《俱舍論頌疏》二十四 ▪第2页

　　..續本經文上一頁四靜慮。有五品故。淨居唯五。一下品。二中品。叁上品。四上勝品。五上極品。初品有叁。謂叁心也。初起一無漏。次起一有漏。後起一無漏。第二品六。謂更叁心並前成六。第叁品九。謂更叁心。並前成九。第四品十二。謂更叁心。並前九心。故成十二。第五品十五。複起叁心。並前十二。故成十五。如是五品。如其次第。感五淨居。應知此中。無漏勢力。熏修有漏。令感淨居。非是無漏能感淨居。憎背有故

　　從此第七。明身證不還。論雲。經說不還。有名身證。依何勝德。立身證名。頌曰

　　得滅定不還　　轉名爲身證

　　釋曰。若不還果。修得滅定。轉名身證。滅定無心。由身證得。故名身證。又世尊言。福田有二。謂有學十八。無學有九。解雲。言有學十八者。于有學中。有四向叁果爲七。及隨法行。隨信行。信解。見至。家家。一間。五種那含。故成十八。無學九者。一退法。二護法。叁思法。四安住法。五堪達。六不動。七不退。八慧解脫。九俱解脫。問何緣身證。不預其數。答無漏叁學。是聖者因。擇滅涅槃。是聖者果。滅定有漏。不是依因。依因無故。不預其數

　　從此第四。明阿羅漢向果。就中分五。一明向果差別。二因論明治道。叁明盡智後智。四明道果。五明六種姓。且第一明向果者。論雲。已辨第叁向果差別。次應建立第四向果。頌曰

　　上界修惑中　　斷初定一品

　　至有頂八品　　皆阿羅漢向

　　第九無間道　　名金剛喻定

　　盡得俱盡智　　成無學應果

　　釋曰。得不還者。從斷初定一品爲初。至斷有頂八品爲後。名阿羅漢向。趣阿羅漢果故。即此向中。斷有頂地第九品惑。無間道。名金剛喻定。此定能破一切煩惱。猶如金剛能摧一切。故名金剛喻定。定雖有力能破一切。余惑先斷。故今唯斷第九品惑此定既能斷有頂地第九品惑。能引此惑盡得俱行盡智令起。即此盡智。是解脫道。此解脫道。與漏盡得。最初俱生。故名盡智。頌言盡得俱者。即是漏盡得。俱名盡智也。盡智生已。成無學果。更無學故。亦名爲應。謂阿羅漢。此翻爲應。應受人天廣大供養故

　　從此第二因論明治道。就中五。一明地由道離染二明道引離系得。叁明道離地通局。四明近分道。五明世道緣行。且地由道離染者。論雲。由何等道。離何地染。頌曰

　　有頂由無漏　　余由二離染

　　釋曰。有頂由無漏者。斷有頂染。唯無漏道。非有漏道。以有漏道欣上厭下。于有頂地。無上可欣。故有漏道。不斷有頂。余由二離染者。余謂余八地也。離八地染。通由二道。漏無漏道。俱能離故

　　從此第二。明道引離系得。論雲。既通由二。離八地染。各有幾種離系得耶。頌曰

　　聖二離八修　　各二離系得

　　釋曰。諸有學聖。以有漏無漏二道。離于八地修斷染時。各能引生二離系得。謂有漏道。斷八地修。能引有漏無漏二離系得。若無漏道。斷八地染。亦能具引有漏無漏。二離系得。由二種道。同所作故。各引二得。此之二道。同斷修染。名同所作

　　從此第叁。明道離染通局。論雲。由何地道。離何地染。頌曰

　　無漏未至道　　能離一切地

　　余八離自上　　有漏離次下

　　釋曰。無漏未至道能離一切地者。謂未至定。起無漏道。能斷九地故。言一切余八離自上者。余八謂中間。四本靜慮。及叁無色。于此八地。起無漏道。能離自地及上地染。不能離下。謂已離故　有漏離次下者。謂諸有漏道。唯能離次下一地染。謂猶依未至。離欲界染。及依二禅。離初禅染。乃至有頂。離無所有處染。名次下地。不斷上地染。勢力劣故。不斷自染。自地煩惱。所隨增故。更不斷下地染。謂已離故

