《佛頂尊勝陀羅尼經教迹義記》一 ▪第2页

　　上都千福寺沙門法崇進述

　　..續本經文上一頁謗。第一斷疑者。大智度論雲。如來世尊于二月十五日娑羅雙樹間而入涅槃。爾時諸天恐將法滅。往迦葉所。頂禮摩诃迦葉。是以而說偈言。耆年欲恚慢已除。其形譬如紫金柱。上下端嚴妙無比。目明清淨如蓮華。爾時諸天說偈贊已白迦葉言。大德法船將沒。法城將頹。法海將竭。法幢將倒。法燈將滅。爾時大迦葉報諸天言。世間無常不久盲冥。默然受請。爾時天等禮迦葉已。各各還天宮。爾時大迦葉即自思惟。我當能報佛恩。故爲一切天人結集法藏。即便身升虛空住須彌山頂。擊鍾楗錘而說偈言。佛諸弟子若念于佛。當報佛恩。莫入涅槃。當傳此楗錘聲及迦葉語一時普遍叁千世界。是佛弟子能悉聞我語。得阿羅漢者一時來集大迦葉所。爾時大迦葉告大衆言。佛所將滅法今將欲滅可共結集。結集已訖隨涅槃。時大迦葉至王舍城。選得千人。唯除阿難未得羅漢。余者九百九十九人皆是羅漢。問何爲只取千人不多不少。答頻婆娑羅王者阿阇世王之父也。發願每日供養千僧。乃至其子阿阇世王亦准父法。時大迦葉至王舍城已。告阿阇世王言。我今欲結集法藏。王可辦供。是時迦葉與一千人俱往耆阇崛山。夏叁月安居初十五日說戒訖時。大迦葉即便入定觀衆中誰有煩惱應逐出者。唯有阿難。余者是羅漢。時大迦葉以手牽阿難。出衆而語之曰。此是清淨之衆結集叁藏。汝結未盡不應住此。爾時阿難慚恥而自念雲。我仕世尊二十五年。不會如是生苦惱。實是大慈含忍白迦葉言。我爲供養故故留殘結。迦葉曰。汝更有六種應忏突吉羅忏悔。一者請度女人出家。滅我正法五百年。二者不請佛住。叁者不與佛水。四者疊郁多羅僧臥。五者蹈佛僧伽梨衣。六者以佛陰藏視于女人。有此六罪。汝應忏悔。阿難答曰。我聞過去未來世佛皆有四種所以。請放女人出家。第二不請佛住世者。爲魔蔽我心故。第叁不與佛水者。爲上流處有五百乘車過其水混濁。不堪與佛水。第四者疊郁多羅僧臥者。爲患身痛故。第五疊佛僧伽梨衣以足蹈上者。爲風吹錯入足下。第六以佛陰藏視女人者。令女人生厭也。阿難即于衆中脫革履。偏袒右肩長跪合掌。作突吉羅罪忏悔。忏悔已訖。大迦葉即于僧中以手牽阿難出而告之曰。汝若殘結未盡勿複來也。即便閉門將諸羅漢共相謂言。誰能結集毗尼法藏。時阿泥樓豆言。舍利弗弟子憍梵婆提者善解毗尼。今在天上屍利沙園說毗尼。爾時大迦葉差羅漢往忉利天。爲僧使故如雁迅飛往到天上憍梵婆提所。頭面禮足。問訊起居。白言。大德。南閻浮提今有僧事。可疾速往。憍梵婆提曰。僧不鬥诤耶。佛日滅度耶。破和合僧耶。比丘答曰。佛已滅度。憍梵婆提雲。佛滅太疾。世間眼滅。又問。我和尚舍利弗在不。答曰。已入涅槃。又問。摩诃目連在不。答曰亦入涅槃。爾時憍梵婆提報比丘言。我今既失離欲大師。和尚複滅。更往何爲。我今不能重下閻浮提。可于此處入般涅槃。作是語已。即便入定。踴上處虛空現十八變。現神變已。自心化出。以火燒身。火中出水。水分四道流下。至大迦葉結集叁藏之處。水中有聲說偈而言。憍梵婆提頭面禮諸衆第一大德僧。聞佛滅度我隨去。如大象去象子隨去。爾時下座比丘還閻浮提耆阇崛山中結集法藏之處明阿難果。爾時阿難即于當證得羅漢即敲堂門。大迦葉問曰。敲門者是誰。阿難答曰。我是阿難。迦葉問曰。汝何爲來。阿難複答曰。我已證羅漢。迦葉報曰。汝既證羅漢隨意入來。阿難既入。迦葉令阿難升高座。升座已後。如來修叁十二相八十種好。爾時阿難一心合掌向佛入涅槃處而說偈言。佛初說法時爾時我不見。展轉聞佛在波羅奈。佛爲五比丘初開甘露門。說四真谛法苦集滅道。阿若憍陳如得見道。及八萬諸天聞是得見道。爾時阿難說此偈已。時千羅漢皆言。無常力大。我等眼見佛。同聲說偈。我見佛身相。猶如紫金山。妙相衆德滅。唯有名獨存。是故當方便。來出于叁界。勤集諸善根。涅槃最爲樂。是千羅漢說此偈已。遂複本座。時大迦葉對優婆離先集五部律藏。次對阿難集素怛覽藏阿毗達磨二藏。