《大乘理趣六波羅蜜多經》四 ▪第2页

　　罽賓國叁藏般若奉诏譯

　　..續本經文上一頁一切衆生離于流轉生死曠野。叁毒炎火渴愛之苦。複願我身爲法泉池。一切智水充滿其中。隨彼衆生飲水沐浴。竭生死源得真解脫。施義堂屋令諸衆生。離風雨怨賊惡獸怖懼身得安樂。願與一切衆生。悉得入于涅槃堂屋。離煩惱賊地獄寒熱。生死風雨永無怖畏。若施氈褥細軟敷具。願與衆生坐菩提座。自然覺悟得真平等。若施種種上妙衣服。願與一切衆生。得叁乘法衣普覆一切苦惱衆生。若施叁寶師僧父母種種燈燭。願與一切衆生。得一切智眼。若施音樂。願與一切衆生得真天耳十方世界所有音聲皆悉聞知。若于逈遠無佛法處。建立僧坊及招提舍。置諸資具飲食湯藥。願與一切衆生。置涅槃城安樂之處。永離流轉生死之苦。若施湯藥。願與一切衆生。施以法藥除煩惱病。若施仆使。願于一切衆生。悉如阿難奉侍如來。若救囚系令得解脫。願與衆生。遠離一切煩惱囚系。得真解脫住法王位。若施金銀及無價寶。願與一切衆生。得百福相莊嚴其身。若施寶冠莊嚴之具。璎珞環钏耳珰珠鬘種種校飾。願與一切衆生。獲八十種好莊嚴法身。若施阿蘭若修道之處。願與一切衆生。得四聖種依止之所。若施伏藏願與一切衆生。得佛無上功德法財。若施七寶及轉輪王位自在安樂。願與一切衆生。得大力用以妙法手。拔濟衆生出十惡業。以十善水洗令清淨。以淨戒香用塗其身。除斷一切惡名臭氣。以慚愧衣服而爲覆蓋。以佛功德而爲璎珞。以忍辱爲花鬘莊嚴其身。以靜慮爲床座安處不動。以菩提冠置于頂上。處法王位而受灌頂。慈氏當知如是施者。此即名爲菩薩行于小施

　　複次言大施者。菩薩摩诃薩于所愛敬貞順妻妾。及以端正孝友男女。愛無雙者以用布施。若我不舍此妻子者。雲何得與一切衆生爲法父母。及能憐愛一切衆生。悲愍救護如己愛子。能令離于生老病死。以是義故菩薩摩诃薩。一切寵愛珍惜之者悉皆布施。乃至成佛無上菩提。慈氏當知如是施者。名爲菩薩行于大施

　　複次第一義施者。菩薩摩诃薩以清淨心。于自身手足皮肉骨髓。頭目耳鼻乃至身命。以用布施心無吝惜。以此功德願與一切衆生。于當來世得佛金剛不壞之身。若施手足心無吝惜。願與一切衆生。于生死流轉漂溺瀑河。無救護者。授正法手拔濟令出置安樂地。若施耳鼻舌時。願與一切衆生于當來世。悉得諸佛清淨五根。以是妙法莊嚴衆生。若以血肉施諸衆生。如是施時願與一切衆生。當得此身猶如大地。與諸有情作依止處。亦如大水能除垢穢。潤澤枯涸百卉滋長。又如大火能除闇冥成就一切。複如大風能鼓一切。開發生長使得敷榮。若施眼時。願與一切衆生而得佛眼。若施頭首及施寶冠。願與一切衆生得佛無上七覺寶冠

　　複次慈氏菩薩摩诃薩。所有世間妙好之物。不生貪著常能惠施一切有情。所以者何以大悲心。等視衆生猶如一子。願與一切衆生永息貧窮。于所求願悉令滿足。而于生死曠野之中。備七聖財得佛智寶

　　複次慈氏雲何菩薩摩诃薩。修行布施無諸過患。謂自手營作而行布施。非嫉妒他非畏惡名。非求恩德而行布施。爲濟貧乏茕獨困苦而行布施。是名爲施。若爲名聞而作師長行于布施。如商賈人非真施也起大悲心不擇怨親財物多少。而行布施名真施也

