《佛頂尊勝陀羅尼經教迹義記》二 ▪第2页
證義講論大德沙門法崇述
第四善明灌頂門
阿鼻诜左[牟*含]
唐雲引灌頂我也。解曰。所謂灌頂者有其五種。一光明灌頂。謂諸佛菩薩放光加持。二者甘露灌頂。謂以部主真言加持香水。叁者種子灌頂。謂部主真言想布字門遍身分。四者智印灌頂。謂部主所執契印加持。五者句義灌頂。謂部尊真言及思中義運用加持。若初修道入真言門。先訪師主大阿阇梨。建立道場求灌頂法。入修叁密願證瑜伽。猶如世間輪王太子欲紹王位以承國祚。用七寶瓶盛四大海水。澆頭灌頂方承王位。如是真教入秘密門。同彼軌儀故號佛子。十方佛會五智成身。從灌頂爲初聞瑜伽教。若先發心東方成就金剛智。創見道時超叁賢位。名出到菩提。南方成就寶印智。修證十地平等功德。名灌頂位。西方成就蓮華智。轉妙法輪恒住觀察。名無量壽。北方成就業用智。住現化身大圓所作。總名灌頂相也
素誐多
唐雲善逝。解曰。善逝者。十號之中一名稱也。能引衆生皆歸淨土故名善逝也
嚩啰嚩左曩
唐雲殊勝教也。解曰。叁乘之外別顯總持。顯密不同故曰殊勝也
阿蜜[口*栗]多鼻曬罽
唐雲甘露灌頂。亦稱雲不死句。不死句者。解脫法身也。解曰。藥中最上者無過甘露。著毒之者服乃必除。闡提不信謗法尤深。灌頂加持定當不死。以真言甘露塵累清淨。執遣界空名爲解脫。離縛得脫即顯法身。悲智雙修名不死句也。又解。天降甘雨草木生芽。灌頂潤身亦成證也
阿賀羅阿賀羅
唐雲唯願攝授唯願攝授。又雲遍攘災難脫諸苦惱也。解曰。重言攝受者。至誠發願懇切之辭。爲是真言行者持誦策勤。祈願加持速雲攝受。諸佛慈念救護攘災得脫苦因名攘災也。又解。凡夫二念真妄參差。念誦持心功微力淺。若本尊攝受得入瑜伽。二心恬然。名曰攘災攝授也
阿欲散馱啰抳
唐雲堅住持壽命。解曰。諸佛既以攝受壽命即是住持。又解。報力住持唯是第八諸佛攝受乃得延齡。又解。持此真言延命增壽。不被諸魔奪其命根。如善住天子受持之力。其命轉增遠記菩提成無上果
第五神力加持門
戍馱野戍馱野誐誐曩尾秫第
唐雲如虛空清淨也。解曰。詳觀此意。法谕雙彰二因滌除淨若空界。賢聖分位修證不同。唯有佛身如虛空淨。又解。一切諸法體性空寂。諸佛妙智依空而轉。所有建立及不建立。空與不空智相常住猶如虛空。然此虛空體虛非實。唯有妙智功用不窮。故假谕雲虛空清淨也
烏瑟抳灑
唐雲佛頂。解曰。如敘釋也
尾惹野尾秫弟
唐雲。最勝清淨也。解曰。虛空寬廣體喻法身。佛頂最高名爲報應
娑賀娑羅啰濕茗
唐雲千光明。解曰。千光明者谕化身。准此顯句釋叁身密字之中。先以廣辨。若以虛空清淨持業釋雲佛即虛空謬之甚也
散祖儞帝
唐雲驚覺。解曰。既蒙光觸驚覺身心。懇切歸依有此來意。又解。光從頂發遍照刹塵。其光卻收還入佛頂。發起行者。持誦心開光觸有緣。故雲驚覺也
薩嚩怛他誐多地瑟奼曩地瑟恥多
唐雲一切如來神力加持。解曰。一切諸佛神力難思。潛護加持必獲成就。覺性菩提四智心品。覺相如幻恒觀月輪。以菩提心大悲方便示教利喜。驚覺有情。名神力加持也
母捺[口*（隸-木+士）]
唐雲契印。解曰。契印者。諸佛如來契約印信。契即是發。印即是驗。所謂身印百千威儀語印無量真言心印。塵沙觀智一一指歸全剛秘決。于阿阇梨伏膺受訓。當自明了之