　　從此第四。明近分道。論雲。諸依近分。離下地染。如無間道。皆近分攝。諸解脫道。亦近分耶（問也）。不爾（答也）。雲何（征也）。頌曰

　　近分離下染　　初叁後解脫

　　根本或近分　　上地唯根本

　　釋曰。近分離下染者。近分有八。四靜慮邊。四無色邊。邊謂近分。近根本故。初禅近分。離欲界染。如是乃至有頂近分。離無所有染。名離下染。初叁後解脫者。初叁謂初二叁禅。後解脫。謂第九解脫。此叁近分。第九解脫。或入根本。或在近分也。上地唯根本者。從第四禅。至有頂地。名爲上地。此五地近分。第九解脫道。必入根本故。致唯言。謂此五地。近分根本。同一舍受。離下染時。必欣上地。以受無異。必入根本。前叁靜慮。根本喜樂。近分唯舍。轉入異受。少艱難故。有不能入

　　從此第五。明世道緣行。論雲。世道緣何作何行相。頌曰

　　世無間解脫　　如次緣下上

　　作粗苦障行　　及靜妙離叁

　　釋曰。世謂有漏道。有漏無間道。緣下地境。有漏解脫道。緣上地境。若無間道中。緣下地法。作粗苦障。叁種行相。于叁行中。隨起一行相也　若解脫道。緣上地法。作靜妙離叁種行相。于叁行中。隨起一行相也　非寂靜故。說名爲粗。非美妙故。說名爲苦。非出離故。說名爲障。靜妙離叁。翻此應知

　　從此第叁。明盡智後智。論雲。盡智無間。有何智生。頌曰

　　不動盡智後　　必起無生智

　　余盡或正見　　此應果皆有

　　釋曰。不動者。利根羅漢也。不動羅漢。于盡智後。必起無生智。以不退故。余盡或正見者。余謂退法等五種。鈍根羅漢。于盡智後。或生盡智。或生正見。無無生智。後容退故。問不動種姓。無正見耶。答頌言此應果皆有。無學正見。一切無學。無簡鈍利。盡皆有之。謂不動法。無生智後。或更起無生智。或唯起正見

　　從此第四。便明道果。就中五。一明沙門性果。二明立四果因緣。叁別明中二果。四明沙門果異名。五明沙門果依身。從此下第一。明沙門性果者。論雲。何謂沙門性（一問）。此果體是何（二問）。果位差別總有幾種（叁問）。頌曰

　　淨道沙門性　　有爲無爲果

　　此有八十九　　解脫道及滅

　　釋曰。初句答第一問。第二句答第二問。下兩句答第叁問。淨道沙門性者。謂諸無漏道。名爲淨道。此之淨道。是沙門性。懷此道者。名爲沙門。沙門此雲勤息。謂無漏道。以能勤勞息煩惱故　有爲無爲果者。謂有爲無爲。是沙門果體。有爲果者。解脫道也。無爲果者。是擇滅也。此有八十九解脫道及滅者。列數也。此有八十九解脫道。爲有爲果。八十九品。所證擇滅。爲無爲果。謂斷見惑。有八無間八解脫道（八忍八智是也）。斷九地修惑。有八十一無間道。八十一解脫道。見修合論。有八十九無間道。唯沙門性十八九解脫道。亦名沙門果。亦名沙門性。息惡義邊。名沙門性。與無間道。爲等流果。邊名沙門果。一一擇滅。唯是無爲。沙門果體。謂無間解脫道。是沙門性。擇滅是彼證。名沙門果。即名離系士用果（不生士用）。應知無間道。唯沙門性。若是擇滅。唯沙門果。若解脫道。亦沙門性。亦沙門果

　　從此第二。明立四果因緣。論雲。若爾世尊。何不具說（問也。何緣世尊。唯說四果。不說八十九沙門果耶）。果雖有多。而不說者。頌曰

　　五因立四果　　舍曾得勝道

　　集斷得八智　　頓修十六行

　　釋曰。具足五因。佛立四果。一舍曾得道。謂舍先得果向道故。若預流果。唯舍向道。所余叁果。通舍向道及前果道　二得勝道。謂得果攝殊勝道故。叁總集斷。斷是無爲也。謂總一得得諸斷故。名總集斷。言一得者。謂得果時。起一類勝得。得前諸斷。非一得也　四得八智。謂得四法四類智故　五頓修十六行。謂能頓修無常等故。于四果位。皆具五因。余位不然。故佛不說

