《佛頂尊勝陀羅尼經教迹義記》二 ▪第3页
證義講論大德沙門法崇述
..續本經文上一頁授。雲何自身能得成就。是以。諸佛一切如來同共加持。方有覆護。如人怖畏假勢乃安。亦如善住空中聞聲驚怖當來具申帝釋。帝釋速往轉問世尊。佛以慈悲冥加法力真言持誦諸苦悉除也
沒地野沒地野
唐雲所覺所覺也。解曰。重雲所覺所覺者。覺我覺法。我法二執也。凡夫淪溺不覺不知。于法有迷于我不了。惛惛造業受苦無窮。菩薩修行方悟所覺。有不著于有。無不著于無。所覺之法得其本源。所覺之心不執我法。重言所覺意在如斯。又解。所覺者有其二種。一者明燈。二者衆色。所覺明燈既能破暗。所覺衆色因此得彰。亦知我法如幻如空。所覺真如能遍能廣矣
[冒-目+月]馱野[冒-目+月]馱野
唐雲能令覺悟。能令有情速得覺悟也。解曰。重呼能令覺悟者。此有二種。一者能覺事陀羅尼。二者能覺理陀羅尼。所言事者俗谛軌儀。所言理者實相真谛。事則百千儀軌。理則一道真如。以此二法事理圓融覺悟悉通。名重呼也。事之與理依主持業釋也（雲雲）
叁滿多跛理秫弟
唐雲普遍清淨也。解曰。普遍清淨者。根本後得智。事理互緣自利利他。普皆清淨。又解。真言叁昧令心等持。心境兩亡能所俱息。聲聞執境。緣覺舍心。不了所緣即生二妄。若悟總持修瑜伽觀。俱遣其執妄緣永斷。所執不生了本還源。是法平等。菩提煩惱生死涅槃。無始已來體本清淨。無縛無解由若虛空。持誦真言普皆清淨也
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唐雲一切如來神力所持也。解曰。演釋同前不異。所以不再釋也
摩诃母捺[口*（隸-木+士）]
唐雲即大印也。解曰。所謂大印。由入毗盧遮那曼荼羅受灌頂已。從師受得本尊瑜伽叁摩地五智契印。相應身心。則同即大毗盧舍那佛身及大菩薩身。能現八相成道。名大印也
第十成就涅槃門
娑嚩賀
又密句不譯。唐亦說雲吉祥句也
佛頂尊勝大心真言曰
唵阿密哩多缽羅陛微布擇蘖陛缽羅菩提摩诃蘖陛都魯都魯娑嚩賀
尊勝小心真言曰
唵阿密裏多谛惹縛底娑嚩賀
尊勝心中心真言曰
唵薩婆悉底雞輸陀尼娑嚩賀
興善寺大廣智叁藏和尚以義解曰。娑嚩賀者是涅槃義。所謂四種涅槃。敵對顯句。言四種涅槃。一者有余依涅槃。二者無余依涅槃。叁者無住處涅槃。四者自性清淨涅槃。是爲四種涅槃也。標釋令知少分。若字一字密句解釋。皆實相勝義。般若波羅蜜義。無量叁摩地門相應。仍總釋一切世間一切佛法。具叁身功德四智菩提故。所謂大圓鏡智平等妙觀成所作智等绻誦憶持。及塵影沾身皆得滅罪。延壽增福不墮惡趣。獲得人天淨妙佛刹。若依法則受持念誦。一切災禍皆得消除。所求世間果報亦成就。證無上菩提。又解我。誦此一切如來心心所持大印。印我身心。所有罪障皆得消滅。如是智印。由如智火一發之後草木俱焚。觸斯光者。罪無不滅。如經所說。罪從心生。還從心滅。火從木生。還從木滅。持誦功力福智無邊悉地皆成。名爲娑嚩賀矣。地持論雲。有四種陀羅尼者。一法二義叁忍四咒也。言法者。文句中攝無量法。言義者教所诠義。于一義中攝無量義也。言忍者證忍真俗智也。以能證忍一切真俗也。言咒者述也。密語之言。大智度論雲。如來有叁種密。一身密。二口密。叁意密。