嚩曰啰迦野僧賀多曩尾秫弟
唐雲金剛鈎鎖身清淨也。解曰。凡夫不防多有漏失。縱有少慎不出二乘。豈同殊勝秘密真言。若受得金剛鈎鎖契印而有妄失。豈不堅固耶。故身清淨猶若金剛。鈎鎖永牢而無有失。又解。欲令有情具無礙智。于空不滯。于有體虛。以五智相屈曲如鈎。能鈎衆生出牢有海。能鈎聖智入衆生心。若有菩薩作佛事時。布身鈎鎖。及持此鈎印。鈎于十方界諸佛菩薩。如風疾至。加持此身即成鈎鎖也
薩嚩嚩啰拏尾秫弟
唐雲一切障清淨。解曰。一切障清淨者。二障因緣輪回不息。受諸逼迫。累業難除。今遇加持真言清淨神力。能護苦報自消。又解。佛頂真言能除叁惡。自性無染。如摩尼珠雖處汙泥而不受染。所求皆遂成就無疑。又解。內外觀察。心色一如。障體幻空。緣生非有。亦謂聲聞欣寂。外道惡求執有執無各生異見。唯有真言菩薩。智慧善巧建立種種微妙相。用入佛境界。得佛加持。于百千叁昧出入無礙。不動不沒入衆生界教化無盡。而其身心不著不礙無有間斷。即于此生滿足佛地。一切障礙皆得清淨也
第六壽命增長門
缽啰底[甯*頁][革*（廿/（ㄇ@人）/戊）]多野阿欲秫弟
唐雲壽命皆得清淨也。解曰。真言力大持即報深。壽命延長故得清淨。又解。命欲將終還得增壽。縱生惡處惡滅善增。如大悲經雲。說所生惡處有十五種。一者不被饑餓困苦死。二者不被囚禁楚杖死。叁者不被怨家酬對死。四者不被軍陳相殺死。五者不爲虎狼殘害死。六者不爲毒蛇蠍所中死。七者不爲水火焚漂死。八者不爲毒藥所中死。九者不爲毒害迷心死。十者不爲狂亂失念死。十一者不爲山岸墜落死。十二者不爲惡人厭魅死。十叁者不爲邪神惡鬼得便死。十四者不爲惡病纏身死。十五者不爲非分自害死。複得十五種善報。一者所生之處常逢善王。二者常生善國。叁者常值好時。四者常逢善友。五者身根清淨。六者道心純熟。七者不犯禁戒。八者所有眷屬恩義和順。九者資具衣食具足。十者恒得他人扶接。十一者所有財寶無人劫奪。十二者意欲所求皆得稱遂。十叁者善神衛護。十四者所生之處見佛聞法。十五者所聞正法悟甚深義。命欲將終生惡處等。以慈持念。其壽轉增惡境消滅。又妄念欲生。善念欲滅。是人臨終識性昏昧。被魔所惑也。而以陀羅尼力忽得回識也
叁摩耶地瑟恥帝
唐雲誓願加持也。解曰。誓願加持者。勸發進修普願成佛。轉凡成聖故名誓願加持。又解。真言行者修瑜伽時。無散動時。密念誦時。寂靜證得時。布金剛壇上正谛觀時。如來誓願潛護加持也
麼抳麼抳
唐雲世寶。亦雲法寶也。解曰。世寶者福德之因。法寶者智慧之果。由福因故進修萬行。由智慧故得大涅槃。又解。重言麼抳麼抳者唐雲心意。第八識能含藏故名曰心也。第七識染汙故名曰意也。今遇諸佛灌頂加持。妙觀平等現前鏡智棄染有漏無漏。劣心不生等遍虛空。故重呼之也。故雲世寶法寶也
第七定慧相應門
怛闼多部多句致跛哩秫弟
唐雲遍淨也。又雲真實。即是遍滿清淨也。解曰。人天福行皆有限量。雜業爲因。皆招虛幻。豈同密教神力加持真實普緣皆遍清淨也。又解。怛闼者如如也。二心不生分別情息。真言智證名相皆如。心如色如。故重呼之也。又解。真實遍滿清淨者。此明心之實性非內非外隨薰習力似內外現。即迷心外執緣生法。妄成遍計空華夢等。如觀銅體不遍鏡外之像。以鏡外無像不可執其實有。以心之實性不礙緣生智鑒照然。故雲遍滿清淨也。問曰。體自如如。雲何妄想。答曰。匠成于器而非匠名。而器不能自成必有爲器主。匠雖非器豈無爲匠之功。成于器功歸于匠。妄心既謝還歸清淨也
