《大乘理趣六波羅蜜多經》五

　　罽賓國叁藏般若奉诏譯

　　淨戒波羅蜜多品第六

　　爾時佛薄伽梵。于大衆中作師子吼。廣說布施波羅蜜多已。時慈氏菩薩摩诃薩。合掌恭敬而白佛言。大聖世尊已說修大乘者興大悲心。行布施波羅蜜多。以何方便而能圓滿淨戒波羅蜜多。何名淨戒防何過失。雲何護持而得清淨。設護淨戒現在未來有何果報。雲何守護當證阿耨多羅叁藐叁菩提。唯願世尊分別廣說。利益安樂一切有情。爾時如來應供正遍知明行圓滿善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。贊慈氏菩薩摩诃薩言。善哉善哉汝于無量百千億劫奉持淨戒。普爲利益安樂有情問如是義。汝今谛聽善思念之。吾當爲汝分別解說。若有善男子善女人修大乘者。若欲圓滿淨戒波羅蜜多。應當如是發廣大心。普爲憐愍一切衆生。所謂不怖地獄不求生天。不爲已身自求解脫護持禁戒。複作如是正念思惟。我于昔時已發誓願。若見有情毀禁戒者。誓當勸令堅持淨戒。以佛淨戒而爲璎珞莊嚴其身。若我不能護持戒者。雲何以戒攝護有情。以是因緣勸令持戒。若不如是雲何能置一切有情于阿耨多羅叁藐叁菩提。所以者何若諸凡夫自不清淨。爲毀戒者雖說正法勸他持戒。終不信從反被輕呵。若欲教他護持淨戒。何不自護而毀犯耶。以是思之汝應持戒。汝若不持汝口雖說自耳不聞。如是種種被他譏毀。何能勸人守護淨戒。以是當知先自檢身。離諸放逸堅持淨戒波羅蜜多。然後爲人說正法要。有情聞已便能信受。既信受已護持佛戒。具足清白乃至得成阿耨多羅叁藐叁菩提

　　複次慈氏若有衆生發菩提心。普爲一切五趣四生。乃至護持一禁戒者。亦得名爲入佛淨戒波羅蜜多。能得無上正等菩提

　　複次慈氏菩薩摩诃薩修大乘者。見諸有情墮于惡趣。應當修習淨戒波羅蜜多。拔濟令出置于涅槃。然修行時有叁大障。一者嗔恚二者悭貪叁者染欲。其嗔恚者能退悲心。大悲心者一切菩提行之根本。以悲力故于夢寐中不生殺想。況[寤-吾+告]寤時斷命食肉。其悭貪者不能舍施。于己財物常生悭惜。于他財寶恒起貪求。是故菩薩摩诃薩。見他財物如睹毒虵不生貪著。其染欲者非清淨行。應當遠離五欲淤泥。然此貪欲諸苦根本。六波羅蜜之大障也。複能燒滅菩提之心。爾時薄伽梵而說頌言

