《大毗盧遮那經供養次第法疏》一 ▪第4页

　　 / 卷上 / 零妙寺僧釋不可思議撰

　　..續本經文上一頁月。疏雲。又觀彼頂上有一啰字。字上安點。故雲嚴以大空點。此是囕字也。此四邊遍有光焰。猶如華鬘連環不斷。字中又遍流出白光。如淨滿月之晖。以此淨法界心所加持故。能除內外諸障。謂潤益義故。悉地出現品雲。第一攝除相安以大空點。啰字真勝真實。佛說火中上。疏雲。次說啰字除障漫荼羅。于除障中最爲第一真實之法。此啰字是亦赤中之赤火中之火燒中之燒。由能燒滅種種煩惱業苦。乃至現作五無間罪。若修此字門。亦能淨除無有遺余。既除罪已則生諸善功德也。出現義故。次爲降伏魔已下第十五無堪忍大護明門。亦有誦真言。此中降伏魔者有四。煩惱魔陰魔天魔死魔。無能堪忍者。魔鬼等者見此持誦真言人。開眼欲見不能見。故言無堪忍明也。漫荼羅法事時所要真言支分門。爾時毗盧遮那複觀一切衆會告執金剛秘密主等以下明漫荼羅法事時所要真言支分。阿阇梨宜應解了故次說之也。將顯示如來語密之藏。故複普觀大衆而加持之。如生身佛。將發誠實言時。或示廣長舌相遍覆其面而告應度者言。汝經書中頗見有如是相人而出虛妄語不。若摩诃衍中或示舌相遍覆叁千世界。今者世尊將說如來平等語故。以此語輪橫豎皆遍一切法界故。曰廣長語輪相。此相字梵本正雲漫荼羅。前已開示普門身漫荼羅。今複顯示普門語漫荼羅。如如意珠寂然無心亦無定相。而能普應一切皆令稱悅其心。故名巧色摩尼。從巧色摩尼身出巧色摩尼語。示巧色摩尼心普雨法財。滿法界衆生種種希願。如是應物之迹常遍十方叁世。以無量門植衆德本無窮已時。住不可害行。即是于一切事業中皆悉不可留難不可破壞之義。故名叁世無比力真言句。此是總說諸真言所出生處也。至下文所明大力大護等。即是從如來如意珠輪所出稱機之用。爾時一切大衆自知。心器純潔。又蒙如來不思議加持故堪受大法。即時以無量門各共同聲請佛言。世尊今正是時。善逝今正是時。據梵本前時名迦羅。是長時之時。如一歲有叁分等。後時名叁摩耶。是時中小時。如晝夜六時之中複更有少分等。如有人言。今正是動作之時。遇獲膏雨。宜趣時下種。勿使失其機會。故重言之也。爾時世尊既受請已。將說大力大護明妃故。住于滿一切願出廣長舌相遍覆一切佛刹清淨法幢高峰觀叁昧。此中言出者。梵本正翻當雲發生。舊譯雲或奮迅。出此廣長舌相。即是如來奮迅示現大神通力。故會意言之也。此叁昧于如來廣長舌相遍滿一切佛刹巧色摩尼普門大用中最爲上首。猶如大將之幢。故雲清淨法幢也。梵雲馱嚩（二合）惹此翻爲幢。梵雲計都此翻爲旗。其相稍異。幢但以種種雜彩標幟莊嚴。計都相大同而更加旒旗密號。如兵家畫作龜龍鳥獸等種種形類以爲叁軍節度。有一家亦翻爲幢。故合言之。若具存梵本。當雲清淨法幢旗也。如大將高峰之上建立幢旗。備見山川倚伏敵人情狀。指麾百萬之衆。動止齊一離合從心以戰必勝以攻必取。若拙將暗于事勢又失幢旗。則人各異心敗不旋踵矣。如是淨菩提心爲萬行幢旗亦複如是。住中道第一義谛山上。安固不動以健行叁昧普觀十方。悉見無量度門種性優劣所應用處及與諸地通塞障道因緣。故能攝持無量功德普護一切衆生。凡有所爲不可俎壞也。爾時世尊作如是念。我從初發意以來常以此勇健菩提心護持正法及與衆生。于種種難處行苦行事中。猶如金剛無有退轉。正爲成就如是叁昧普護十方諸佛刹故。今我所願皆已滿足。作所應作正是其時。即時發遍一切如來法界哀愍無余衆生界音聲。說此持明法句。若我所言誠實不虛者。其有誦持修習。令其勢力與我無異。故名大力大護也。阿阇梨雲。明是大慧光明義。妃者梵雲啰逝。即是王字作女聲呼之。故傳度者義說爲妃。妃是叁昧義。所謂大悲胎藏叁昧也。此叁昧是一切佛子之母。此佛子者。即是清淨法幢菩提心。如彼胎藏。始從歌羅羅時含藏覆護。令不爲衆緣所傷。漸次增長。乃至誕育之後。猶固勤加守護而乳養之。故說母恩最深難可報得也。從此叁昧起者。入住出時皆是不思議法界。非如世間禅定動寂相礙有退失間隙時也。初句歸命一切諸如來。