《大毗盧遮那經供養次第法疏》一 ▪第3页

　　 / 卷上 / 零妙寺僧釋不可思議撰

　　..續本經文上一頁法身方便真言門。頌真言同前。法身恒住于本真。以恒住故令至法身。誦此真言直奉請。故雲奉請方便法。所修一切衆善業以下第九回向方便真言門。頌真言同前。本覺真智外無散。以無散故同回向。勤苦念誦此真言。歸真本法雲回向。複造所余諸福事以下第十入佛叁昧耶明門。是生法之身也。此中有頌印真言。所余者念誦真言以外也。遍清淨者。自叁業中不淨令不生也。哀愍救攝者。即是他叁業中不淨令不生也。心性者。如心本性自清淨也。身隨所應者。面向本尊也。又于叁部五部中以何尊是我本尊者也。以安坐者。頭頂鼻臍皆悉正直結跏及半坐等也。淨除叁業道者。不生叁業不淨即是道也。印者。真言所依身也。問身智雲何別。答身是諸功德所依。智即照明義也。然則約用別而約體一也。入佛叁昧耶持明經雲。時薄伽梵住廣大法界加持。即于是時。住法界胎藏叁昧。從此定起說入佛叁昧耶持明者。梵音毗富羅是廣大義。謂深廣無際不可測量。如是諸法自體名爲毗富羅法界。諸佛實相真言實相衆生實相皆是毗富羅法界。以此更相加持。故名爲法界加持。複次如男女交會因緣種子托于胎藏而不失壞。即是相加持義。如是諸佛國王明妃爲夫人。和合共生毗富羅種子。爲大悲胎藏所持無有失壞。故名法界加持也。世尊普遍加持一切衆生。皆作平等種子竟。即時入于遍法界胎藏叁昧。觀此一一種子。皆是蓮華臺上毗盧遮那。普門眷屬無盡莊嚴亦與大悲漫荼羅等無有異。而諸衆生未能自證知。故名在聖胎俱舍。若出藏時即是如來解脫也。世尊如是現觀察已。即時從叁昧起說叁昧耶持明。叁昧耶者。是平等義是本誓義。是除障義是警覺義。言平等者。謂如來現證此叁昧時。見一切衆生種種身語意。皆悉與如來等。禅定智慧與實相身亦畢竟等。初發心時與地波羅蜜滿時亦畢竟等。是故出誠谛言以告衆生。若我所言必定不虛者。亦一切衆生發此誠谛言時。亦蒙叁密加持。無盡莊嚴與如來等。以是因緣故能作金剛事業。故名叁昧耶也。言本誓者。如來現證此叁昧耶時。見一切衆生悉有成佛義。故即時立大誓願。我今要從普門。以無量方便。令一切衆生皆至無上菩提。劑衆生界未盡已來。我之事業終不休息。若有衆生隨我本願發此誠實言時。亦令彼所爲事業皆悉成金剛性。故名叁昧耶也。言除障者。如來見一切衆生。悉有如來法界。但由一念無明故。常在目前而不覺知。是故發誠實言。我今要當設種種方便善爲一切衆生決除眼瞙。若我誓願必當成就者。令諸衆生隨我方便說此誠實言時。乃至于一生中獲無垢眼。障蓋都盡。故名叁昧耶也。言警覺義者。如來以一切衆生皆在無明睡故。于如是功德不自覺知。故以誠言感動令得醒悟。亦以此警覺諸菩薩等。令起深禅定窟。學師子頻申。若有真言行人說此叁昧耶者。我等諸佛亦當憶持本誓不得違越。猶如國王自製法已。還自敬順行之。故名叁昧耶也。持明者梵雲陀羅尼。明謂總持一切明門行。乃至盡此叁昧耶誓願以來終不漏失。故名入佛叁昧耶持明也。初句歸命一切諸佛如上釋。次句雲無等。次雲叁等。連下句言之。即是無等叁平等叁昧耶也。複次阿是諸法本不生義。即是法界體性。娑是谛義。迷是叁昧義。磨是自證大空亦是我義。世尊證此叁昧時。