《俱舍論頌疏》二十一 ▪第2页

　　..續本經文上一頁。余四遍相應者。余謂無慚。無愧。昏沈。掉舉。此四通與五受相應。以歡戚行轉。遍六識故

　　從此第叁。明五蓋。論雲。今次應辨蓋相雲何。頌曰

　　蓋五唯在欲　　食治用同故

　　雖二立一蓋　　隨蘊故唯五

　　釋曰。上兩句明蓋。下兩句廢立。蓋五唯在欲者。佛說蓋。有五。一欲貪。二嗔恚。叁昏眠。四掉悔。五疑。然此五蓋唯在欲界。以契經說如是五種。純是圓滿。不善聚故。上界無不善。故知唯在欲。問何緣昏眠二法。及掉悔二法。合爲一蓋。答頌言食治用同故。雖二立一蓋。食謂所食。治謂能治。即非是食也　言食同者。且昏眠蓋。同有五食。一[夢-夕+登]瞢。二不樂。叁嚬呻。四食不平等性。即過度飽也。五心昧劣性。即因疲勞生也。言治同者。此二非食。謂光明想。言用同者。此二俱能。令心沈昧　掉悔二蓋。言食同者。謂四種法。一親裏尋。二國土尋。叁不死尋。四隨念昔尋。隨所經事。憶念尋求也。言治同者。此二非食。謂奢摩他。言用同者。此二能令心不寂靜。問諸煩惱等。皆有蓋義。何緣世尊唯說此五。答頌言障蘊故唯五。謂貪恚蓋。能障戒蘊。昏眠能障慧蘊。掉悔能障定蘊。定慧無故。于四谛疑。疑故能障解脫蘊。及解脫知見蘊。皆不得起。故唯此五。建立爲蓋。依經部釋。昏眠障定。掉悔障慧。定障理應先慧障故

　　從此大文第二。明惑滅。就中分六。一明斷惑四因。二明四種對治。叁明斷煩惱處。四明四遠性。五明斷惑得滅。六明九種遍知．此下第一。明斷惑四因。論雲。今應思擇。他界遍行。及見滅道斷。有漏緣諸惑。于彼斷位。不知彼所緣。知彼所緣時。而彼不斷。如是諸惑。斷由何因　解雲。問也。他界遍行者。九上緣惑也。此遍行所緣者。上界苦集是也。及見滅道斷有漏緣諸惑者。謂滅道下。貪嗔慢是也。謂貪。嗔。慢。緣邪見疑無明。起名有漏緣。此貪等所緣者。即邪見疑無明也。于彼斷位者。若他界遍行斷位者。謂苦集智忍生時也。若滅道有漏緣。斷位者。謂滅道智。忍生時也。不知彼所緣者。若斷他界遍行時。不知上界苦集也。若斷滅道有漏緣時。不知彼邪見疑無明也。以滅道智忍。但知滅道谛故。知彼所緣時而彼不斷者。知他界遍行所緣者。謂上界苦集類智也。而彼他界。遍行不斷者。謂已斷故。故不斷也　知滅道下。有漏緣惑。所緣時者。謂苦集智忍也。以苦集智忍知苦集故。彼滅道下。邪見。疑。無明。體是苦集故。苦集智忍生。能知彼也。而彼貪嗔邪見等。不斷者。謂未起滅道智忍故也。又論雲。非要遍知所緣故斷（答前問也）。若爾斷惑。總由幾因（卻征也）。由四種因（總答）。何等爲四（問也）。頌曰

