水爲一劫。即風災劫。或說無量風災爲一劫。即叁大僧祇劫。或說二八十劫爲一劫。如此賢劫。或說多八十劫爲一劫。即星宿劫等。盡彼千佛出世時量總名一星宿劫故。如法華經中所說劫數。多約晝夜月時年等。如說十住等位各經爾許劫者。即風災等劫爾。此雲過無量無數等者。即過增減或風災等。非大僧祇。修行成佛不過叁故。問修行根性有勤墮別。如何定說叁大僧祇。答取作意時。方便善心刹那刹那相續時量經叁大劫。非是通取修不修時作不作意經爾許劫故。雖勤墮根性不同俱說叁祇。問若爾八地已去無漏觀心一切時續。如何說有超劫事耶。如釋迦佛第叁劫初逢然燈佛。布發掩埿超于八劫。第叁祇滿修相好業。初逢勝觀佛。亦雲弗沙。翅足贊歎超于九劫。答有二解。一雲。或有一類住遊觀心多。或耽滅定久。對此有超。若爾如何複雲八地已去刹那刹那轉增進耶。答據八地上住出已後長時而說。若爾如何雲初地已上入住出心各各齊等。答據不作意。即功力齊不同地前。設作意時力用不等。若執皆齊。如何得說智增悲增及于煩惱怖不怖別。一雲。悲增智增怖不怖類地地各齊。然說超者。以智望悲增者說超。若爾智增望悲增者自得成超。何須說彼布發等耶。答此等超增。是故偏說。或是化相方便說超。非是實爾。何以故。八地已上他受土中何處有埿須發掩。何有石窟作佛安禅。若爾僧祇于智悲增何者而說。答據智增者
經。于最勝因陀羅高幢世界得成阿耨多羅叁藐叁菩提同一種姓又同一名號曰面目清淨優缽羅香山十號具足如是次第十千諸佛出現于世
下四記國名。因陀羅梵語。此雲帝高幢界。次得成阿耨下五記果。同一種姓者六記姓。七記號。八如是下記次
經。爾時菩提樹神白佛言世尊是十千天子從叁十叁天爲聽法故來詣佛所雲何如來便與授記當得成佛世尊我未曾聞是諸天子具足修習六波羅蜜多難行苦行舍于手足頭目髓腦眷屬妻子象馬車乘奴婢仆使宮殿園林金銀琉璃砗磲碼瑙珊瑚琥珀璧玉珂貝飲食衣服臥具醫藥如余無量百千菩薩以諸供具供養過去無數百千萬億那庾多佛如是菩薩各經無量無邊劫數然後方得受菩提記世尊是諸天子以何因緣修何勝行種何善根從彼天來暫時聞法便得授記惟願世尊爲我解說斷除疑網
下第二疑生有二。一標二問。標中有四。一舉來因。二雲何下略征問。彼爲聽來。雲何與記。叁世尊我未曾下述疑心。四如余無量下顯疑意。次世尊下第二問有叁。初總問。次別問。後請答。以何因緣是總問所以義。或自行名因善友爲緣修何勝行等別問。一問修何勝行。即問修六度行。二問種何善根。即問修福德行。或能起修得當果義名行。能生後善因義名根。或初起名根。後修名行。即體無別。又十度名行。十供養名根。即義少別。言從彼天來下通結問意。如問以何因緣從彼天來便得授記。修何勝行種何善根從彼天來等。又觀。或由聞而得授記。此即無疑。但疑何因從天而下得聞此經因得授記。後唯願世尊下請答
經。佛告地神善女天如汝所說皆從勝妙善根因緣勤苦修已方得授記此諸天子于妙天宮舍五欲樂故來聽是金光明經既聞法已于是經中心生殷重如淨琉璃無諸瑕穢複得聞此叁大菩薩授記之事
下第叁佛爲答有叁。初印可問詞。次此諸天子下正答所問有二。初略後二品廣。初中複二。初偏答現勝行。欲顯前聞經必當成佛因。故有叁行。一于妙天宮下舍欲樂行。能趣法會故。二故來聽是下聞經行。法正佛因故。叁複得聞此下聞記隨喜行。能願求故
經。亦由過去久修正行誓願因緣是故我今皆與授記于未來世當成阿耨多羅叁藐叁菩提
下後雙略答過去修勝行種善根二問。下雲過去聞佛名等名善根因緣故。後是故我今下結答
經。時彼樹神聞佛說已歡喜信受
下樹神喜信
除病品第二十四
