《大乘理趣六波羅蜜多經》一

　　罽賓國叁藏般若奉诏譯

　　歸依叁寶品第一

　　如是我聞。一時薄伽梵。在王舍大城迦蘭多迦竹林精舍。時與衆多菩薩摩诃薩。住不退轉位階十地。十波羅蜜多悉已圓滿。複有衆多諸大苾刍。皆阿羅漢諸漏已盡無複煩惱。逮得已利心善解脫慧善解脫。複有阿僧企耶諸有情等。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　爾時慈氏菩薩摩诃薩。于此會中而作是念。此會衆中諸有情類。貧窮孤露無所依怙。流轉生死沈溺愛河。欲達彼岸爲聞法故。願見世尊求一切智無有力能。爾時慈氏菩薩。爲欲咨問甚深義趣。一切有情雲何發菩提心求佛決定叁無數劫無有疲倦。今佛世尊意趣難解廣大甚深。文句巧妙具足圓滿。記別有情因果差別。希求速疾無上菩提。于是彌勒菩薩摩诃薩發如是心。即從座起整理衣服。善調六根身口意業皆悉寂靜。然其六根百福所生妙相莊嚴八十種好。叁無數劫之所圓滿。摩诃般若波羅蜜多等百千萬日光明相莊嚴其身。一切有情瞻仰無厭。近無等等佛果菩提。以如是身往詣佛所。五體投地禮佛雙足。又以無量功德莊嚴之手。如新生蓮華合掌恭敬而白佛言。如來世尊于一念中。能知一切有情過去未來現在之心。或有有情因咨問時獲清淨心。或有有情受記之時。獲須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛果。或得阿耨多羅叁藐叁菩提記。爲此義故仰咨如來。惟願世尊分別解說。世尊今爲叁世有情所依之主。或有有情行大乘行其心柔和。唯願世尊慈悲愍念。獲甘露法不獨受用而同其味。雲何令諸有情趣大涅槃安隱正路。此等有情當作何事。于一切智得不退轉。雲何圓滿檀波羅蜜乃至般若波羅蜜多。又此般若波羅蜜多。與前五種波羅蜜多而爲其母。雲何修習而能圓滿。又此大願雲何顯發。又諸有情雲何修習涅槃彼岸。唯願世尊分別解說。爲欲利益安樂一切有情令得歡喜