言身密者。或見如金。或見如銀。或見如雜寶色。或見長叁尺。或見長丈六。或見長一裏。或見長十裏。或見百裏。或見千裏。或見萬億。或見無邊虛空身。或見百千契印。名爲身密。言口密者。所出音聲。或大或小。或一念廣開。或多聞遍滿虛空。盡法界四生六趣一時普聞。是名曰口密百千陀羅尼也。言意密者。唯佛與佛乃能知之百千叁摩地。今此陀羅尼者。即是如來密意中說。爲攝多功德故。所以除災卻障也。又解。陀羅尼略有叁門分別。一名義。二體性。叁問答。陀羅尼翻爲總持。總持有其四種。一法。二義。叁咒。四忍。忍亦名聞。法者爲名。義者爲理。咒者爲詞。忍者爲智。初叁當體得名。由持法持義持咒故也。後一若當體得名。忍即是慧。爲無生忍。般若爲體。若雲聞者方便得名。因聞故得。第二體性者。上古諸師叁皆不同。一以定爲體故。智度論雲。由禅定力故得大智慧。二雲以念爲體故。智度論雲。由念力故得命不失。叁以慧爲體故。智度論雲。在菩薩心中名爲般若。在妄人心中名陀羅尼。真谛叁藏雲。以慧爲體。其聞取舍如理應思。第叁問答者。問。此陀羅尼品類有幾。答。依莊嚴論。有其叁意。一報得。由先世業力得故。二習得。由現在聞持力故。叁修得。由依定力故。問。此陀羅尼有何業因。答。持法爲立聞。持義爲釋相。持咒爲除障。持忍爲入理。持法成法無礙。持義成義無礙。持咒成詞無礙。持忍成樂說無礙。問。此陀羅尼具幾因緣。答。地持論雲。具四功德乃能得之。一不習愛欲。多欲心惛故不習愛欲。二不嫉彼勝。嫉有其二種。嫉貴則賤。嫉富則貧。嫉智則愚。愚則無智。叁等施無悔。施食得辨。施法得智雲雲。四樂法深厚。地持論雲。持法義之陀羅尼菩薩度初僧祇入淨心地。得因此法義修習叁昧。因發善願得後辭忍二陀羅尼。諸余問答如玄樞述
爾時佛告帝釋此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼能除一切罪業等障能破一切穢惡道苦者
述曰。第五重顯神功也。此大節中有八段經文。第一顯名示德。第二多佛受持。第叁如來智印。第四能破叁途。第五救生死難。第六轉報受樂。第七滅惡業苦。第八標功總結。是即第一顯名示德。文中有其叁意。一標名。二除障。叁壞苦。此即總顯陀羅尼威也
天帝此陀羅尼八十八殑伽沙俱低百千諸佛同共宣說隨喜受持者
述曰。第二多佛受持。言殑伽者是河神名。依俱舍說。略而論之。從贍部洲北度九重黑山北有大雪山。高二十五由旬。積雪所成故名雪山。雪山直北複有香醉山。山高五十由旬。衆生聞香惛醉故名香醉山也。立世阿毗昙論雲。有七種畜生王。于中止住。香山南雪山北有阿耨達池。縱廣正等五十踰繕那。八功德水遍滿其中。雲何名八功德水。一者輕。二清。叁濡。四冷。五香。六美。七飲時不損喉。八者腹不成病。其水有此八功德故。故名八功德水。亦雲最勝也。自非得道之人余者不得到此池中。池中有大龍王。名曰阿那婆達多龍王。止住其中。此雲無熱惱池也。大智度論雲。是七地菩薩也。俱舍論雲。此池四面流出四種大河。一者殑伽河。二者信度河。叁者博叉河。四者徙多河。初殑伽河者。從池東面有金象口流出。二者信度河者。從池南面有銀牛口流出。叁者博叉河。從池西面有吠琉璃馬口流出。四者徙多河。從池北面有頗胝迦師子口流出。