《佛頂尊勝陀羅尼經教迹義記》一 ▪第5页

　　上都千福寺沙門法崇進述

　　..續本經文上一頁。高十六萬踰[跳-兆+善]那。四寶所成。東面白銀。南面吠琉璃。西面頗胝迦。北面黃金。皆逐寶色形現于空。所以南閻浮提作吠琉璃色。樓炭經雲。其山四面各有大海。一一大海中各有一大龍宮。其龍具有四生。卵濕胎化。大海之外金山之側各有一樹。樹名俱梨睒。高四千裏。枝葉枎疎蔭得一千裏。東枝有卵生金翅鳥王宮。七寶所成。每從東枝下入大海中。取卵生龍食之。俱梨睒樹南枝上有濕生金翅鳥王宮。亦以七寶所成。從南枝下入大海中。取卵濕二生龍食之。俱梨睒樹西枝有胎生金翅鳥王宮。亦七寶所成。從西枝下入大海中。取卵濕胎叁生龍食之。俱梨睒樹北枝有化生金翅鳥王宮。亦以七寶所成。從北枝下入大海中。取卵濕胎化四生龍食之。唯有十二大龍王。不被金翅鳥王所食也。俱舍論雲。其山有四層級。一一層級相去萬踰[跳-兆+善]那。明第一層上有堅手金剛山住。第二層上有持鬘金剛山住。第叁層上有恒嬌金剛山住。第四層上有四天王宮。俱舍論雲。東面有提頭賴吒天王宮。南面有毗樓勒叉天王宮。西面有毗樓博叉天王宮。北面有毗沙門天王宮。樓炭經雲。其四大天王宮城。各各皆以七寶所成。七重城壁七重行樹。其城四面各各皆有寶池。黃金所成。俱舍論雲。身長五百尺。壽命五百年。從四大王天上逈高四萬踰[跳-兆+善]那至須彌頂。縱廣八萬踰[跳-兆+善]那。其地坦然。黃金所成。百一雜寶而瑩飾之。如兜羅綿。隨足高下。中有大城名曰善見。其城牆壁七寶所成。樓炭經雲。金壁銀門銀壁金門。其城四面。面廣二千五百踰[跳-兆+善]那。周匝高一踰[跳-兆+善]那。此城之中有大殿。名曰殊絕。以種種妙寶具足莊嚴故名殊絕殿。其殿四面。面廣二百五十踰[跳-兆+善]那。周匝一千踰[跳-兆+善]那。高一踰[跳-兆+善]那半。即是帝釋所居之殿。其城四面。外各有一苑。苑邊有池。各曰妙池。縱廣二千踰[跳-兆+善]那。是諸天遊戲之處。苑外東北有樹。名曰圓生。高百踰[跳-兆+善]那。蔭五千踰[跳-兆+善]那。盤五踰[跳-兆+善]那。若無風時周遍五十踰[跳-兆+善]那。問曰。樹蔭五十踰[跳-兆+善]那。雲何而能動百踰[跳-兆+善]那。答曰。若順風動時即得百踰[跳-兆+善]那。若無風時只遍五十踰[跳-兆+善]那。何以故爲當樹下故。此即第一標天也。言示處者。即是善法堂會也。善法堂者。此城外西南角有堂。名曰善法。爲諸天于此互論衆生善惡之事故。故名善法堂。諸天每月十五日于中互論一切衆生如法不如法事。若聞造善。諸天歡喜即言。我等天衆漸漸熾盛修羅減少。若衆生造惡者。諸天愁苦即言。天衆減少修羅增長。提謂經雲。一年之中叁。[雨/複]八挍每月六奏者爲六齋也。智度論雲。月八日四天王太子下。十四日四天王下。十五日帝釋自下。二十叁日太子下。二十九日四天王下。叁十日帝釋自下。各各諸鬼神抄錄罪福。上奏天曹。天帝與叁十叁天于善法堂內參議。互論如法不如法事。若作福者名入福錄。爲精進士增壽益算。各敕善神而擁護之。若作罪者名入四[穴/具]下。付地獄藏算減壽命。諸惡鬼常求其便。此即示處也。言顯名者。即是有一天子名曰善住。即此天內是一天數也。帝釋所中四方各八有叁十二天。俱舍論雲。此天身長半俱盧舍。即一千尺也。樓炭經曰。此天白色。俱舍論雲。壽命千歲。人間一百年彼天一日一夜。還以叁十日爲一月。十二月爲一年。如是歲數日月壽命一千歲。修中品十善即生其中也