信如來初轉法輪乃至般涅槃集四阿含。一增一阿含。二長阿含。叁中阿含。四相應阿含。總名修多羅藏。爾時大迦葉結集法藏已訖。方耆阇崛山中告諸弟子曰。今日晡時是吾入涅槃之時。諸弟子一時下山告王舍城一切貴人曰。摩诃迦葉今日晡時入涅槃。爾時一切人民各懷愁惱。一時至大迦葉所。迦葉爲說種種法要。即便著佛所屬僧迦梨衣。執持衣缽。手提錫杖。如金翅鳥踴身空中現十八變。現神變已便願言。願我此身得見彌勒。發願已訖直入耆阇崛山中。如入軟泥。入已還合。住待彌勒。至人壽八萬歲身長八十尺有彌勒佛出世。長一百六十尺。面廣二十四尺。圓光十裏。叁會度人說法人民懈怠。爾時彌勒佛即以足指案耆阇崛山。即爲開山。開已訖時。大迦葉著僧伽梨衣出禮拜彌勒。上升虛空現十八變。現神變已而入涅槃。當爾之時度無數衆。此即第一斷疑。第二生信者。如大地能生草木。信如父母能資養男女。若佛寶則資長法身。此則第二生信。如外道經書則無如是六義。所以被誹謗。第叁正解其信。言如是者。真俗齊通。理事雙舉。師資並稱。凡聖同歸。十地才可阙望。叁乘莫知其本。又注法華雲。如是者感應之瑞。所以大寶經雲。如來凡常說法先現叁種大吉祥瑞。一爲梵音。二爲妙香。叁爲光明。現此叁種變成寶臺。遍至十方。普動世界。衆生見者身毛皆豎。發勝心品。能令衆生煩惱崩落。如毗濕藥置毒藥中。令彼毒藥變成甘露。如是吉祥妙藥置八萬四千塵勞中變成真如甘露。所以如是吉祥瑞。略有十喻說如是。一者積薪谕。二者師子筋谕。叁者轉輪王谕。四者寶精谕。五者檀香谕。六者賓伽羅谕。七者耆婆鼓谕。八者師子乳谕。九者功德瓶谕。十者水精珠谕。第一積薪燒盡。二師子筋作琴弦。叁以輪降伏。四寶精谕光明。五檀香谕者。攝伊蘭林方四十裏。六者賓伽羅谕者。優婆塞戒經曰。迦陵國中有七寶藏。名曰賓伽羅。具足七寶。衆生取之無盡。信亦如是。能生一切諸佛法寶也。七者耆婆鼓谕者。如明了論雲。耆婆鼓。但有一切衆生入軍陣中遇諸毒箭。以枚擊鼓。所有毒箭一時皆出無諸苦痛。信亦如是。信心一發。能令叁毒之箭一時即出。八者師子乳谕者。華嚴經曰。如師子乳投諸乳中悉化爲水。信亦如是。能化一切煩惱。變爲法水法湛菩提。九功德瓶谕者。智度論雲。有婆羅門。于十二年中事功德天以求如意。十二年滿功德天現授與一瓶雲。汝所須者從此瓶索即得如意。信亦如是。能生一切諸善功德。十水精谕者。唯識論雲。有諸濁水以置此珠威力得水即清淨。信亦如是。能令不信混濁悉得清淨也。又真谛叁藏雲。如是者。離諸謗故名爲如是。謗有五種。一增益謗。二損減謗。叁相違謗。四愚癡謗。五戲論謗。言此經因果決定實有是增益謗。言此經因果實無是損減謗。言此經因果亦有亦無相違謗。言此經因果非有非無愚癡謗。言此經因果非非有非非無戲論謗。言離五謗故名如是。又佛地論雲。如是者。依四義釋。第一譬谕釋。第二教誨釋。第叁問答釋。第四許可釋。第一譬谕釋者。汝今福貴如毗沙門。第二教誨釋者。汝當如是讀誦如是修行。第叁問答釋者。如是我聞如是宣說。第四許可釋者。我當爲汝如是宣說。梁武帝雲。如斯之言是佛所說故言如是。又靜泰法師雲。如即指法。是即定辭。如法所說一切皆是故言如是。又肇法師解雲。信即所言之理順。順即師資之道成。故在經初建言如是。今解如者如叁世諸佛之言。是者即叁世諸佛之所說。故言如是。又梁朝攝論。信有叁種。一信實有。二信有可得。叁信有無窮功德。譬如木中定有火性鑽之火得。得有種種功用。佛性亦爾。今者略爲十釋。一入聖位之初因。出凡籠之漸果。二食法味之嘉首。荷法寶于兩肩。叁獲七財之原首。得王力之初心。四叁乘所依止。萬行因此而修。五湛心水之清珠。朗意性之課濁。六出淤泥之中。七超生死之險路。八沈苦海之舟船。九采法寶之手足。十遊曠野之甲伏。所以唯識論善十一中有其叁段。一有之所由。二解六中信。叁斷疑生信止謗。以淨信爲體。如水精珠能清濁水也。上來雖有叁種不同。總明第一信成就竟

