《俱舍论颂疏》二十一 ▪第3页
..续本经文上一页果。修断二果。以不能断欲界惑故。故欲界四遍知。非根本果也 或八者。或言。谓显妙音师说。彼说根本有八遍知果。于前五上。更加欲界见谛三遍知果。谓先凡位。离欲界染。后依根本地。入见谛时。于欲界系见四谛断。许别道引无漏得故 别道引者。谓法智及法忍也。此别道位。起能得得。得欲界见谛。三种遍知。故此见谛。三遍知。亦是根本地果。除顺下分。以顺下分。唯是未至果故。谓根本地。所起见道。无容修彼欲界修惑。断对治故。以见修不同。故不修也。故五下分遍知。非根本地果也 无色边果。一者边谓空处近分。近空处故。名无色边。以空处近分起有漏道。能断色界修惑尽故。唯得色爱尽。一遍知果也 三根本亦尔者。无色前三。根本除有顶也。唯得一切结尽。一遍知果。一数同前。故言亦尔俗果二者。俗道果二。谓世俗道。能断欲界色界修所断故。得顺下分。及色爱尽。二遍知果。圣九者。谓圣道力。能断三界见修惑尽。得九遍知果 法智三者。法智果三。谓法智力。能断三界修惑尽故。得修断三遍知果 类智果二。谓类智力。但能永断色无色界。修所断故。得色爱尽一切结尽。二遍知果 法智品果六者。品者类也。法智法忍。同品类故。名法智品。前说法忍得三果。法智得三果。今法智品。忍智双说。故得六果 类智品果五者。品同前释。前说类忍得三果。类智得二果。今类智品。忍智双说。故得五果
从此第三。明遍知缘。论云。何故一一断。不别立遍知。唯就如前九位建立。颂曰
得无漏断得 及缺第一有
灭双因越果 故立九遍知
释曰。且由三缘。立六忍果。一得无漏断得。谓得无漏择灭得故。二缺有顶。谓有顶地。五部惑中。随不成就一部惑故。不成名缺。三灭双因。谓灭自部同类因。及他部遍行因故。名灭双因。谓五部各自部为同类因。若苦集互。为遍行因。余三部。用苦集为遍行因 如诸异生能断苦集。有灭双因。阙余二缘。虽得无为。不立遍知。若诸圣者。入见道位。至苦类忍现行已前。虽得无漏得。阙余二缘。不立遍知。谓苦类忍。虽断有顶惑。犹现在前。而不名缺。至苦类智集法忍位。虽缺有顶。未灭双因。未灭集下遍行因故 谓集法忍。虽断集部。未不成就。故不名灭。集法智位。三缘具故。方立遍知。故后法智。类智位中。所得无为。皆三缘具故。立遍知 越界者。此明四缘立三智果。谓于前三。加越界故 越欲界故。立顺下分 越色界故。立色爱尽 越无色界。故立一切结尽遍知 杂心论师。总立五缘。于前四上。加离俱系。谓离自部系。及他部系。名离俱系。与双因别者。因宽系狭故也。谓系唯随眠。因通相应俱有法也
从此第四。明成就遍知。论云。谁成就几遍知。颂曰
住见谛位无 或成一至五
修成六一二 无学唯成一
释曰。住见谛位无者。见道有十五心。前五心来。无遍知也。或成一至五者。于见道位。至第六集法智。及集类忍。唯成一遍知。至第八集类智。及灭法忍。成二遍知。至第十灭法智。及灭类忍。成三遍知。至第十二灭类智。及道法忍。成四遍知。至第十四道法智。及第十五道类忍。成五遍知。故言一至五也。修成六一二者。修谓住修道位。从道类智。乃至未离欲染。成六遍知。及离欲者。却退亦成六遍知 全离欲染。色爱未尽。成一遍知。谓顺下分 或先离欲。来入见道。至道类智。未起色爱尽。胜果道时。亦成就一。谓顺下分 又从色爱尽。起色缠退。及无学位。起色缠退。亦成顺下分一也 若色爱永尽。成二遍知。谓顺下分。及色爱尽 或先离色爱者。来入见道。从道类智。后起色爱尽胜果道。至未全离无色爱前。成顺下分及色爱尽二 从无学位。起无色缠。退亦成顺下分色爱尽二无学唯成一者。谓一切结尽遍知
从此第五。明集遍知。论云。何缘不还。阿罗汉果。总集诸断。为一遍知。颂曰
越界得果故 二处集遍知
释曰。具二缘故。总集遍知。一者越界。二者得果。离欲染时。越欲界故。得不还故 离无色染时。越无色界故。得无学果故。故于两果。总集遍知
从此第六。明得舍遍知。论云。谁舍。谁得。几种遍知。颂曰
舍一二五六 得亦然除五
释曰。舍一者。谓无学道退。舍一切结尽。一遍知也。及色爱尽退。舍色爱尽遍知。并全离欲退。舍五顺下分一遍知也。舍二者。谓诸不还。从色爱尽。起欲缠退。舍色爱尽。及顺下分。二遍知也 及得阿罗汉时。亦舍前二遍知也。舍五者。谓先离欲。来入见道。至道类智。证不还果时。得顺下分一。舍前见道。五遍知也。言舍六者。谓未离欲。圣得离欲时。得五顺下分一遍知。舍前忍果六遍知也。得亦然除五者。谓得遍知。有得一。得二。得六。如前舍数。故言亦然。唯除得五。言得一者。谓得未得。九遍知中。一一渐得。皆名得一。前见道位。成二三四五等者。约成就说。成通先后故也。得唯据初。故渐得中。无有初得二三四五等。遍知也。此下言得二六者。唯约退位得说。非据渐得也。及从无学。起色缠退。亦名得一。谓顺下分。言得二者。谓从无学。起无色缠退。名为得二。谓色爱尽。及顺下分。言得六者。谓从不还退。一刹那中。得忍果六也
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