其四面水各右繞其池一匝。當面入海。真谛叁藏雲。此四大河初出口如肘方一由旬。滿中細沙與水同流。凡夫二乘不知其數慧知其量。諸佛菩薩乃知其數。大唐叁藏雲。多舉殑河谕者。有其五義。一者由砂多。二者由世人共爲福水入中洗浴滅罪生天。叁者雖經劫不壞名字常在。四者佛常近其側宣說妙法。五者衆人共委知。是故經中多引爲谕。故言殑伽河也。言俱低者。是西方之數也。俱舍論雲有六十大數是也。今略述之。論雲始無初故名爲一。從一至十爲十。十十爲百。十百爲千。十千爲萬。十萬爲洛叉。十洛叉爲度洛叉。十度洛叉。爲一俱低。此是西方大數名。無量諸佛同共宣說。隨喜受持
如來大智印印之爲破一切衆生穢惡道義故者
述曰。第叁如來智印。此彰決定之德
爲破一切地獄畜生閻羅王界衆生得解脫故者
述曰。第四能破叁途。文中有其叁意。一破地獄。二破閻羅王界。叁破畜生。閻摩路伽者。准樓炭經述。此閻浮提下有閻羅王大城。縱廣正等二十四萬裏。有七重城壁七重行樹。門戶堂殿皆以七寶莊嚴。其閻羅王每日叁度受苦。時于其中有大猛火柱赫奕自然化出。王即恐怖悶絕躃地。獄卒羅刹以鉗開口。灌以洋銅。五髒燋爛。如是日夜叁時受罪。余時依法治罰罪人。死至彼王前。五度勘問。問已訖方始受苦。言此陀羅尼悉能破故等皆解脫
臨急苦難墮生死海中衆生得解脫故者
述曰。第五救生死難。俱舍論雲。生死者譬之于海。由彼衆生沈溺于中。是故如海
短命薄福無救護衆生者
述曰。第六轉報受樂。言此陀羅尼能轉現世之苦
樂造雜染惡業衆生故說者
述曰。第七滅惡業苦也
又此陀羅尼于贍部洲任持力故能令地獄惡道衆生種種流轉生死薄福衆生不信善惡業失正道衆生等得解脫義故
述曰。第八標功總結。上來雖有八段不同。總是第五重顯神功竟
佛告天帝我說此陀羅尼付囑于汝汝當授與善住天子者
述曰。第六專念授與。此大節中有五段經文。第一付囑傳授。第二重誡令持。第叁廣傳瞻部。第四宣示諸天。第五殷勤付囑。此第一付囑傳授。文中有二意。初付囑天帝。後付囑善住
複當受持讀誦思惟愛樂憶念供養者
述曰。此第二重誡令持。敕令修學。有其六意。一受持。二讀誦。叁思惟。四愛樂。五憶念。六供養。受是從他聞。持是自力讀誦書寫。齊一系心名爲思惟。不舍戀著名之爲愛樂。在心不忘名之爲憶念。此五種能具五相應消息之。言供養者。依地持論說。有其叁種。一者財供養。二者恭敬供養。叁者行供養也
于瞻部洲一切衆生廣爲宣說此陀羅尼者
述曰。第叁廣傳瞻部
亦爲一切諸天子故說此陀羅尼印付囑于汝者
述曰。第四宣示諸天
天帝汝當善持守護勿令忘失者
述曰。第五殷勤付囑。誡令不忘也。上來雖有五段不同。總是第六專令授與天帝竟
佛告天帝若人須臾得聞此陀羅尼千劫已來積造惡業重障者
述曰。第七廣陳多福。此大節文中有其十七段經文。第一聞咒滅罪。第二不墮叁途。第叁舍鬼神身。第四轉畜生身。第五得生勝處。第六倍勝前生。第七舉後證果。第八重顯勝名。第九摩尼贊德。第十淨金爲谕。第十一廣顯流通。第十二能破惡趣。第十叁安置處所。第十四顯能敬人。第十五塵影沾身。第十六廣除多苦。第十七總結授記。此即第一聞…
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