《俱舍论疏》三十 ▪第4页

　　卷第二十九 / 沙门法宝撰

　　..续本经文上一页识所识为难。准此

　　论。又立此为六识所识至彼依意故。第二违经失也。若我眼见。及耳闻等。即是异根。亦能受用异根行处。即违经说。梵志当知。五根行处境界各别。各唯受用自所行处。及自境界。非有异根亦能受用异根行处及异根境。五根唯受用自境界。故受用五根行处。及意境界。唯依意故

　　论。或不应执至有违宗过。纵转计也。若依本宗是五根境。即违经过若转计此非五根境。即违宗过

　　论。若尔至及自境界。犊子部引经难也。以经说五根境各别。故不许一我兼五根取。六生喻经。说六根境有别故。应意不能取五根境。经以六种众生。喻于六识。名六生喻经。广如经说

　　论。非此中说至无违前失。论主通经也。经说六根行处．境界各有差别。各别乐求自所行处。及自境界者。非此中说眼等六根。但说眼等增上势力所引意识。名眼等六根。所以者何。眼等五根。及所生识。无有势力乐见等故。乐见等者。是五识后意识。独行意识。不能乐求眼等五根所行境界故。故作是说。六根行处境各别也。无违前说五根各取自境界失

　　论。又世尊说至境必同故。论主更重引经。证法外无我。我非所识也　达知是慧。我非达知。非慧境也。慧．识境同证非所识也

　　论。诸谓眼见至恶见深坑。释犊子部云。见我者。即是眼根见色所有之相。所以知然。于见非我谓见我故。彼便蹎坠恶见深坑。若于我见我。何名非我。谓见我也

　　论。故佛经中至补特伽罗。引经证即蕴说我也

　　论。如人契经至说名为人。重引经证也　于中后四者。谓识．受．想．思。是无色。经部触即三和故不别说

　　论。即于此中至此经了义不应异释。经说随义种种名想者。皆是于蕴假立。无别我也

　　论。又薄伽梵至是不可说。又引经证。十二处外更无有法也。证我无也若非处摄。证我是无。若是处摄非不可说

　　论。彼部所诵至此有实体。论主引犊子部所诵经。离蕴外无我实体。如文可解

　　论。频毗婆罗契经至乃至广说。又引经证离苦蕴外无别我也

　　论。有阿罗汉比丘尼至应知诸蕴。又引罗汉尼诵。证我假也

　　论。如世尊至亦都不可得。又引杂阿含证无我也

　　论。经说执我至不能清净。又引经证执我五失也。一谓起我见。乃至越路而行。二于空性中心不悟入。三不能净信。四不能安住。五不得解脱　由此五失诸圣法于彼不能清净

　　论。此皆非量。犊子部总非前所引经。非圣言量也

　　论。所以者何。论主征非量所以也

　　论。于我部中曾不诵故。犊子部答非量所以也

　　论。汝宗许是量至为佛言。论主两关征也。汝宗许是量。为是部故许是量。为是佛语故许是量

　　论。若部是量佛非汝师汝非释子。以汝部说我违佛说故

　　论。若佛言是量者。此所引者皆是佛言。如何非量

　　论。彼谓此说至我部不诵故。论主述彼意也。我部不诵。证非佛言。所以非量

　　论。此极非理论主非也

　　论。非理者何。外反问也

　　论。如是经文至故释非理。论主破。彼部不诵。证非佛言。为极非理。以犊子部不诵。经非唯上尔许。更有多经。彼虽不诵。余部同诵。何为凶诳总非众多佛教非真佛说

　　论。又于彼部至皆无我性。论主臆度知。彼有说一切法皆非我性经也。以佛教宗无我异外道故

　　论。若彼意谓至皆非我。论主取意破也。以我与一切法。不一不异故。经言一切法皆非我性。非谓总无补特伽罗

　　论。既尔至经决判故。又引经破也。既一切法非是我故。与我不一不异。故名非我者。我应非是意识所识。经说意．法二缘生识。不说我故

　　论。又于余经至想心见倒故。论主又令会此经也。若谓有我。何故经非我计我。名想心见倒

　　论。计我成倒至何须会释。犊子部通经也。经说。计我成倒者。说于非我法上计我是倒。经不言于我上计我是倒。何须会释

　　论。非我者何。论主征非我法也

　　论。谓蕴处界。犊子部答非我计也

　　论。便违前说量不一不异。论主难违宗也。若蕴．处．界。是非我法。第五是我。我与蕴等一向非一。如何前说非一．非异

　　论。又余经说至妄分别为我。论主引经证。计我唯于非我法上妄计为我。不于我也

　　论。又余经言至补特伽罗。又引经证。唯于取蕴计我。不于我起。证定无我也

　　论。若尔至有如是色等。犊子部即引前经别文证有我也。既言我有色等。故知有我

　　论。此经为显至如聚如流。论主通经也。此经文是以宿住智。缘过去生。一相续身有色等事。若见过去实有我者。即应圣人起身见失。此经前文。说无有我。或应诽拨言无此经。是故此经。依总假我。说有色等。如聚如流无别实物

　　论。若尔至可能遍知。违生灭故。犊子部述无我不能遍知。有我能遍知也

　　论。补特伽罗至汝所许宗。论主出由我遍知失。汝宗立我。非断．非常。如汝此说我即是常。违汝所许我非常也

　　论。我等不言至顿遍知故。论主通难也。经言。佛有一切智者。但约相续有堪能。非于一念顿遍知也

　　论。故于此中至非由顿遍知。论主引诵证也

　　论。如何得知至非我遍知。犊子部征也

　　论。说佛世尊有三世故。论主答也　说能知一切法者。是佛世尊说佛世尊有三世故知非是我。据相续说知于一切

　　论。于何所说。续子部问也

　　论。如有颂言至皆灭众生忧。论主引颂答也

　　论。汝宗唯许至故定应尔。论主审定。一切智相续假说。非是我也。汝蕴有三世。我无三世。经说佛有三世故。定知我宗就相续说。非我知也

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