　　從此第叁。明中間二果。論雲。若唯淨道。是沙門性。有漏道力所得二果。如何亦是沙門果耶。頌曰

　　世道所得斷　　聖所得雜故

　　無漏得持故　　亦名沙門果

　　釋曰。世道所得斷聖所得雜故者。謂有漏道。得一來不還果。名世道所得斷。此所得斷。兼前見道所得擇滅。總相合集。以爲果體。名聖所得雜。聖謂見道也。由聖所得雜故。亦名沙門果也。無漏得持故者。又中二果。擇滅無爲。世道證時。能引無漏離系得故。有無漏得所任持故。亦名沙門果

　　從此第四。明沙門果異名。論雲。此沙門性。有異名耶。頌曰

　　所說沙門性　　亦名婆羅門

　　亦名爲梵輪　　真梵所轉故

　　于中唯見道　　說名爲法輪

　　由速等似輪　　或具輻等故

　　釋曰。即前所說。真沙門性。經亦說名爲婆羅門性。婆羅門者。此雲淨志。遠煩惱故。與勤息義同也。亦名梵輪。是真梵王。力所轉故。佛與無上梵德相應。是故世尊。名真梵王。梵者淨也　然沙門性。通見修無學叁道。于中唯見道說名爲法輪。謂見道中。有速等相。似世間輪。故得法輪名。一謂見谛道。速疾行故。言速疾者。十五刹那也。二有舍取故。謂舍前谛。取後谛也。叁降未伏故。謂由見道能見未見。能斷未斷也。四鎮已伏故。謂已見斷者。無迷退故。見道無退也。五上下轉故。謂觀上苦等已。觀下苦等故　或具輻等故者。或言顯尊者妙音師說也。彼說見道。有輻毂辋似世間輪。謂八聖道。唯在見道。正見。正思惟。正勤。正念。似世間輻。正見等四。依戒而轉。故名爲輻　正語。正業。正命。似世間毂。正語等叁。以戒爲體。戒是正見等。衆行所依故。名爲毂也　正定似辋。攝正見等。令不散故。故名爲辋。問甯知法輪唯是見道。答憍陳那等。見道生時。地神天神。即傳唱言世尊已轉正法輪故　問雲何叁轉。十二行相。答此苦聖谛（顯見道也）此應遍知（顯修道也）此已遍知（顯無學道）是名叁轉。一一轉時。別別發生眼智明覺。解雲。于見道中。法忍名眼。法智名智。類忍名明。類智名覺。又解。觀見名眼。決斷名智。照了名明。警察名覺。此解通叁道也　言十二行相者。如苦谛下。有叁轉十二行相。集滅道谛。各有叁轉十二行相。理實總有十二轉。四十八行相。然數等故。但說叁轉十二行相。毗婆沙師。所說如是　若依經部。法輪非唯見道。即此叁轉十二行相。所有法門（教法）名爲法輪。言叁轉者。叁周轉故。言十二行相者。叁周循曆四聖谛故。謂此是苦。此是集。此是滅。此是道（此一周轉四谛。此名示相轉也）此應遍知。此應永斷。此應作證。此應修習（是第二周。轉四谛也。此名勸相轉也）此已遍知。此已永斷。此已作證。此已修習（是第叁周。轉四谛也。此名引證轉。無學道法也）由此法門。于他相續。令解義故。此約教名法輪。于他相續。見道生時。已至轉初。故名已轉。理實叁道。皆是法輪也

　　從此第五。明沙門果依身。論雲。何沙門果。依何界得。頌曰

　　叁依欲後叁　　由上無見道

　　無聞無緣下　　無厭及經故

　　釋曰。叁依欲後叁者。初叁果人。依欲界得。名叁依欲。後阿羅漢。通叁界得。名爲後叁。問前之二果。未離欲故。非依上得。理亦可然。如超越第叁先離欲染。雲何不許依上得耶。答頌言由上無見道。謂超越證第叁果人。必入見道。色無色身。無見道故。故無上界超越。證不還果也。無聞無緣下者。此明無色無見道也。謂無色中。無正聞故。又無色界。不緣下欲界故。夫入見道。要須聞教及緣欲苦。無色不然。故無見道。無厭及經故者。無厭者明色界無見道也。夫入見道。要須厭苦。色界無厭苦。著定樂故。及經者。此是教證上界無見道也。經雲。有五補特伽羅（五那含也）此處通達。彼處究竟。解雲。此處者。此欲界也。通達者。見道名通達。通達谛故。彼處者。彼上界也。究竟者。于彼處得涅槃也。此經不言彼處通達。明知上界。無見道也

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