谛觀一一衆生心中普門漫荼羅皆等于我。是故更無待對無可譬類。名爲無等也。叁等爲叁世等叁因等叁業道等叁乘等。即是轉釋前句。所以無等之意。呾[口*履]謂心如實相一切塵垢本來不生。叁世如來種種方便悉皆爲此一大事因緣故。即是除障之義。結雲叁昧耶者。即是必定師子吼說諸法平等義。故立大誓願。當令一切得如我。故欲普爲衆生開佛知見故。是故以此警覺衆生及諸佛故。是故此叁昧耶名爲一切如來金剛誓戒。若不先念持者。不得作一切真言法事也。世尊以遍滿一切佛刹身語心輪。說此叁昧耶已。一切諸佛子衆無不聞之。既聞是已。于一切真言法中不敢違越。所以然者。若菩薩于衆生諸法中作種種不平等見。則越叁昧耶法。若于此平等誓中作種種限量之心。亦越叁昧耶法。諸有所作隨順世間名利。不爲大事因緣。亦越叁昧耶法。放逸懈怠不能警悟其心。亦越叁昧耶法。以越叁昧耶法故。有種種障生。自損損他無有義利。是故諸菩薩等奉持此叁昧耶。如護身命不敢違越也。能淨如來地者。念誦真言及作印即能除煩惱所知障也。地波羅蜜滿者。淨除諸障。皆以出現佛地功德也。成叁法道界者。印真言及意密。道界者即是果也。合而雲成叁法之果也。次結法界生以下第十一法界生真言門。是養法之身。此中有印真言頌。經雲。薄伽梵複說法界生真言者。世尊前入法界胎藏叁昧時。見一切衆生悉有菩提種子等同諸佛。故說入佛叁昧耶持明。以此持明得入佛平等戒。即是托聖胎藏也。爾時世尊複以普眼谛觀。見一切衆生皆悉聖胎具足生在佛家。爾時無盡莊嚴亦複與如來等。從此叁昧起已即說法界生真言。又以普眼谛觀。見此一一衆生金剛事業具足成就。爾時無盡莊嚴亦複與如來等。從此叁昧起已即說金剛薩埵真言。故此叁種皆名叁昧耶也。複次由入佛叁昧耶故。于胎藏中不令夭折。由法界生故。初出胎時離諸障礙。由金剛薩埵故。能持家業備諸伎藝。又以入佛叁昧耶加持秘密胎藏。以法界世加持金剛菩薩二重眷屬。以金剛薩埵加持種種隨類之形。入佛叁昧耶如蓮華藏。法界生如蓮華敷。金剛薩埵如蓮華實成就複還爲種。故此叁種皆名叁昧耶也。達磨馱睹是法界義。薩嚩婆嚩是自性。亦名根本性。句痕是我義。其句義雲我即法界自性也。以必定師子吼言。我及一切衆生皆是法界自性。是平等義。我常當設種種方便令一切衆生皆悉證知。是本誓義。以知我即法界自性故。能除一切分別開淨知見。是除障義。諸佛唯願憶持本願。故令我此身即同毗盧遮那法界自性。是警悟義。當以字門廣釋之。如法界自性者。以顯所觀法體。謂即是大日智體也。而觀于自身者。顯行者能觀之智。或以真實以下二句非但意業。亦以口誦真言也。叁轉者叁遍也。當見住法體以下四句明行者所得之益也。爲令彼堅固以下第十二金剛薩埵真言門。是堅固法之身也。又有印真言及頌也。令彼堅固者。欲令依法界生修行者堅固其身心也。觀自金剛身者。同于金剛薩埵身也。結金剛智印以下二行偈明所作印。是人當不久等二句以現作印之益也。真言印等二句顯救世者所見之相也。常如寶輪轉等二句于救世者所見中舉事寶輪況法寶輪也。金剛薩埵真言門初句將說金剛薩埵真言。故歸命一切金剛。即是從無量門持如來金剛智。皆令憶持護念也。次句雲伐折羅呾麼句痕。謂我身即同金剛。即是法界自性。以成就大堅固力不可俎壞故。異門說爲金剛。