　　複次慈氏有二種田雲何爲二。一者悲田謂諸孤露貧窮困苦。二者敬田謂佛法僧父母師長。于悲田所不應輕賤言無福田。于敬田所不應求報。以大悲心無所分別。等施一切名真施也。又布施者勿起希求。而于財物不能舍離。或被官逼奪而行布施。或畏損失而行布施。于叁寶所不得輕慢。應生尊重不自稱說而行布施。若以重寶無所愛著。不生我慢亦不貢高。而行布施名真布施。若于敬田不生恭敬。將所厭物而施與之不名爲施。或爲家貧無妙好物。而有粗鄙恥不施之。以是因緣都不行施。善男子夫行施者。不應分別。隨其所有來即與之。是即名爲檀波羅蜜。菩薩摩诃薩。不應自恃持戒多聞禅定智慧而行布施。亦不輕慢他人。貪恚愚癡寡聞破戒。而行布施非淨施也。菩薩摩诃薩所行布施。無不活畏無惡趣畏。隨其多少而施與之。以廣大心皆得無盡無量功德。是即名爲檀波羅蜜。若爲布施互相嫉妒令家眷屬鬥诤不和不名布施。若爲布施譏毀乞人。汝今丁壯諸根具足。何不自作營理生業而求乞耶。如是施者不名布施。或施已追悔而作是言。我爲愚癡枉費財物。如是施者不名爲施。或希他贊歎或怖惡名。如是施者不名布施。或爲惡願而行布施不名布施。或擇日而施。謂白月一日八日十四日十五日。黑月叁日八日九日十叁日十四日十五日。如是日施余日不施不名爲施。或擇時施。晨朝布施午時不施。日暮余時亦複如是。如此施者不名布施。或擇人施。施與貧者不施富者。或貧富俱施不施病者。或與病者不施余類。或施此人不施彼人。如是施者不名布施。或選知識。顔貌端正而與好物。余施惡物不名爲施。或見乞者俳優鼓樂善戲談笑。而施與之余者不施。如是施者不名布施。夫布施者不求異報。輪王護世釋梵諸天。刹帝利家及婆羅門長者居士。如是家生而爲已身。自求解脫而行布施。亦不厭退生疲倦心。言我已施不應更施。如是等施但名布施。不得名爲檀波羅蜜

　　複次慈氏菩薩摩诃薩。不爲如上非法布施。以正解脫回向發願無上菩提。是真布施檀波羅蜜究竟清淨。于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。若能如是離諸過失行無相施。所得功德無量無邊。廣大如法界究竟若虛空。菩薩摩诃薩以如是心。若施一華若施一果乃至施水一滴。而于此經受持讀誦。乃至一偈一句。令他聽聞經一刹那。所得功德無量無邊。若複有人從無量阿僧祇劫所行布施。以金銀七寶及余種種上妙珍財。以用布施求轉輪王釋梵護世或求阿羅漢果獨覺菩提及余作業。于無量無邊阿僧祇劫。受持淨戒所有功德。比前菩薩摩诃薩。無住相施所得功德。百分千分萬分億分俱胝分乃至邬波尼殺昙分不及其一。而此菩薩願力所施。一滴之水投于大海。海水有盡滴水無盡。何以故衆生無盡故菩薩願力亦無有盡。虛空法界亦複如是

　　複次菩薩摩诃薩。如是漸次勤行精進。得大神通升妙高山。或至大海獲無價寶。還瞻部洲雨種種寶給施有情。或雨飲食衣服臥具救病醫藥。除斷有情饑渴疾病貧窮困苦。以此功德願施有情。盡未來際常無休息。廣大如法界究竟若虛空。若但自利而行布施。如空片雲風吹即散。豈能利益一切衆生

　　複次菩薩摩诃薩。如是布施同真際等法界。火不能燒水不能漂風不能吹。金剛堅寶不能碎壞。是故菩薩布施願力。能令衆生得大利益究竟安樂。亦令一切有情同此行願。乃至無上正等菩提。誓不退轉常行是行。乃至涅槃利益有情令得解脫

　　複次慈氏如來在世一切有情。而以種種上妙衣服房舍臥具。飲食湯藥酥燈油燈。瞻蔔油燈種種花香。以奉供養尊重恭敬歌呗贊歎。于佛滅後取佛舍利。起窣堵波亦作如上。種種供養尊重贊歎。如是二事功德果報等無差別。由此義利令諸有情。發殷重心虔誠愛樂。以敬慕故發菩提心聽聞正法如說修行。便能趣證阿羅漢果。辟支佛果及諸菩薩。成就十地圓滿六度。乃至佛果無上正等菩提。即此有情複能勸喻。諸有情等同修勝行。乃至證得無上正等菩提。以是義故菩薩摩诃薩。修行布施波羅蜜多。乃至施水一滴所有利益。同真際等法界無有窮盡。若行施時。不能普爲一切有情。回向無上正等菩提。設以寶聚如妙高山。而用布施利益甚少。猶如芥子易可窮盡。亦如片雲風飄即滅