次句能除一切諸障恐怖等。是歎一切如來大力大護之德。又次句歎無量諸門。毗濕嚩亦是巧義。所謂無量巧度門。即是法幢高峰觀叁昧普門業用。今欲說此明妃。故先歸敬一切如來如是功德也。次雲薩婆他。是總指諸佛如是功德。欲令同入一字門故。次有唅欠兩字。正是真言之體。亦名種子。已下諸句皆轉釋二字門。诃字是因義。所謂大乘因者即是菩提心。以一切因本不生故。乃至離因緣故。名爲淨菩提心。淨菩提心是成佛真因正法幢旗之種子。上加空點是入證義。所以轉聲雲唅也佉是大空。上加點轉聲爲欠。即是證此大空名爲般若佛母。正是明妃之義。于此虛空藏中含養真因種子。即是大護義也。複次佉字門猶如虛空畢竟清淨無所不有。即是高峰觀所知境界。诃字是菩提幢亦是自在力。以此二字相應故。猶如大將能破怨敵。又诃字門是菩提心寶。與佉字門虛空藏和合故。得成巧色摩尼。能滿一切希願。今此真言中阙此欠字。下文具有也。次句雲啰乞灑。即是擁護義。如人恐怖厄難。若恃怙有力大人。或得高城深池之固。則泰然無勞。彼諸怨敵雖以種種方便無若之何。行人亦爾。依恃菩提心王。以般若胎藏爲城郭。猶如虛空不可破壞。即是轉釋前義也。次句摩诃沫麗翻爲大力。诃字菩提心具足一切如來力。今與佉字合。故離諸系縛無挂礙。如虛空中風自在旋轉。故名大力。又诃字自在力與佉字無量巧度門合。故猶如力士具足千種伎能。是故衆人無能勝者。故名大力也。第七句釋大力所由。故雲從一切如來功德生。言此堅固大力本從諸佛金剛種性生。又于無量劫以來常以此诃字真因具修佉字萬德。一一皆如金剛不可破壞。今衆德已滿諸力悉備。複當以此法幢高峰觀叁昧。大摧法界怨敵普護衆生。次即發誠實語。所謂[合*牛]字也。[合*牛]是恐怖彼聲。所以重言之者。一摧外障二摧內障。複次外是煩惱障內是智障。若釋字門。如來以何法恐怖諸障耶。謂以此诃字門也。下有叁昧畫。即是具修萬行。上有大空點。即是已成萬德。诃字即是法幢旗叁昧。空點合故即是高峰觀叁昧。诃字具一切如來種子者。上點是明妃之母。下畫是胎分日增加。具如是義故。適發聲時。魔軍散壞也。次雲怛啰吒。是吒呵攝伏之義。如師子奮怒大吼時衆獸無不攝伏。亦重言者。是對根本煩惱隨煩惱。乃至對界內煩惱界外煩惱也。末句雲阿缽啰[口*底]诃谛。是無對無比力義。結持上文。以此因緣故。名爲大力大護明妃也。莎诃是警覺諸佛令作證明。亦是憶念持義。如前已釋。經雲。時一切如來及佛子衆說此明已。即時普遍佛刹六種震動者。謂大日如來發此普遍法界聲時。一切諸佛菩薩以無二境界故。皆悉同聲而共說之。今此所加持句威勢具足。又以如來誠谛言故。即時十方佛刹六種震動。以明佛之大誓真實不虛也。六種震動義余經具說其相。今此宗秘密釋中六種震動。謂貪嗔癡見慢疑六根本煩惱。一切衆生心地。常爲此重垢所持不能自起。今以此世尊至誠之所感動。悉皆甲折開散佛種萌生。故雲六種震動也。爾時一切菩薩見此淺略深秘二種地動因緣。無不心自開敷得未曾有。以微妙偈稱歎大日世尊。而經雲。于諸佛前者。謂佛說此明時。十方世界諸菩薩等各見彼佛前亦皆說之。是故同一音聲俱時領解。即寄此文證成大護之威力也。領解偈中諸佛甚奇特者。具存梵本。應言奇哉一切諸佛說此大力護。即是一一世界諸菩薩皆悉同時領解十方一切諸佛所說真言也。以十方諸佛共護持故。猶如金剛城重閣高不可升。又環以湯池深不可越。是故一切諸障不能侵淩也。由彼護心住者。謂諸行人能以此真言密印守護身心而住。是故所有爲障者諸毗那夜迦惡形羅刹等自然退散也。此住字若依梵音亦在名。爲鎮在其心。若作深釋者。言此淨菩提心人以此明妃實義護心而住。是故叁種重障諸惡羅刹等皆悉馳散不能傷彼善根。下至生心憶念時。亦有如是力勢。故末句更結成也。由才念故。初起南麼乃至莎诃。于其中間即雲才也。彼一切者。毗那夜迦之類也。馳散者。馳散于十方莫知去處也

　　大毗盧遮那經供養次第法義疏卷上

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