　　遍知所緣故　　斷彼能緣故

　　斷彼所緣故　　對治起故斷

　　釋曰。前叁句。明斷見惑因。第四句。明斷修惑因。且斷見惑。總由叁因。遍知所緣故者。第一因也。此名遍知所緣故斷。謂苦集斷自界緣惑。以自界緣。緣自欲界苦集谛故。苦集忍生。既知苦集。故知自界緣惑斷。由遍知所緣故斷。言所緣者。即苦集也。及見滅道斷。無漏緣惑。以邪見。疑。無明。緣滅道無漏。滅道忍生。知滅道谛故。彼邪見。疑。無明。即斷。名遍知所緣故斷。言所緣者。即滅道谛也　斷彼能緣故者。第二因也。此名斷彼能緣故斷。謂見苦集。斷他界緣。以自界緣惑緣他界緣惑。他界緣惑。是所緣境。自界緣惑。是能緣心也。若斷自界緣惑時。彼他界緣惑即隨斷。名斷彼能緣故斷。言能緣者。即自界緣是也　斷彼所緣故者。第叁因也。此名斷彼所緣故斷。謂見滅道。斷有漏緣惑。以滅道下貪等有漏緣惑。緣邪見等無漏緣惑。無漏緣惑。名爲所緣。所緣若斷。彼能緣有漏緣惑亦隨斷。故名斷彼所緣故斷。言所緣者。即無漏緣惑是也　對治起故斷者。明斷修惑。由第四因。此名對治起故斷。謂九品修惑。由九品能對治道。斷若上上品惑。下下品道。爲對治。乃至下下品惑。上上品道。爲對治。此對治門。後當廣釋

　　從此第二。明四種對治。論雲。所言對治。總有幾種。頌曰

　　對治有四種　　謂斷持遠厭

　　釋曰。對治有四。一斷對治。謂無間道。斷煩惱故。二持對治。謂解脫道。此道能持擇滅得故。無間道後。名解脫道也。叁遠分對治。謂勝進道。令所斷惑得轉更遠故。解脫道後。名勝進道也。四厭患對治。謂加行道。緣苦集谛。深生厭患故。無間道前。名加行道也。論主正此文雲。第一加行。二無間。叁解脫。四勝進

　　從此第叁。明斷惑處。論雲。諸惑永斷。爲定從何。頌曰

　　應知從所緣　　可令諸惑斷

　　釋曰。應知諸惑。得永斷時。不可令其離相應法。以相近故　但可令惑遠離所緣。令彼所緣。不複生故

　　從此第四。明四遠性。論雲。所言遠分。遠性有幾。頌曰

　　遠性有四種　　謂相治處時

　　如大種屍羅　　異方二世尊

　　釋曰。上兩句標。下兩句釋。遠性有四。一相遠。二治遠。叁處遠。四時遠。如大種者。如四大雖俱。以相遠故。亦名爲遠。如屍羅者。如持犯戒。此名治遠。雖一身中。有持戒犯戒。以相治故。亦名爲遠。異方者。如東西海。此名處遠。雖同一世界。方處隔故。亦名爲遠。二世者。如過未世者。此名時遠。雖一法上立此二世。望現在世。時分隔故。亦名爲遠。等言。爲明舉事未盡。如所造色等亦名相遠。如善惡性等。亦名治遠。如南北海等亦名處遠。故致等言

　　從此第五。明斷惑得滅。論雲。前言惑斷由治道生。道勝進時。所斷諸惑。爲再斷不（第一問）。所得離系。有重得耶（第二問）。頌曰

　　諸惑無再斷　　離系有重得

　　謂治生得果　　練根六時中

　　釋曰。初句答第一問。下叁句答第二問。諸惑無再斷者。諸惑頓斷。若更不退。必無後時再。斷惑義。離系有重得者。離系者。謂擇滅無爲也。道勝進時。重起勝得。得前無爲。是故無爲。更許重得。所言重得。總有六時。謂治生一。得果有四。練根第六時也。治生時者。謂解脫道。得果時者。謂得預流。一來。不還。阿羅漢果。練根時者。謂練鈍根。轉爲利也。此六時中。諸惑離系。隨道勝進。重起勝得。如欲界系。見四谛斷。色無色界。見叁谛斷。除道谛也。所有無爲。具六時得。色無色界。見道谛斷。所有無爲。唯五時得。以治生時。即得果故。不應于此。分爲二時。解雲。道類智起。名治生時。即得預流果也。故六時中。除治生一　欲界修斷。五品無爲。亦五時得。除預流果　欲界修斷。第六品無爲。唯四時得。謂于前五。更除一時。得果治生。時無異故。解雲。第六解脫道起。名治生時。即得一來果。除治生一時也　欲界修斷。第七八品無爲。亦四時得。得果四中。除前二故。欲界修斷。第九品無爲。唯叁時得。謂于前四中。又除一時。以治生時即得果故。解雲。第九解脫道起。名治生時。即得不還果。除治生一時也　色無色界。修斷無爲。唯除有頂。第九品無爲。所余無爲。亦叁時得。得果四中。除前叁故。有頂第九。唯二時得。謂前叁內。又除一時。以治生時即得果故。解雲。第九解脫道起。名治生時。即得阿羅漢果。除治生一時也。此約鈍根及次第證者說。若利根者。則無練根。若超果者。則不定也

