《俱舍論頌疏》二十一 ▪第3页
..續本經文上一頁果。修斷二果。以不能斷欲界惑故。故欲界四遍知。非根本果也 或八者。或言。謂顯妙音師說。彼說根本有八遍知果。于前五上。更加欲界見谛叁遍知果。謂先凡位。離欲界染。後依根本地。入見谛時。于欲界系見四谛斷。許別道引無漏得故 別道引者。謂法智及法忍也。此別道位。起能得得。得欲界見谛。叁種遍知。故此見谛。叁遍知。亦是根本地果。除順下分。以順下分。唯是未至果故。謂根本地。所起見道。無容修彼欲界修惑。斷對治故。以見修不同。故不修也。故五下分遍知。非根本地果也 無色邊果。一者邊謂空處近分。近空處故。名無色邊。以空處近分起有漏道。能斷色界修惑盡故。唯得色愛盡。一遍知果也 叁根本亦爾者。無色前叁。根本除有頂也。唯得一切結盡。一遍知果。一數同前。故言亦爾俗果二者。俗道果二。謂世俗道。能斷欲界色界修所斷故。得順下分。及色愛盡。二遍知果。聖九者。謂聖道力。能斷叁界見修惑盡。得九遍知果 法智叁者。法智果叁。謂法智力。能斷叁界修惑盡故。得修斷叁遍知果 類智果二。謂類智力。但能永斷色無色界。修所斷故。得色愛盡一切結盡。二遍知果 法智品果六者。品者類也。法智法忍。同品類故。名法智品。前說法忍得叁果。法智得叁果。今法智品。忍智雙說。故得六果 類智品果五者。品同前釋。前說類忍得叁果。類智得二果。今類智品。忍智雙說。故得五果
從此第叁。明遍知緣。論雲。何故一一斷。不別立遍知。唯就如前九位建立。頌曰
得無漏斷得 及缺第一有
滅雙因越果 故立九遍知
釋曰。且由叁緣。立六忍果。一得無漏斷得。謂得無漏擇滅得故。二缺有頂。謂有頂地。五部惑中。隨不成就一部惑故。不成名缺。叁滅雙因。謂滅自部同類因。及他部遍行因故。名滅雙因。謂五部各自部爲同類因。若苦集互。爲遍行因。余叁部。用苦集爲遍行因 如諸異生能斷苦集。有滅雙因。阙余二緣。雖得無爲。不立遍知。若諸聖者。入見道位。至苦類忍現行已前。雖得無漏得。阙余二緣。不立遍知。謂苦類忍。雖斷有頂惑。猶現在前。而不名缺。至苦類智集法忍位。雖缺有頂。未滅雙因。未滅集下遍行因故 謂集法忍。雖斷集部。未不成就。故不名滅。集法智位。叁緣具故。方立遍知。故後法智。類智位中。所得無爲。皆叁緣具故。立遍知 越界者。此明四緣立叁智果。謂于前叁。加越界故 越欲界故。立順下分 越色界故。立色愛盡 越無色界。故立一切結盡遍知 雜心論師。總立五緣。于前四上。加離俱系。謂離自部系。及他部系。名離俱系。與雙因別者。因寬系狹故也。謂系唯隨眠。因通相應俱有法也
從此第四。明成就遍知。論雲。誰成就幾遍知。頌曰
住見谛位無 或成一至五
修成六一二 無學唯成一
釋曰。住見谛位無者。見道有十五心。前五心來。無遍知也。或成一至五者。于見道位。至第六集法智。及集類忍。唯成一遍知。至第八集類智。及滅法忍。成二遍知。至第十滅法智。及滅類忍。成叁遍知。至第十二滅類智。及道法忍。成四遍知。至第十四道法智。及第十五道類忍。成五遍知。故言一至五也。修成六一二者。修謂住修道位。從道類智。乃至未離欲染。成六遍知。及離欲者。卻退亦成六遍知 全離欲染。色愛未盡。成一遍知。謂順下分 或先離欲。來入見道。至道類智。未起色愛盡。勝果道時。亦成就一。謂順下分 又從色愛盡。起色纏退。及無學位。起色纏退。亦成順下分一也 若色愛永盡。成二遍知。謂順下分。及色愛盡 或先離色愛者。來入見道。從道類智。後起色愛盡勝果道。至未全離無色愛前。成順下分及色愛盡二 從無學位。起無色纏。退亦成順下分色愛盡二無學唯成一者。謂一切結盡遍知
從此第五。明集遍知。論雲。何緣不還。阿羅漢果。總集諸斷。爲一遍知。頌曰
越界得果故 二處集遍知
釋曰。具二緣故。總集遍知。一者越界。二者得果。離欲染時。越欲界故。得不還故 離無色染時。越無色界故。得無學果故。故于兩果。總集遍知
從此第六。明得舍遍知。論雲。誰舍。誰得。幾種遍知。頌曰
舍一二五六 得亦然除五
釋曰。舍一者。謂無學道退。舍一切結盡。一遍知也。及色愛盡退。舍色愛盡遍知。並全離欲退。舍五順下分一遍知也。舍二者。謂諸不還。從色愛盡。起欲纏退。舍色愛盡。及順下分。二遍知也 及得阿羅漢時。亦舍前二遍知也。舍五者。謂先離欲。來入見道。至道類智。證不還果時。得順下分一。舍前見道。五遍知也。言舍六者。謂未離欲。聖得離欲時。得五順下分一遍知。舍前忍果六遍知也。得亦然除五者。謂得遍知。有得一。得二。得六。如前舍數。故言亦然。唯除得五。言得一者。謂得未得。九遍知中。一一漸得。皆名得一。前見道位。成二叁四五等者。約成就說。成通先後故也。得唯據初。故漸得中。無有初得二叁四五等。遍知也。此下言得二六者。唯約退位得說。非據漸得也。及從無學。起色纏退。亦名得一。謂順下分。言得二者。謂從無學。起無色纏退。名爲得二。謂色愛盡。及順下分。言得六者。謂從不還退。一刹那中。得忍果六也
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