　　爾時薄伽梵贊慈氏菩薩摩诃薩言。善哉善哉善男子。汝今乃能利益安樂一切有情問是深義。勸諸有情修善業故。常爲有情勤修習故。汝今一心廣爲有情。頓絕羁鎖勤求法故。汝今以此大慈悲心。于叁阿僧企耶。圓滿六種波羅蜜多大海法故。汝今已近菩提道場涅槃岸故。猶如明星沒已旭日便照。汝今亦爾當作佛日。汝今谛聽善思念之。我今爲汝具足分別甚深之義。如有智人能善思惟。觀察生死險道之中。莫能過于無所依怙。譬如大海舟船而無商主。其中有情多所漂溺。湧浪洄澓破壞沈沒。種種諸難常有憂患。求于吉祥無上船師以爲依怙。又諸有情于生死中常多恐懼。所以求于力勢之人而爲恃怙。不被怨賊之所侵害。縱彼怨賊有大狂力。爲此之人依附王者。而彼怨賊必無更能作損害者。又彼怨賊既見力勢。永舍怨心順從正化。一切有情亦複如是。各作是念誰能與我作歸依處。除其衰患令得安樂。于此叁界五道之中。天龍藥叉阿蘇羅迦噜啰健達婆緊捺羅摩怙洛迦人非人等諸衆之中。而求覓之無有能爲作歸依者。所以者何彼諸天等。自未能免生死羁鎖。煩惱系縛流轉叁界。無量無邊衆苦吞啖諸怖畏事。以貪欲網之所纏縛。況能爲我作歸依處。又諸天等常被甲胄鬥戰之具。心懷怖畏彼阿蘇羅。而況于人及余諸趣。以是觀察叁界六道。無有堪能拔濟我者。以是應當歸依佛法僧。除佛法僧更無有能救護我者。一切有情若欲求于阿耨多羅叁藐叁菩提涅槃樂者。應當歸依佛法僧寶。以是因緣令諸有情歸佛法僧。爾時慈氏菩薩摩诃薩。白佛言世尊雲何名爲佛法僧寶。雲何歸依。佛告慈氏言。佛寶者則有二種。一者佛身二者佛德。言佛身者所謂如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。已于過去無量無邊阿僧祇劫。不惜身命勤修六度萬行圓滿。菩提樹下坐金剛座。降伏魔軍斷諸結賊。獲一切智成等正覺。具足如是諸妙功德號之爲佛。言佛德者即佛身中。具足十力四無所畏十八不共法。大慈大悲大喜大舍。叁解脫門叁示導六神通。隨心叁摩地四智二智。離于知境斷煩惱障及所知障。離諸習氣。無功用道起如如化。若遠若近遊止自在無有障礙。于一芥子能納無量諸妙高山。如是功德無量無邊。諸佛如來悉皆具足。又從一劫至無量劫。壽命自在無能損減。于神境通往來變現。無有障礙隨意自在。諸佛世尊之所經行城邑聚落。先放微妙金色光明照曜其處。其中衆生遇斯光者。身病心病皆得除愈。心火滅已身得清涼。偻者能申跛者能行。盲者得視聾者能聽痖者能言。其心亂者便複本心。鬼魅癫狂魍魉所持悉皆除愈。裸者得衣憍慢心者而得謙下。憂惱者心安隱失道者得正路。饑渴者得飲食囚系者得解脫恐怖者得無畏。丘陵坑坎山澗堆阜。皆悉平正猶如抵掌。門第卑小自然高大。衢路隘狹並皆寬廣。市肆廛裏自然開豁。穢惡不淨應時香潔。荊棘毒刺瓦礫沙石悉皆不現。日光晃曜而無炎毒。香風和暢無諸塵坌。白鶴孔雀鹦鹉舍利迦陵頻伽。拘枳羅拘那羅命命等鳥。其聲美妙出和雅音。象馬牛羊水牛[（牦-廠）-未+牙]牛犎牛竹牛。各出本音其聲微妙。箜篌箫笛琴瑟鼓吹。如是樂器不鼓自鳴。及余種種巧妙希奇。諸神通事悉皆變現。如是種種諸希有事。日日各異轉加殊勝。皆是如來威神之力。若有衆生疑佛世尊及佛功德有一異者當作是說佛與功德不一不異。譬如燃燈膏炷與明不一不異。離于膏炷無別燈明。若言燈明離膏炷者。明所及處悉應焚爇佛身功德亦複如是。此微妙身是佛功德無漏法身。自他受用平等所依。然此佛身亦非是體。離是體外無別法身。若是體者同于外物有四大相。故知非相亦非無相。若非相者同大虛空。同太虛者性即是常無方便過。自性清淨無染無著。甚深無量無有變易。難解難如微妙寂靜。具無邊際真常功德絕諸戲論。唯佛證知非余所及。亦非譬喻之所校量。慈氏當知如此身者。即是過去未來現在殑伽沙等。諸佛世尊法身之相。佛報身者謂諸如來叁無數劫。修集無量福慧資糧。所起無邊真實功德。常住不變諸根相好。智慧光明周遍法界。皆從出世無漏善根之所生故。不可思議超過世智。純熟有情爲現茲相。演無盡法廣利無邊。慈氏當知此即如來報身圓滿。言化身者爲彼有情隨所應化故。現無量阿僧企耶諸化佛身。其所化身或于地獄以現其身。度彼有情令離衆苦。導以正法令發勝心。便生人天受勝快樂。于佛法中深生信樂。得佛法分獲聖道果。或生鬼趣化彼有情。令離饑渴種種逼迫。化以正法使發勝心。便生人天受諸快樂。深入佛法得聖道果。或化傍生在于彼趣。或作迦噜啰身或作龍身。或作師子象馬熊罴。虎豹豺狼野幹狐兔。蚖蛇蝮蠍魚鼈鼋鼍。白鶴孔雀鳳凰鴛鴦。鹦鹉舍利種種之身。令諸有情離相殘害慈心相向。能離種種諸怖畏事。示以正法令深信樂歸佛法僧。得生人天獲諸快樂。得佛法分證聖道果。或化有情于余國土。或日月光所不能照。如是種種無佛法處建立正法。令諸有情歸佛法僧。剃除須發受佛禁戒。而作苾刍及苾刍尼。或作邬波索迦邬波斯迦。建立僧坊護持正法。安立無量無數有情。置于人天涅槃彼岸而得果證。或生天趣化彼有情。令離五欲心無染著。導以正法發菩提心。歸佛法僧深入正法。置于涅槃解脫果證。或生人趣現處王宮生釋種家。以巧方便化諸有情。斷除叁界煩惱憂患生老病死。故現受生踰城出家。菩提樹下取吉祥草。坐于道場處金剛座。降伏魔軍成等正覺。爲化有情轉正法輪。放大光明周遍一切照曜世間。自利利他悉皆圓滿。或現寂靜入大涅槃。是即名爲佛化身也。如是種種善巧方便無量無邊。皆是如來自在神力。此即叁身體無異相