　　從此第六。明九遍知。就中分六。一列九遍知名。二明六對果。叁明建立遍知緣。四明成就遍知。五明集遍知處。六明得舍遍知。此下第一。列遍知名。且遍知有二。一智遍知。二斷遍知。智遍知者。謂無漏智。于四谛境。周遍而知。名智遍知也。斷遍知者。謂即諸斷。斷即是擇滅。由斷顯故。擇滅名斷。斷遍知者。此于果上。立因名故。遍知是因。斷名爲果。故斷名遍知者。是果上。立因名也。論雲。爲一切斷立一遍知（問也）。不爾（答也）。雲何（征也）。頌曰

　　斷遍知有九　　欲初二斷一

　　二各一合叁　　上界叁亦爾

　　余五順下分　　色一切斷叁

　　釋曰。初句標數。次叁句明見谛六遍知。後二句明修道叁遍知。欲初二斷一者。謂欲界系。初苦集二斷。立一遍知。二各一合叁者。二謂欲界。滅道二谛。各立一遍知。言合叁者。欲界四谛。合成叁遍知也。一見苦集斷遍知。二見滅斷遍知。叁見道斷遍知　上界叁亦爾者。上二界四谛。合成叁遍知。如欲界數。故言亦爾。一色無色。見苦集斷遍知。二色無色。見滅斷遍知。叁色無色。見道斷遍知。此上六種遍知。名叁界見谛。所斷法斷。六種遍知。言法斷者。擇滅名也　余五順下分色一切斷叁者。余謂叁界。修斷法。斷立叁遍知。見斷外故。名之爲余。欲修惑盡。立一遍知。名五順下分結盡遍知。此遍知體。並前見谛。六種遍知。及此修斷。九品無爲。總集名爲五順下分結盡遍知。故論雲。五順下分結。盡遍知並前立故　解雲。並前見谛也　色一切斷叁者。色謂色界。修道惑盡。立一遍知。名色愛盡遍知。一切斷者。謂無色修道惑盡。立一遍知。名一切結盡遍知。此遍知體。總集叁界見修無爲。名一切結盡遍知體也。故論雲。一切結盡。通前遍知。並前立故　解雲。並前見修斷無爲也。頌言叁者。結上叁界修道。立叁遍知也　問何緣色無色修斷。別立遍知。非見所斷。答以色無色。修所斷惑。治不同故。遍知別立。見斷治同。遍知合說

　　從此第二。明六對果。論雲。如是所立。九種遍知。應辨于中。幾何道果。頌曰

　　于中忍果六　　余叁是智果

　　未至果一切　　根本五或八

　　無色邊果一　　叁根本亦爾

　　俗果二聖九　　法智叁類二

　　法智品果六　　類智品果五

　　釋曰。此有六對果。初兩句明忍智果。次兩句明未至根本果。次兩句明無色近分根本果。次一句明俗聖果。次一句明法類智果。次兩句明法類智品果。于中忍果六者。于遍知中。忍果有六。謂見谛六。遍知也。忍謂八忍。六種遍知。是忍所得。名爲忍果。余叁是智果者。余謂修斷。叁種遍知。此叁智果。唯智得故。未至果一切者。謂未至定。能斷叁界見修惑故。具有九遍知果。故言一切。根本五或八者。毗婆沙師說。根本靜慮。果唯有五。以根本地唯能永斷色無色界見修惑故。故有上界見谛叁…

《俱舍論頌疏二十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…