《俱舍論頌疏》七 ▪第2页

　　..續本經文上一頁治遠者。未離欲界貪。必無能起無色界定。能爲欲界惡戒等法。厭壞及斷二對治故。無漏二心者。謂從欲果加行善心入學無學觀也　此複從八生者。此欲界加行善心。複從八心生。謂自界四。色界二心。無漏二心。故成八也　色界二心者。一色界善心。生欲界善。謂從定出起欲界善心。二色界染心。生欲界善。謂入定者。作如是願。我甯起下地善心。不起上地染汙。由此願故。彼染汙定。所逼惱時。從彼染汙定。生于下地善。爲防退故。是則色染生欲界善也　無漏二心者。從學無學觀出入欲界善心時　染從十生四者。染謂二染。不善有覆此二染心。從十心生。能生四心。從十生者。謂十二中。除學無學。謂自界四。色界叁心。無色叁心。此十心中。皆容命終生欲界染。故論雲。于續生位。叁界諸心皆可無間生欲界染心故能生四心者。謂自界四　余無生理。謂欲界染心。不生上定及往彼界。故無生界理　余從五生七者。余謂欲界無覆無記　此無記心。善等心外名之爲余。從五心生。能生七心。從五生者。謂自界四。及色界善。謂欲界通果無記。從色界善定生故。能生七心者。謂自界四。及色界二。無色界一。故成七也。色界二心者。一生彼善。謂通果無記。還生彼定。以通果心唯與定心相出入故。二生彼染。謂異熟。威儀。無記心中。命終。生彼染心。續生位也。無色界一心者。謂欲界無記心命終。約續生位生無色染心　色善生十一者。色善謂色界善心無間。容生十一心。于十二心中。唯除無色無覆無記心。以無色界唯有異熟生無記心。夫異熟心。不許異地起。故不生也　能生無色染心者。據命終說。此複從九生者。此色界善心。複從九心生。謂于十二心中。唯除欲界。二染汙心。及除無色。無覆無記。所以可知。有覆從八生者。謂色界有覆心。從八心生。于十二心中。除欲二染及學無學　此複生于六者。此色界有覆心。複能生六心。謂自界叁。欲善不善。有覆無記。生欲善者。從染汙定。生欲善也　生欲不善有覆者。從色界染心命終。于續生位生欲二染也　無覆從叁生者。謂色界無覆無記。從叁心生。謂自界叁。余無生理　此複能生六者。此色無覆心。複能生六心。謂自界叁。欲界二染。無色一染。約續生位。思而可知。無色善生九者。謂無色善心。能生九心。言九心者。于十二心中。除欲界二善及無覆。除色界一所謂無覆　此複從六生者。此無色善心。複從六心生。謂自界叁。及色界善。並學無學　有覆生從七者。無色有覆。能生七心。亦從七心。生生七心者。謂自界叁。及色界二。生彼善染心。並欲界二不善有覆　即此亦從七。無間起。謂除欲色染。及學無學心　無覆如色辨者。無色無覆。如色界辨。從叁心生。能生六心。從叁心生者。謂自界叁。能生六心者。謂自界叁。及色界染。兼欲界二。不善有覆　學從四生五者。謂有學心。從四心生。能生五心。從四心生者。謂叁界善。及與學心。能生五者。于前四上。加無學一　余從五生四者。余謂無學心。此無學心。從五心生。能生四心。從五生者。謂叁界善學無學心。能生四者。于前五上。唯除學心

　　從此第二。明二十心相生。論雲。說十二心互相生已。雲何分此。成二十心。頌曰

　　十二爲二十　　謂叁界善心

　　分加行生得　　欲無覆分四

　　異熟威儀路　　工巧處通果

　　色界除工巧　　余數如前說

　　釋曰。叁界善心。各分二種。謂加行得。生得別故。欲界無覆。分爲四心。一異熟生。二威儀路。叁工巧處。四通果心　色界無覆。分爲叁種。除工巧處。上界都無造作種種工巧事故。于無色界。無覆唯一。謂異熟生。故前無覆。合成八種。如是十二。爲二十心。謂欲界八。二善。二染。四無記心也。色界六種。前八心上。除不善工巧二也。無色界四。于前六上。更除威儀通果二心也。兼學無學。故成二十　威儀路心者。行住坐臥。名爲威儀路。此用色香味觸爲體。此之威儀心所緣故。名之爲路。威儀即路。名威儀路。緣威儀路。心名威儀路心。威儀路之心依主釋也　此威儀路心。總有叁種。一起威儀路心。唯是意識。二緣威儀路心。通眼等四識。除耳識也。及取意識。叁似威儀路心。即通六識。如泛爾緣外色聲等心。名似威儀路也。二工巧處心者。工巧處有二。一身工巧。謂刻镂等。二語工巧。謂歌詠等。若身工巧。以四境爲體。以身工巧起時。不離四境故。若語工巧。以五境爲體。以語起時不離五境故。此二工巧。心所緣故。名之爲處。工巧即處。名工巧處。工巧處之心。名工巧處心。依主釋也。此工巧心。略有叁種。一起工巧心。唯在意識。二緣工巧心。通五識及意識。叁似工巧心。亦通六識。通果心者。謂能變化心。及天眼耳通果。此能變化心。緣色等四境。謂化四境故。亦緣于聲。有發語通果心故。論雲。威儀路等叁無覆心。色香味觸。爲所緣境。工巧處等。亦緣于聲。如是叁心唯是意識。威儀路。工巧處。加行。亦通四識五識（解雲。此言加行者。是緣威儀等心也）　有余師說。有威儀路。及工巧處。所引意識。能具足緣十二處境。解雲。此師據似威儀路心說也