　　女性妖媚幻惑人　　如怨詐親不可近

　　貪欲迷荒壞清淨　　如水瀑流摧石壁

　　女人之性多谄曲　　如水隨流性不定

　　恒懷異志背其夫　　智者谛思應遠離

　　譬如靈山白象王　　鼻有力能拔大樹

　　及見母象心昏醉　　引入陷阱被調伏

　　如鹿食草飲清流　　複能遠陟諸山谷

　　獵師能爲誘鹿聲　　彼鹿尋聲來就死

　　如魚沈潛深隱處　　遊泳水中難可見

　　爲求其食吞鈎餌　　貪欲喪身亦複然

　　譬如黑蜂貪其香　　醉象汙流發香氣

　　貪齅此香集象身　　象耳搖動撲皆死

　　如燈無風焰熾燃　　飛蛾爲明競投赴

　　由斯入火自焚燒　　貪愛亡軀亦如是

　　五塵遍觸衆生身　　一一害人如毒藥

　　受者如是谛思惟　　衆苦積聚非安樂

　　炎火熾然猶可觸　　旋岚猛風或能系

　　嗔恚毒虵易調伏　　女人之心難可禁

　　無熱池中功德水　　流入大海不堪飲

　　八味皆失同醎苦　　親近女人善法盡

　　佛告慈氏以是因緣。當知女人不應親近。乃至夢中不應思想。況覺悟時而行欲事

　　複次菩薩摩诃薩離叁障已。應當修習十種淨戒。雲何爲十。所謂身叁淨戒口四淨戒意叁淨戒。言身叁者離殺盜淫。雲何不殺。若見有情被損害時應以悲心往救其命。或以資財贖令得脫。設不免者以身代之。何況自殺。不偷盜者。菩薩摩诃薩于他財物。乃至夢中不生盜想。況于[寤-吾+告]寤而起盜心。應于自財以清淨心。無所吝惜常行惠施。亦勸他人離不與取。恒行布施波羅蜜多。離染欲者。菩薩摩诃薩應當遠離五欲境界。亦爲有情說欲過失。複令衆生離欲邪行。贊說出家無量功德。令多衆生舍家出家。拔濟有情離貪愛獄。是則名爲身叁善也。言口四者。謂離虛诳離間粗惡及無義語。雲何虛诳。謂不見言見見言不見。聞覺知等亦複如是于此虛诳皆舍離之。作真實語名離妄語。複次言離間者。于彼說此于此說彼令生乖诤。若能離此常和合語。是則名爲遠離間語。粗惡語者。謂出惡言令彼熱惱。所不欲聞而令聞之。若能離此常以軟語令彼適悅。是則名爲離粗惡語言。無義語者以染欲心戲弄談谑。乃至邪論皆無義利。若能離此爲益有情實語時語。是則名爲離無義語。菩薩如是若能離口四過。修習如來四種善語。常爲有情說于妙語。令聞法者歡喜信受。如水清珠能清濁水。聞法信受亦複如是

　　複次慈氏意不善業。亦有叁種謂貪嗔癡。離貪嫉者。見他尊貴多饒財寶起嫉妒心。應正思惟作如是念。願一切有情得大富貴無所乏少。是諸有情勤苦艱難今乃獲得。雲何于彼生嫉妒心。我于己財皆應奉彼。況彼自獲我應隨喜。雲何乃反生嫉妒耶。以是因緣于彼有情。不應嫉妒但生隨喜。若能如是除貪嫉者。是名菩薩持心淨戒。複次離嗔害者。若菩薩摩诃薩被諸有情諸惡誣謗。無故打罵斷截支節。菩薩于彼離嗔害心。作是思惟我已發願。于諸有情不起嗔害。雲何今日乃發是心。又我昔願常以法藥。蠲除有情嗔害之病。若于衆生起嗔害者。自疾不能救何能救彼一切有情。複次若諸有情嗔菩薩時深自克責以我有過。福德鮮薄令他生嗔。我若無過彼必不嗔

　　複次若菩薩摩诃薩。見二有情互相嗔恨結怨不舍。菩薩見已生悲愍心。此之有情不舍嗔恨。當墮地獄火燒其身受大苦惱。是我之咎。應持法藥療此嗔病。我昔誓願願與一切衆生除嗔恚病。雲何今日不爲斷除此等衆生。常爲恚魔之所執縛不自覺知。以大猛火之所焚燒既被魔執。設持利刀來殺害我。我知魔鬼不應生嗔。當于是人生大悲愍。複次離邪見者。一切衆生皆有邪見極爲深厚。菩薩大悲以正見炬。作大照明令見叁寶又于佛法衆僧所有功德深生信樂。一切外道一切衆魔作障礙者。不能破壞正見之心。于大乘行無能退屈

