《俱舍論疏》叁十 ▪第4页

　　卷第二十九 / 沙門法寶撰

　　..續本經文上一頁識所識爲難。准此

　　論。又立此爲六識所識至彼依意故。第二違經失也。若我眼見。及耳聞等。即是異根。亦能受用異根行處。即違經說。梵志當知。五根行處境界各別。各唯受用自所行處。及自境界。非有異根亦能受用異根行處及異根境。五根唯受用自境界。故受用五根行處。及意境界。唯依意故

　　論。或不應執至有違宗過。縱轉計也。若依本宗是五根境。即違經過若轉計此非五根境。即違宗過

　　論。若爾至及自境界。犢子部引經難也。以經說五根境各別。故不許一我兼五根取。六生喻經。說六根境有別故。應意不能取五根境。經以六種衆生。喻于六識。名六生喻經。廣如經說

　　論。非此中說至無違前失。論主通經也。經說六根行處．境界各有差別。各別樂求自所行處。及自境界者。非此中說眼等六根。但說眼等增上勢力所引意識。名眼等六根。所以者何。眼等五根。及所生識。無有勢力樂見等故。樂見等者。是五識後意識。獨行意識。不能樂求眼等五根所行境界故。故作是說。六根行處境各別也。無違前說五根各取自境界失

　　論。又世尊說至境必同故。論主更重引經。證法外無我。我非所識也　達知是慧。我非達知。非慧境也。慧．識境同證非所識也

　　論。諸謂眼見至惡見深坑。釋犢子部雲。見我者。即是眼根見色所有之相。所以知然。于見非我謂見我故。彼便蹎墜惡見深坑。若于我見我。何名非我。謂見我也

　　論。故佛經中至補特伽羅。引經證即蘊說我也

　　論。如人契經至說名爲人。重引經證也　于中後四者。謂識．受．想．思。是無色。經部觸即叁和故不別說

　　論。即于此中至此經了義不應異釋。經說隨義種種名想者。皆是于蘊假立。無別我也

　　論。又薄伽梵至是不可說。又引經證。十二處外更無有法也。證我無也若非處攝。證我是無。若是處攝非不可說

　　論。彼部所誦至此有實體。論主引犢子部所誦經。離蘊外無我實體。如文可解

　　論。頻毗婆羅契經至乃至廣說。又引經證離苦蘊外無別我也

　　論。有阿羅漢比丘尼至應知諸蘊。又引羅漢尼誦。證我假也

　　論。如世尊至亦都不可得。又引雜阿含證無我也

　　論。經說執我至不能清淨。又引經證執我五失也。一謂起我見。乃至越路而行。二于空性中心不悟入。叁不能淨信。四不能安住。五不得解脫　由此五失諸聖法于彼不能清淨

　　論。此皆非量。犢子部總非前所引經。非聖言量也

　　論。所以者何。論主征非量所以也

　　論。于我部中曾不誦故。犢子部答非量所以也

　　論。汝宗許是量至爲佛言。論主兩關征也。汝宗許是量。爲是部故許是量。爲是佛語故許是量

　　論。若部是量佛非汝師汝非釋子。以汝部說我違佛說故

　　論。若佛言是量者。此所引者皆是佛言。如何非量

　　論。彼謂此說至我部不誦故。論主述彼意也。我部不誦。證非佛言。所以非量

　　論。此極非理論主非也

　　論。非理者何。外反問也

　　論。如是經文至故釋非理。論主破。彼部不誦。證非佛言。爲極非理。以犢子部不誦。經非唯上爾許。更有多經。彼雖不誦。余部同誦。何爲凶诳總非衆多佛教非真佛說

　　論。又于彼部至皆無我性。論主臆度知。彼有說一切法皆非我性經也。以佛教宗無我異外道故

　　論。若彼意謂至皆非我。論主取意破也。以我與一切法。不一不異故。經言一切法皆非我性。非謂總無補特伽羅

　　論。既爾至經決判故。又引經破也。既一切法非是我故。與我不一不異。故名非我者。我應非是意識所識。經說意．法二緣生識。不說我故

　　論。又于余經至想心見倒故。論主又令會此經也。若謂有我。何故經非我計我。名想心見倒

　　論。計我成倒至何須會釋。犢子部通經也。經說。計我成倒者。說于非我法上計我是倒。經不言于我上計我是倒。何須會釋

　　論。非我者何。論主征非我法也

　　論。謂蘊處界。犢子部答非我計也

　　論。便違前說量不一不異。論主難違宗也。若蘊．處．界。是非我法。第五是我。我與蘊等一向非一。如何前說非一．非異

　　論。又余經說至妄分別爲我。論主引經證。計我唯于非我法上妄計爲我。不于我也

　　論。又余經言至補特伽羅。又引經證。唯于取蘊計我。不于我起。證定無我也

　　論。若爾至有如是色等。犢子部即引前經別文證有我也。既言我有色等。故知有我

　　論。此經爲顯至如聚如流。論主通經也。此經文是以宿住智。緣過去生。一相續身有色等事。若見過去實有我者。即應聖人起身見失。此經前文。說無有我。或應誹撥言無此經。是故此經。依總假我。說有色等。如聚如流無別實物

　　論。若爾至可能遍知。違生滅故。犢子部述無我不能遍知。有我能遍知也

　　論。補特伽羅至汝所許宗。論主出由我遍知失。汝宗立我。非斷．非常。如汝此說我即是常。違汝所許我非常也

　　論。我等不言至頓遍知故。論主通難也。經言。佛有一切智者。但約相續有堪能。非于一念頓遍知也

　　論。故于此中至非由頓遍知。論主引誦證也

　　論。如何得知至非我遍知。犢子部征也

　　論。說佛世尊有叁世故。論主答也　說能知一切法者。是佛世尊說佛世尊有叁世故知非是我。據相續說知于一切

　　論。于何所說。續子部問也

　　論。如有頌言至皆滅衆生憂。論主引頌答也

　　論。汝宗唯許至故定應爾。論主審定。一切智相續假說。非是我也。汝蘊有叁世。我無叁世。經說佛有叁世故。定知我宗就相續說。非我知也

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