　　我聞者

　　述曰。第二聞成就也。亦作叁門分別。一釋阿難名。二釋阿難因。叁正釋其聞字。第一阿難釋名者。是梵語。漢雲歡喜。故五分律曰。師子頰王有其四子皆作國王。一名淨飯。二名白飯。二名斛飯。四名甘露飯。且淨飯王有其二子。一名悉達多。二名難陀。白飯王亦有二子。一名拔提。二名提沙。斛飯王亦有二子。一名提婆達多。二名阿難陀。甘露飯王亦有二子。一名摩诃男。二名阿泥盧豆。其淨梵王大子悉達多者。年十九舍輪王位。于二月八日夜半子時踰城出家。一志安禅合掌定心而坐。苦行六年。日食麻麥。皮骨相連。王聞如是。悲泣歎曰。我子舍輪王位。空無所得。菩薩于後食香乳訖。入尼連禅河。洗其質已。往金剛座。自發誓言。不破結跏成等正覺。發是語已天地震動。魔宮不安。時天魔波旬既見菩薩將欲成道。將八十億魔女及鬼種種相惱。滿六十由旬來怖菩薩。爾時菩薩入慈定叁昧。令魔刀箭化作蓮華。魔知不如。即往淨飯王宮而惱其父王。于虛空中而告之曰。汝子昨夜命終已訖。王聞驚怖不覺墮床。良久乃蘇。悲泣流淚而說偈言。阿夷陀言虛。瑞應亦無驗。先得吉利名。一切無所獲。爾時淨飯王說此語已。菩提樹神見佛成道。將天曼陀羅華往淨飯王宮。于虛空中而說偈言。汝子已成道。魔衆已退散。光明如日月。普照十方國。時王疑曰。前言我子已死今道成佛。所言何耶。樹神答曰。前是魔王故來相惱。我是菩提樹神。今來相慶。王時喜曰。我子舍輪王成法輪王。彼此無失。淨飯王正歡喜之時。斛飯王來報淨飯王曰。貴弟夫人已誕一男。王聞歡喜。衆慶皆來。可因此樂而名爲歡喜。又如頌曰。面如淨滿月。眼若青蓮華。佛法大海水。流入阿難心。此即第一釋阿難名竟。第二釋阿難因。如法華經雲。我…

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