　　與諸大天遊于園觀又與大天受勝尊貴與諸天女前後圍繞歡喜遊戲者

　　述曰。第二大天遊戲也。樓炭經雲。此善見大城城外四面各有一薗。城東者名粗惡苑。城南名衆車苑。城西者雜林苑。城北者戲林苑。于城四面有此四苑。言城東粗惡苑者。于中鬥戰身即粗大故名粗惡苑。以七寶所成。苑中有樹名香樹衣樹璎珞樹寶器樹樂樹飯食樹。若須香時樹下索之即得隨意多少。若須璎珞向璎珞樹下索之即得准前。若須寶器者至寶器樹下索之即得准前。若須飯食至其飯食樹下索之即得隨意。然諸天食有其叁種。上福德者飯色即白。中福德者飯色即赤。下福德者飯色即變所青色也。須樂器時即于樂樹下取之隨意。苑中有池。以七寶莊寶。有二金鼓。是叁十叁天遊喜城南衆車苑者。于中衆車遊戲。馬車一千。亦以七寶莊嚴。亦有香樹衣樹璎珞樹。亦有七寶池。亦有叁金臺。以爲莊嚴倍勝于前。城西雜林苑者。莊嚴如上倍勝于前。城北戲林苑者。有諸樹亦有寶池。池中亦有叁金臺。種種莊嚴倍勝于前。如是四苑。是帝釋及叁十叁天子與諸彩女于中遊戲受快樂。自余小天不得辄入。故雲與諸大天遊戲于園觀也。自余小天于四苑外受天快樂

　　種種音樂共相娛樂受諸快樂者

　　述曰。第叁受諸快樂也。樓炭經曰。此天于樂樹下取一切樂器而相娛樂受快樂也

　　爾時善住天子即于夜分聞有聲言善住天子卻後七日命將欲盡者

　　述曰。第四空聲告期文中有二意。初定時。後告限。言定時者。即于此日初夜分也。告限者。卻後七日命將欲盡。問曰。此天自有光明不藉日月。雲何經雲初夜分時。答曰。此天當有光明。晝夜無異不要日月。但以華開鳥鳴爲晝。以華合鳥靜爲夜。言初夜分時者。即是華合鳥靜之時也。言告期者。即是卻後七日命將欲盡也。問曰。諸天欲死有何相貌。答曰。有其兩種。一者小五衰相現。二者大五衰相現。言小五衰相者。俱舍論雲。一者衣服皆出非愛之聲。二者身光昧劣。叁者水滴沾身。四者情滯一境。五者眼睛瞬動。若此小五衰相現未必定死。若大五衰相現必當定死。大五衰相者。大因果經曰。一者頭上華萎。二者腋下汗出。叁者臭氣入身。四者不樂本座。五者眼睛瞬動。此相現時必定當死。此經雖無文准義合有應更詳之

　　命終之後生贍部洲者

　　述曰。第五示所生界。言贍部洲者。依俱舍論雲。在須彌山南度山有香醉山。香醉山南有大雪山。雪山北香山南有無熱惱池。池側有林曰贍部。其樹高大。其菓甘美。依此林故故名贍部洲。樓炭經雲。須彌山南名南閻浮提。山西名西瞿耶尼。山北名北郁單越。山東名東弗婆提。言南閻浮提者。廣長二十八萬裏。上闊下狹。有六萬山陵五百大河。人壽一百二十歲。持五戒者即得生人中。其身長叁肘或四肘。初時長命。劫末極短下至十歲。言西瞿耶尼者。廣長叁十二萬裏。形如正圓。受命二百五十歲。修下下品十善得生其中。身長十六肘言。郁單越者。廣長四十萬裏。地正方。壽命千歲。修下上品十善得生其中。身長叁十叁肘。言東弗婆提者。廣長叁十六萬裏。其地如半月形。壽命五百歲。修下中品十善得生其中。身長八肘。此贍部洲者。即是四天下之一數也