尾娑普吒沒地秫弟
唐雲顯現智慧也。解曰。無明殼破。業累消亡。真實普緣。智慧顯現。又解。如蓮華開。如萌芽發。既除我法。覺夢知虛。實相朗然。即智慧顯現也
惹野惹野尾惹野尾惹野
唐雲最勝最勝。即是殊勝即是真俗二谛法門也。解曰。重言最勝最勝者。前雲顯現即是真如也。此明二門。根本智後得智。爲後得達俗根本證真自利利他。故言最勝。又解真言行者修此觀門事理加持故言最勝。緣此佛頂能摧四魔得免諸災。故言最勝。如經所說。卻後七日必當命終。應生不生應死不死。即蘊死二魔現成超也。修持不間。魔境不侵煩惱頓除。複超後二也
娑麼啰娑麼啰
唐雲念持定慧相應也。解曰。念者明記爲性。持者不失爲義。念持定慧與理相應。專注瑜伽心一境性。定以動搖。慧以拔離。浮沈平等不著有無。本尊常照持念增修。定慧相應故呼之也。又解。二乘樂寂壓離五塵。真言瑜伽智用無礙。于色常爲佛色不礙有爲。于心常爲佛心不住無念。故定慧相應也
第八金剛供養門
薩嚩沒馱地瑟恥多秫弟
唐雲一切諸佛加持清淨也。解曰。一切諸佛者是十方諸佛也。爲修瑜伽觀行叁密齊修念誦功成身心清淨。諸佛歡喜雲集道場。摩頂此人。故曰加持也
嚩日[口*（隸-木+士）]
唐雲金剛也。解曰。叁乘行位。顯教具明五種菩提。彼以聊簡。今此明者。最上菩提萬德之源。衆行之本。性相清淨。圓滿月輪。堅若金剛。永無退轉。謂此真言加持有情。無礙神用起大悲心入一切智。名金剛菩提也
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唐雲金剛藏也。解曰。金剛藏者。此是金剛頂瑜伽教也。謂從初發心精勤不退。積集萬行所證菩提。諸佛加持慈悲護念。事理堅密成金剛藏也。所謂金剛戒．金剛定．金剛慧．金剛鈎．金剛索．金剛鎖．金剛鈴．金剛杵。一一金剛塵沙供具。金剛香雲．華鬘．歌舞等。金剛無間金剛解脫。登金剛座。成金剛菩提。總成金剛藏。以此真言加持有情令最堅牢。故名不壞堅固密藏也
嚩曰囕婆嚩都
唐雲願成如金剛也。解曰。真言念誦發起悉地。志誠希願菩提。如金剛藏。前念後念一一金剛。我及有情皆願成就也
麼麼
唐雲是我之義也。解曰。若自誦持。自稱名字。若爲他人誦稱彼人名字。爲一切諸法皆從想生。念想連持稱名不間。一一獲福自利利他。故稱名字也
第九普證清淨門
薩嚩薩怛嚩難左迦野尾秫弟
唐雲一切有情身得清淨也。解曰。前稱名字念誦加持自利利他。悲智成就相承便有此文來。一切有情願皆清淨也
薩嚩誐底跛哩秫弟
唐雲一切趣皆清淨也。解曰。一切有情身既清淨。即正報圓滿自利也
薩嚩怛他誐多叁麼濕嚩娑地瑟恥帝
唐雲一切如來安慰令得加持也。解曰。持誦稱名意願極廣。非但要身清淨。亦願六趣悉皆清淨。若無外護而相攝…
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