除病品二十四叁門分別。言來意者。此爲除疑。前品爲成。勸勉說受。俱當作佛故有授記。二士先曾聞經爲記。時衆不惑。十千創始至會得記。故有疑生。前雖略答。往因總陳恐聞難解。此下更爲廣說。故有除病流水品生。然差別者。將說十千往因故先述其緣起。即有除病品。又恐病苦妨說聽經。兼明爲除令得依學。緣起既彰。次須正辨故流水品起。真谛釋雲。此除病品正明授記因成授記品。傍顯釋迦修行成壽量品。後舍身品正明釋迦之因成壽量品。傍顯弟子修行成授記品。然治病爲遠緣。流水爲近緣。今謂義雖可爾文勢稍疎。壽量之因前已廣明十度等訖。何故今者複正明因。同一生修。何分遠近。爲下中上義則不妨。或既勝劣勢力分遠近亦複不違。然判以爲正壽量因即文疎遠。釋名者。諸大違損雲病。藥能對遣曰除。此品廣明名除病品。解妨者。問前壽量品妙幢思惟。如來行長壽因慈悲不害。雲何命短唯八十年。前雖雲壽無邊。未釋慈悲不害之行。今此叁品正明此行。何非正宗。答妙幢但疑行因應得長壽。不疑長壽由昔何因。此品又雲十千天子本願因緣今爲汝說。不雲爲說長壽因緣。又流水品雲。由聞寶髻十二因緣聽聞此經。以此善根因緣今得授記。不雲由此得壽命長。故在流通非正宗也
經。佛告菩提樹神善女天谛聽谛聽善思念之是十千天子本願因緣今爲汝說
贊曰。以下二品第二廣明十千得記因緣有二。此品明得起緣起。流水正明得記因緣。緣起分二。此初敕聽許說
經。善女天過去無量不可思議阿僧企耶劫爾時有佛出現于世名曰寶髻如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊善女天時彼世尊般涅槃後正法滅已于像法中
下正陳緣起有十二。一明時節有叁。初總明劫。二明佛。叁明時。爾時下別明
經。有王名曰天自在光常以正法化于人民猶如父母
下第二明國界
經。是王國中有一長者名曰持水善解醫方妙通八術衆生病苦四大不調鹹能救療善女天
下第二明菩薩父有四。一住處。二有一長者下德號。叁名曰持水指名。四善解下明醫能。八術如下
經。爾時持水長者唯有一子名曰流水顔容端正人所樂觀受性聰敏妙閑諸論書畫算印無不通達
下明菩薩子有五。一名。二顔容端政者形貌。叁人所樂觀者思慧。四受性聰敏者根性。五好閑法術等者伎藝
經。時王國內有無量百千諸衆生類皆遇疫疾衆苦所逼乃至無有歡喜之心善女天爾時長者子流水見是無量百千衆生受諸病苦起大悲心作如是念無量衆生爲諸極苦之所逼迫我父長者雖善醫方妙通八術皆療衆病四大增損然已衰邁老耄虛羸要假扶策方能進步不複能往城邑聚落救諸病苦今有無量百千衆生皆遇重病無能救者我今當至大醫父所咨問治病醫方秘法若得解已當往城邑聚落之所救諸衆生種種疾病令于長夜得受安樂
下第四明習醫緣有六。一時衆病生。二善女天下菩薩悲起。叁我父下思父年邁。四今有無量下念患無醫。五我今當至下我求妙方。六若得解已下念往療疾
經。時長者子作是念已即詣父所稽首禮足合掌恭敬卻住一面即以伽他請其父曰慈父當哀愍我欲救衆生今請諸醫方幸願爲我說雲何身衰邁諸大有增損複在何時中能生諸疾病雲何啖飲食得受于安樂能使內身中火勢不衰損衆生有四病風黃熱痰癊及以總集病雲何而療治何時風病起何時熱病發何時動痰癊何時總集生
下第五詣父咨受有二。一請問之儀。二即以伽他下正以頌請。五頌分二。初一頌求哀願說。次四頌正請有五。初半頌問得病因。次半問病生時。次一頌問將養之方。次一頌問醫療之法。後一頌問病起時節。前問初起時。此問病已發動時節。然有二時。一約四時問。二約食前後時問
經。時彼長者聞子請已複以伽他而答之曰我今依古仙所有療病法次第爲汝說善聽救衆生叁月是春時叁月名爲夏叁月名秋分叁月謂冬時此據一年中叁叁而別說二二爲一節便成歲六時初二是華時叁四名熱際五六名雨際七八謂秋時九十是寒時後二名冰雪既知如是別授藥勿令差當隨此時中調息于飲食入腹令消散衆病則不生節氣若變改四大有推移此時無藥資必生于病苦醫…
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