如來以普眼觀一切衆生金剛智體與我無異。是平等義。以衆生不自覺知故。從無量金剛智門作種種金剛事業。要摧如是大障令至實際。是本誓義。如是實際名爲無垢眼金剛。即是除障義。以此師子吼聲震動十方佛刹。即是警覺義。故名叁昧耶也。複次真言行者。以初叁昧耶故。得同如來秘密身口意平等之身。以第二叁昧耶故。得同如來加持法界宮尊特之身。以第叁叁昧耶故。令此生身皆作金剛。與無量持金剛衆而自圍繞眷屬。佛說初叁昧耶爲自受用故。第二叁昧耶爲成就法性身諸菩薩故。第叁叁昧耶爲折伏攝受隨類衆生故。佛說初叁昧耶爲建立大悲胎藏漫荼羅故。第二叁昧耶爲作毗盧遮那阿阇梨事業故。第叁叁昧耶爲執金剛弟子事業故。初叁昧耶爲加持如來眷屬故。第二叁昧耶爲加持蓮華眷屬故。第叁叁昧耶爲加持金剛眷屬故。是故佛說叁叁昧耶也。即是執金剛者。金剛薩埵是也。勿生疑惑心者。勸修行者令定信心。次以真言印以下第十叁金剛甲胄真言門。亦有頌真言印。初二偈總現印德。是中密印相以下一偈半正顯印相。次二句結前起後。無垢者覽字。次說金剛铠真言者。爲莊嚴金剛薩埵身故。行人已發金剛誓願。欲爲一切衆生摧滅諸障故。以牢強精進被金剛甲胄。且如六波羅蜜。一一如實相皆如金剛不可破壞。又一度中皆具五度。是故同體密致無有間隙。如六度者。叁十七品十八空百八叁昧五百陀羅尼等皆當廣說。以被如是金剛甲故。旋轉六道出生入死。一切煩惱業苦所不能傷。若就淺略說者。由行人以此真言自加持故。一切諸天龍等皆見同于金剛薩埵身遍體皆被金剛甲胄堅密無際光如猛焰。是故一切爲障者皆不能傷也。伐折羅是金剛迦嚩遮名甲。如來以金剛眼普觀衆生。無不被此金剛甲胄。是故以誠實言而演說之也。以最初嚩字爲真言體。嚩是諸法離言說義。若是戲論言說所行處。悉皆可破可轉。無有堅固。是故以嚩字皆轉釋之。何故諸法離言說。以生不可得故。何故生不可得。以自性清淨故。自性清淨即是金剛薩埵身也。次明甲義。若法是造作所成。當知但有假名從緣遷變。尚不能自固其性。況能蔽捍六塵利箭耶。今觀此金剛體無盡莊嚴。皆悉離諸造作。是故堅固不壞。百非所不能幹。是故名爲金剛甲胄。末後吽字即是無所畏聲。亦是自在力義亦是歡喜義。以定慧具足。證此吽字門時。自知必能摧壞諸障普護衆生。是故大歡喜也。啰字色鮮白以下第十四囕字真言門。亦有頌真言。初一偈明所置之處。此中初一句指字體色相明淨。次一句明莊字法用也。如彼者指金剛也。次一句顯誦持者所安囕之處也。設于百劫中以下一偈現持誦者所得之益。啰者是垢。上有點是大空義。謂是離垢同于大空。是法界心之義。亦名無垢字。真言同法界者是也。即謂真法界以外其真言無所從來處。故下雲無量衆罪除。謂顯真言德用也。不久等二句明持真言者所得之位也。一切觸穢處等二句明持誦者出入穢處之時。以用嚴身之法。赤色等二句圍繞囕字光焰之相。其字用梵字。約供養儀式品雲。現前觀啰字。具點廣嚴飾。謂淨光焰鬘赫奕如朝日晖。持誦法則品曰。囕字初日晖。彤赤在叁角。加持本心位。是名智火光。入漫荼羅具緣真言品雲。頂戴無垢字。嚴以大空點。周旋開焰鬘。字門生白光。流出如滿…

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