　　爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩诃薩言。善男子于意雲何。若有善男子善女人歸依佛者。當歸依諸佛清淨法身。若欲求于佛法身者。當作如是發大誓願。願我及彼一切有情。當得如是功德法身。雲何乃令發如是願。爲佛應身刹那遷變。化身佛者疾入涅槃。功德法身湛然常住。以是歸依清淨法身。歸法身者即是歸依過去未來現在諸佛。若我舍于衆生取涅槃者。即同受于地獄諸苦。若與有情同解脫者。雖處地獄無異涅槃。以是因緣令諸衆生。歸佛法身證涅槃樂。究竟如如體無增減。如是法身是真安樂。是故但令歸佛法身。複次慈氏雲何名爲清淨法寶。言法寶者亦有叁種。雲何爲叁。第一法寶所謂涅槃甘露解脫。常樂我淨而爲體性。能盡一切生老病死憂悲苦惱。雲何生苦。謂依父母牉合之時。不淨種子處母胎中。業力風持時經九月。住居黑闇無有光明。生熟藏間汙穢不淨。八萬戶蟲之所和雜。出息入息隨母而行。口不能言眼不得視。饑渴寒熱種種諸苦逼切身心。如是諸苦無量無邊。令諸衆生不得自在故名生苦。雖受此苦而有一德。一切怨家所不能見。亦不能說是非過惡。無比涅槃安樂法中無如是苦。雲何老苦。所謂衆生從少至老時節代謝。所有充實悉皆損減。筋力衰朽行止戰掉發白面皺。眼耳昏暗牙齒疏缺。顔貌醜陋身相伛偻人所惡賤。所有言教隨說廢忘。而以此身爲其重擔。譬如然燈膏油既盡。不久將滅老亦如是。壯膏既盡不久將死。又如蘇莫遮帽覆人面首。令諸有情見即戲弄。老蘇莫遮亦複如是。從一城邑至一城邑。一切衆生被衰老帽見皆戲弄。以是因緣老爲大苦。除非死至無藥能治。雖受老苦而不厭之。祈禱神祇恒願長壽。無比涅槃安樂法中無此老苦。雲何病苦。所謂地水火風互相違害。種種諸苦來集其身。一切衆生無問老少皆共有之。安樂適身勝妙五欲金銀珍寶家族眷屬悉皆舍離。所有教诏男女親戚皆不承順。一切怨家詐來親附。如此病苦皆不願求。以是當知病爲大苦。安樂涅槃無比法中。清淨寂然無斯病苦。複次慈氏雲何死苦。所謂衆生氣絕識滅無所覺知。一切苦中莫過死苦。生老病苦五趣之中有無不定。此死苦者皆共有之。譬如貧苦能卻榮華。如怨憎苦能卻親愛。死苦若至不揀老少。愚智貴賤一切盡卻。舍此身已入幽闇處。衣服臥具一切財寶莫能用之。裸露而行複無伴侶貨財不免披訴無地。咄哉無常能作斯害。甚大鄙惡不揀怨親。叁界衆生無能免離。皆被死伐何能救之。設轉輪王那羅延力皆被擒獲。當知死苦無量無邊。以是觀之死爲大苦。解脫涅槃無比法中。寂靜安樂無茲…

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