　　受七返畜生身即受地獄苦從地獄出希得生人身生于貧賤處于母胎即無兩目者

　　述曰。第六正顯受身文中有四。初受畜生。第二受地獄苦。第叁受人身。第四生貧賤。處胎無兩目。若欲廣說因緣。有婆羅門述善住過去因中于母起嗔得報。如別抄記

　　爾時善住天子聞此聲已即大驚怖身毛皆豎愁憂不樂者

　　述曰。第七善住驚怖

　　速疾往詣天帝釋所悲啼號哭惶怖無計頂禮帝釋二足尊已者

　　述曰。第八疾往釋天也

　　白帝釋言聽我所說我與諸天女共相圍繞受諸快樂聞有聲言善住天子卻後七日命將欲盡命終之後生贍部洲七返受畜生身受七身已即墮諸地獄從地獄出希得人身生貧賤家而無兩目者

　　述曰。第九重述前言

　　雲何令我得免斯苦者

　　述曰。第十希垂救濟。上來雖有十段不同。總是第一善住天子請世尊說。從此已下即是天帝釋請世尊說也

　　爾時帝釋聞善住天子語已甚大驚愕者

　　述曰。第二帝釋請。此天帝釋請有十段經文。第一聞之驚愕。第二思受何身。第叁入定谛觀。第四具知所受。第五痛傷心腑。第六師仰如來。第七帝釋持供。第八詣聖恭敬。第九廣獻佛前。第十具聞七返。此即第一聞之驚愕

　　即自思惟此善住天子受何七返惡道之身者

　　述曰。第二思受何身

　　爾時帝釋須臾靜住入定谛觀者

　　述曰。第叁入定谛觀

　　即見善住天子當受七返惡道之身所謂豬狗野幹猕猴蟒蛇鳥鹫等身食諸穢惡不淨之物者

　　述曰。第四其知所受。帝釋即見善住天子當受七返之身。所謂豬狗野幹猕猴蟒蛇鳥鹫等身食諸穢惡不淨之物。言豬身者。大智度論雲。由邪憍慢故。故受豬身。提謂經雲。由癡虛受信施四事供養故。故受豬身。又法華經曰。由謗斯經故。故受豬狗野幹等身。又雲。由飲酒造癡業故受豬身。提謂經雲。惡口悭貪故。故受豬身。爲物悭貪。言野幹身者。大智度論雲。由輕慢善人故受野幹身。又提謂經雲。由奸猾語故受野犴身。郭樸雲。野犴形大于狐。又能緣樹。言猕猴身者。大智論雲。由輕躁短促故受猕猴身。提謂經雲。由遊戲放逸故受猕猴身。又蟒蛇身者。亦大智度論雲。由嗔恚多故。故受毒蛇等身。爾雅雲。蟒王蛇。郭樸雲。蛇之大故。故名爲王。問曰。由何此等畜生身有毛羽。答曰。大智度論雲。由受觸樂故身生毛羽。良爲善住先造是業故。故受斯苦報也

　　爾時帝釋觀見善住天子當墮七返惡道之身拯助苦惱痛割于心谛思無計者

　　述曰。五痛傷心腑也

　　何所歸依唯有如來應正等覺令其善住得免斯苦者

　　述曰。第六師仰如來

　　爾時帝釋即于此日初夜分時以種種華鬘塗香末香以妙天衣莊嚴執持者

　　述曰。第七帝釋持供者。有其五種。一者華鬘。二者塗香。叁者末香。四者天衣。五者璎珞。言華鬘者。謂西國以綖貫華名之爲鬘。塗香末香者。此天之中有其香樹。樹上取香隨意供養。言天衣者。大智度論雲。此天之中有其衣樹。天若須衣時樹下取衣而受用之。此衣白色由如薄冰。無有文字。樓炭經雲。此忉利天衣重六铢半。言璎珞者。樓炭經雲。此天之中有璎珞樹隨意取之。無有衆苦也

　　往詣誓多林園于世尊所到已頂禮佛足右繞七匝者

　　述曰。第八詣聖呈供。言七匝者。提謂經曰。應七覺分也

　　即于佛前廣大供養…

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