　　複次慈氏菩薩摩诃薩。修習大乘布施行時。猶如伏藏隨自身行。如如意樹隨有情意能滿彼願。菩薩摩诃薩應當更發二種勝心。一者所有資財庫藏諸物知自性空。猶如陽焰夢想幻化。二者于諸有情起大悲心。若見貧窮起憐愍心。發是心已應正了知。于是財寶不應悭吝。手自行施願與一切有情。同證無上正等菩提。如是之財真我所有。設畜財物終不爲已。皆爲饒益一切衆生。悉皆成就檀波羅蜜。若我積聚種種財物不能自施。如是之物非是我有。用不自在同于裸形。如守藏人自無其分。無常賊來風刀解體。所愛財物妻妾持去別奉他人。彼人得已倍複悭惜。乃至命終亦複如是。展轉悭吝終不能舍。如是等人暫時守護以是當知如是資財定非我物。王賊水火及與惡子悉皆有分。常懼侵奪思寄親知。寢息不安恒憂散失。由悭不施招此憂危

　　複次慈氏行此施已。水火怨賊不能侵奪。寢息安隱心無憂慮。若自手施回向發願。彼諸有情方沾其分乃至佛果恒相隨逐。心常安隱離諸憂怖。若悭吝者常懷憂惱。現在世中諸苦根本。于未來世當知亦然

　　複次慈氏悭吝不施所畜財物。如把草炬逆風而行。草盡燒手當受痛苦。若速棄者則無諸苦。如是知已當觀此財。猶如火炬亦如幻焰。應速舍之求真實果。若悭貪有情互相贊歎。汝有黠慧守護珍財。莫如愚人妄行惠施。如是之人謗無因果當墮地獄餓鬼畜生。設得爲人常多貧賤

　　複次能行施者國王大臣婆羅門居士之所稱贊。所出言詞人皆信受。悭吝之人不能惠施常懷憂惱。謂施無福當墮叁塗

　　複次能施之人一切敬愛。悭貪之輩衆所憎嫌。能布施者如僧伽藍。一切人天悉皆歸向。悭貪之人如陷塳墓。一切賢聖皆悉遠之。亦如涸池衆鳥不集。如是二人處大衆中。若贊于施聞之怡暢。若诃悭吝[赤*皮]而愧之

　　複次行布施者。諸天賢聖樂與同處。悭不施者餓鬼畜生自然會集

　　複次行無相施住第一義得人法空。能利自他究竟圓滿

　　複次慈氏若有善男子善女人。自稱菩薩修行大乘。應當決定正念思惟。布施功德無量無邊。悭吝過失亦複無量。如是知已決定斷除無有障礙。見乞者來顔色和悅言無譏毀。若聞乞聲歡喜愍念。譬如孝子違離父母五十余年。忽聞還家不勝喜躍聞。乞者聲亦複如是。迎至家中瞻睹如佛。發如是心此善知識今受我施。除我悭貪惡趣過失。無量利益莊嚴我身。無上菩提瑩飾我體。如是乞士著弊垢衣。和顔軟語愍我而來是我良友。所以者何。除我身中悭貪過惡。此之乞者是我郎主。我即奴仆應受教命。發是心已從座而起。手自捧持所施之物。右膝著地歡喜奉施。願與一切衆生利益安樂。回向無上正等菩提。複于乞者起利益心。如是之人即是能行。天如意樹若無是者。如何得度生死曠野。不乏資糧達于人天涅槃彼岸。以是當知人天安樂無上解脫。皆因乞者而得成就

　　複次慈氏若時乞者至菩薩所起大希望。菩薩是時家貧無物。應當軟語慰谕彼人。無令嗔恨不生疑惑令悉有無。以是因緣歡喜而去

　　複次菩薩摩诃薩行布施時。應當慈悲寬其心意。所有乞者任彼往來。隨其所須皆不遮吝

　　複次慈氏一切財物。無常敗壞衆苦之本。如身瘡疣鳥持敗肉。其悭吝者不自食用。功德不修複不與人。堅守財寶亦複如是。當知此人非行施者不名菩薩。于大乘法不發勝心。亦不能成不退轉位。譬如大海不宿死屍。大乘海中不容悭者。菩薩所以修大乘行。爲欲遠離一切罪垢具修功德。于佛法中不生疑慮。于諸有情及諸財寶一切時中心無分別。常行惠施利樂群生。以如是行圓滿布施波羅蜜多。速得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。是則名爲第叁勝義檀波羅蜜多

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大乘理趣六波羅蜜多經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【6】個分章。