　　複次慈氏。菩薩摩诃薩行大乘者。欲令衆生離不善行。先當自身遠離十惡修行十善。何以故若諸菩薩自行十善。所有言教人皆信受。若自不行而教人者。譬如有人爲水漂溺。語岸上人我能救汝。無有是處。造十惡者亦複如是。自被十惡瀑流所漂。語諸衆生我當度汝亦無是處。菩薩如是于十善戒具足修習複教他人如是展轉。名爲修習淨戒波羅蜜多。時慈氏菩薩摩诃薩複白佛言。世尊如是有情。除斷十惡修十善者。當獲何果。爾時佛薄伽梵贊慈氏菩薩摩诃薩言。善哉善哉善男子。汝今谛聽善思念之。吾當爲汝次第解說。此十善業一一皆感四種果報。雲何爲四。一現在安樂。二煩惱怨賊勢力羸劣。叁于當來世常得尊貴無所乏少。四精勤修習當得無上正等菩提。離殺四者。一者菩薩摩诃薩。于一切衆生不起害心。能施無畏亦不恐怖。以無怖故一切衆生。親近供養尊重贊歎。菩薩于彼生憐愍心。由慈心故過去所有。一切怨恨自然心息。二者嗔恚害心悉皆羸劣。以慈甘露用塗其心。而能蠲除嗔等熱惱。睡眠安隱恒無惡夢。以慈心故藥叉諸鬼。食血肉者舍離害心。及諸惡獸常相守護。叁者于未來世獲叁種果。一者壽命長遠常無中夭。二者所生之處常無病苦。叁者大富饒財恒得自在。四者以不殺故得佛法分。于五趣中所生之處。于世自在隨意能住。乃至坐于菩提樹下。諸魔鬼神不能爲障成等正覺。無量聖衆之所圍繞。慈氏此即離殺四種果報。複次離不與取亦四果報。一者于現生中得離貪嫉身心安樂。二者以離貪嫉。一切衆生之所信向。委寄任用無複疑惑。與諸有情而作伏藏。叁者于未來世得大富饒豪貴自在。所有珍財王賊水火無能侵奪。四者能與殑伽沙等一切諸佛主功德藏。所謂十八不共法等清淨法財。二乘之人耳尚不聞何況得見。慈氏當知此即名爲離偷盜業四種果報。複次離欲邪行亦四種報。一者于現生中一切人天之所稱贊。亦無疑阻人所敬重遠離惡名。二者六根調善令染欲火勢力微劣。叁者于未來世所生之處。父母宗親妻子眷屬。孝友貞順純一無雜。離于女人所有過失。令諸衆生無複愛染。四者爲離邪行而得馬王陰藏之相。乃至成就阿耨多羅叁藐叁菩提。慈氏當知此即名爲離于邪行。四種果報。複次離虛诳語亦四種報。一者于現在世常行實語離虛诳語。諸天憐念常共守護。二者既無虛诳一切衆生信受其語。若說法時人皆谛受無勞功力自然信行。設複有人自雖虛诳憎诳語人。見實語者心亦歡喜。以自妄語不信他實。若知真實深生敬重。當知實語爲大利益。斷妄語者一切惡業不複造作。何以故以他問時如實答故。若在閑靜不起妄念。何以故若人問我汝閑居時生妄念不。若言無者是虛诳語。若言有者羞愧他人。以是因緣能令妄心漸漸微薄。叁者所生之處口中常出青蓮花香蘇曼那香。一切有情之所愛敬。自實語者不疑他人有虛诳語。亦令他人信己實語。能令衆生永斷疑網。四者所出言詞人皆信受。能令衆生聞法歡喜。乃至當得無上菩提。慈氏當知此即離虛诳語四種果報。複次不離間語亦四種報。一者現在世中能令自他和合無诤所在安樂。二者以和合故衆人愛敬。過去所有離間語罪悉得銷滅。于叁惡趣心無憂懼。叁者于未來世得五種果。一者能獲金剛不壞之身。世間刀杖無能損壞。二者于所生處得善眷屬。無諸乖诤不相舍離。叁者于所生處設不遭遇善友知識爲說法者。自然覺悟無二法門。于佛法僧深生信向無有退轉。四者令諸有情一心一事歡喜相向。速能證得慈叁摩地。五者而能勸發一切有情修習大乘令不退轉。四者遠離間語常和合語。得善眷屬隨順調伏。乃至涅槃不相舍離。慈氏當知此即名爲離兩舌語四種果報。複次離粗惡語亦四種報。一者現在世中離粗染垢心常清淨。若于塵境妄起貪欲嗔恚風塵集諸藏識。菩薩摩诃薩興大悲雲。降慈心雨滅妄貪欲。止恚風塵令得清淨。二者軟語之人一切愛樂贊歎隨順。令粗惡者漸令調伏。六根清淨叁業無染。叁者以清淨故。于當來世所生之處。永離叁塗常生善處。四者漸次能得無上菩提具梵音聲。說法之時隨其類音各解其義。而生念言。今薄伽梵爲我說法不爲余人。所說妙…

《大乘理趣六波羅蜜多經五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…