《天臺菩薩戒疏》叁 ▪第3页

　　..續本經文上一頁身。惡謗傷心。痛之何及。是故舉于叁百鉾刺及入地獄百劫受苦。而比聞毀一言。而況等者。自作教他他因破法。以他望自自因他緣故雲因緣。逆佛教法雲無孝順。結犯如文。次如是下第二結勸如文。諸佛子下第叁總結爲叁。初標數。汝等下等第二勸持。過去下第二勸學

　　諸佛子下第叁大段流通爲二。初流通一經。次流通一品。初又四。初勸誦。次正流通。叁明利益。四各叁。初勸誦叁者。初標名數。叁世下第二舉叁世諸佛皆誦。我今下第叁舉釋迦自誦。舉此二文爲勸之由。汝等次正流通叁文者。初勸流通之人應受持下次明流通之相。流通下第叁約時對機明流通事。得見下第叁利益中叁文者。初明值聖。次世世下明離苦。叁當生下明得樂。我今下第四大衆奉持叁文者。初舉自勸他。次如無相下指廣言無相者。應是天王名爲相從天目品也。此等諸文連前九戒。是故至此方指廣耳。叁叁千下大衆受持。言叁千學者。謂叁千界所學之者有本言士天宮雲。人誤改之。撿梵網者字爲正。略舉一化故雲叁千時坐聽者舉此南洲。亦有戒本無此一段。文不周足。前勸奉後受持故。爾時下第二流通一品四。初結說心地。二總結十處。叁明所明所說之法。四大衆奉持。四文各二。初文二者初明此土釋迦說竟。次舉千百億釋迦爲例。從摩醯下第二總結十處。二者初此釋迦所說十處。次千百億下明千百億所說十處。略舉叁種通收十也。言十處者初坐金剛座說十世界海。二至帝釋宮說十住。叁至焰天說十行。四至兜率說十向。五至化樂說十定。六至他化說十地。七至初禅說十金剛。八至二禅說十忍。九至叁禅說十願。十至四禅中說我本源蓮華藏世界心地法門品。一切下第叁明所說之法。二者初別列五藏。次如如下總結。初言一切佛心藏者戒法即心。心衆生叁無差別名爲佛心。佛心遍攝具如法華實相之心具百界千如故名心藏。心喻如地能持萬物故雲地藏。此心即戒。戒具定慧含藏叁德名爲戒藏。依圓菩提四弘十願于輕重戒。一一修行願願互融戒戒相攝一切行願無不歸之。故大論雲。能以少施小戒出過聲聞辟支佛上故名無量行願藏也。因果等者謂因中佛性常住藏也。果上佛性常住藏也。所言因者因于戒法入十發趣乃至等覺名之爲因。妙覺爲果。若因若果佛性常住行願無減名因果佛性常住藏也。何者緣理持戒佛性爲心。依正一如色香中道。中道法界不變名常。毗盧遮那遍一切處豈非藏耶。法性僧性一體無殊並可言藏。何者覺心名佛離染名法無诤名僧。故淨名雲。佛即是法法即是衆。故涅槃雲。言佛性者猶如虛空。非內非外。若內外者雲何得名一切處有其義。若是不得妄引大論佛法二性分張有無。誤將涅槃權對迦葉除牆壁瓦礫以之爲難。具如金錍論中委述。次總結中言如如者總結上文。鹹歸一理理無差異故曰如如。如如者結上之法。一切結能說之人即釋迦及千百億釋迦也。問上列諸藏有五藏何差別。答前叁屬性德叁因後二屬修得叁因。理性覺智名佛心藏。即是了因。如木中火能照用之性。理性正因法身之體遍而不動猶如大地。如木中火天然熱性。理性戒藏從斷惑邊即解脫德。對于緣因如木中火熟食之性。無量等者願即了因。願由智發故。行即緣因萬行之緣。斷惑自在故。佛性常住常即是正因。法體遍故。應知以修了性以性發修。修性不二如木出火。內外無殊。對修未修不分。而分各分叁性。分而不分鹹通初後。應約六位方免濫疑。一切有性具理叁因。解叁不昧名字叁因。觀叁無間入五品位。觀行叁因。獲淨六根入圓十信。相似叁因。破界外惑入圓初住乃至等覺四十一位。分證叁因。妙覺無上究竟叁因。理如故通事異故六。初心理是而無疑。究竟妙覺而無濫。千百億下第四大衆奉行二者。初明千百億世界機緣受行。次若廣下指廣

　　敘曰。明曠生地洲屬天臺。縣鄰章安。洲毗括務。天臺五葉繼踵叁洲。豈無宿曾見聞。今方忻遇者自幸。髯之歲問道東南。弱冠之年名住剡邑。圓具才畢北面于國清海冠。憑從師常閏。既逾一紀施途故園。人處荒蕪悲傷屬因。唯經唯戒答乎地恩。故以書之被當時也。諸有阙略他疏委尋。同聲見聞推功有本。願大師道眼遙鑒丹心。值佛聞經以爲杖托耳。大曆十二年二月初一日。于臺洲黃嚴縣叁章寺記之。略釋十如義。相以據外。性以據內。主質爲體。功能爲力。造作爲作。習因爲因。助因爲緣。習果爲果。報果爲報。初相爲本。後報爲末。初後相在爲究竟等

　　天光王品者從菩薩名以目品也。問序列十處多重者何。答初重總敘臺葉共列十處。次爾時下至亦複如是示第一生八相十處。入天宮即是升兜率。十處所說即轉法輪。入胎住胎出胎並下生攝。出家成道即七相耳。略無涅槃。次吾今下至清淨略列余生十處。正明此世化方。故知番番示成正覺。並曆十處攝諸有緣。至舍那所受菩薩藏。及爲他上說佛心地。乃至涅槃方名反。頓部在初故略四味。問此結華嚴處會不等何耶。答經度不盡廣略有殊。是以今文長彼化樂及初二叁四禅五處。華嚴雲。不離本座。此雲起說聖化難測。隨機見述（雲雲）

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