　　從此大文第二。明得心多少。論雲。于前所說十二心中。何心現前。幾心可得。頌曰

　　叁界染心中　　得六六二種

　　色善叁學四　　余皆自可得

　　釋曰。叁界染心中得六六二種者。此明染心。得心多少。欲界染心得六心。色界染心亦得六心。無色界染心。唯得二心　且欲界染心得六心者。謂欲染心。正現前位。容得六心。謂欲界叁。善惡有覆也。色無色界各一心。有覆無記也。兼學心成六也。且第一得欲善心者。論雲。由疑續善。及界退還。欲界善心。爾時名得。解雲。由疑續善。謂疑心。發生正見。能續善根也。疑是染心。此即染心生欲界善也。界退還者。謂從上界退還來生欲界染心也。于欲界續生。必是染心。正起染時。欲界善心。此時亦得起法前得得之也　得欲不善有覆及色有覆心者。論雲。由起惑退。及界退還。得欲二心。不善有覆。及得色界。一有覆心　解雲。由起惑退者。此據離色界煩惱。後時起欲染退也。正起欲惑退染心時。欲界不善及有覆心。兼色界有覆心。此時總得也。界退還者。從無色界退還來生欲界。受生心中。得欲界二染。兼色界染心也。得無色有覆及學心者。論雲。由起惑退。得無色界一有覆心。及得學心。故名得六（解雲。由起惑退者。阿羅漢果。起欲界惑。退正起欲染時。得無色有覆。及學心也）　色界染心正現前位得六心者。謂自界叁。欲界無覆。無色有覆。及得學心。故成六也。且初得自界叁欲界無覆者。論雲。由界退還。得欲界一無覆無記心。及色界叁。色界染心。亦由退得　解雲。由界退還者。此據無色命終。來生色界。正起色界續生染時。自界叁心。欲界一通果心。此時總得也。色界染心亦由退得者。此明色染非但由前界退還得。亦由起色界惑退得也　得無色有覆及學心者。論雲。由起惑退。得無色界一有覆心。及得學心。故名得六（解雲。由起惑退者。此據阿羅漢。起色界惑退故。得無色有覆。及與學心也）。無色界染心得二心者。論雲無色染心。正現前位。十二心中。唯得二心。由起惑退。得彼染心。及得學心。故名得二（解雲。由起惑退者。此據阿羅漢。起無色惑退。正起染時。得自界染。及學心也）。色善叁學四者。謂色界善心。現在前位。十二心內。容得叁心。一謂得自界善。及欲色界。通果無記。成叁心也。所以然者。由升進故。得彼叁心。謂從欲界。入未至定。得色善心。此則從欲入色界。名升進也。斷欲惑盡。第九解脫道入根本地。得欲色界。二通果心。此即從加行。入根本地。名升進也　學四者。謂有學心。正現前位。容得四心得有學心及得欲色界二通果心並無色善故成四也。得有學心者。由初證入正性離生。于苦法忍位。得有學心也。第二得欲色界二通果心者。謂由聖道離欲界染心。入根本地。得二界通果也。得無色善者。亦由聖道。離色界染。得無色善也。故論雲。由初證入正性離生。及由聖道離欲色染（尋前文。即可解也）。余皆自可得者。余謂前說。染等心余。即欲界善。叁界無記。及無色善。並無學心。故頌余字。含此六心。然此六心。正現前位。唯可自得不成他也　論雲。有余于此總說。頌曰

　　慧者說染心　　現起時得九

　　善心中得六　　無記唯無記

　　釋曰。此是論主引雜心師頌。明得心多少也。彼說染心現起得九。此論說得染有十四心。謂欲界六。色界得六。無色界得二也。此論據染心重得。說十四心。彼論約單得。唯說九心。此論十四心中。有五心重得。謂色界染心。且兩度得。一欲界染時得。二色界染時得。雜心除一心也。無色界染心。及與學心。各叁度得。謂叁界染時。皆得也　雜心各除二。兼前一心。總除五也。故說得九。各據一義。亦不相違　善心中得六者。謂欲界無覆　色界善及無覆　無色界善。及學無學　故成六心也。雜心據單得。唯說此六心。此論約重得。言得七心。謂色善叁。學四名七心也。于此七中。除二心重　言二心者。謂欲色界。無覆。各兩度得。一色善時得。二學心時得。各除一心。取余五心。兼無學一。故成六也　論雲。爲攝前義。複說頌言。由托生入定（一由托生者。是前界退還也。第二入定者。是前色善及學心也）。及離染退時（第叁及離染者。是前離欲界染心也。第四退時者。是前由起惑退也）。續善位得心（第五續善位者。是前疑心續善也）。非前所成故（明得義也。此言得者。今時成就。名爲得也）。此是論主。爲攝前義。總爲五門。勒顯一頌。請細細尋焉

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