《大乘理趣六波羅蜜多經》六 ▪第2页

　　罽賓國叁藏般若奉诏譯

　　..續本經文上一頁忍無嗔是安忍。無恨是安忍無忿是安忍。無诤論是安忍不染欲境是安忍。能護自他是安忍順菩提心是安忍。無分別心是安忍不著生死是安忍。順業果是安忍身清淨是安忍。口意清淨是安忍堅固不退是安忍。言說自在是安忍無遍計是安忍。自覺聖智是安忍將護彼意是安忍。修四梵行不隨禅生是安忍于人天樂得自在是安忍。相好圓滿是安忍梵音深妙是安忍。滅除諸惡是安忍遠離悭垢是安忍。除斷嫉妒是安忍舍諸怨賊是安忍。近菩提分是安忍離諸不善是安忍。樂處寂靜是安忍獲諸佛法是安忍。慈氏如是叁十二種安忍波羅蜜多。菩薩修行能得無生法忍。速成阿耨多羅叁藐叁菩提

　　複次慈氏雲何名爲安忍波羅蜜多。若人惡罵當觀此聲猶如谷響。若被打時當觀此身猶如鏡像。若被嗔時當觀此心猶如幻化。若見忿怒當觀此心性無諠動。若得利養當觀此心自性調伏不生歡喜。若失利養當觀此心善妙寂靜不生嗔恚。若遭毀謗當觀此身猶如虛空不應加報。若遇贊譽當觀自身性無我慢而不高舉。若得稱歎當觀心性本來空寂不生忻慰。若被譏嫌當觀本心性離怖畏不生憂戚。若遇苦時當觀法性本無逼迫不見苦相。若受樂時當觀實性常住不變無苦樂相。菩薩摩诃薩住安忍時。如是八風不能動轉。何以故以菩提心住真實相。離于彼我見法身故。複次有不安事皆忍受之。爲欲降伏諸魔怨故。當行一切難行苦行。爲調外道諸邪見故。慈氏當知我今略說安忍波羅蜜多

　　複次慈氏若觀無常離彼我相。心得安忍非真實忍。若觀諸法善不善相。心得安忍非真實忍。若複谛觀十二處忍。于諸根塵離恚罵相。而得安忍非真實忍。若觀恚罵以爲顛倒忍爲真正。辯邪正忍。非真實忍。複次見忍有理恚罵無理。此取相忍非真實忍

　　複次住八正忍離八邪忍。道非道忍非真實忍。複次不觀諸法無常無我不淨苦忍。唯觀諸法常樂我淨無生法忍。此相違忍非真實忍。複次于空法忍諸見不忍。無相法忍有相不忍。無願法忍有願不忍。無行法忍有行不忍。無煩惱法忍有煩惱不忍。諸善法忍非善不忍。出世法忍世間不忍。無過法忍有過不忍。無漏法忍有漏不忍。涅槃法忍生死不忍。如是諸忍是對治忍非究竟忍

　　爾時慈氏菩薩摩诃薩。白佛言世尊如是忍者既非究竟。雲何名曰究竟忍耶。唯願如來分別解說。爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩诃薩言。善男子真實忍者。以正智慧了一切法本性皆空。即此空性與一切法本性無二故。一切法性空性正智本性清淨。無二無二分無別無斷故。以是當知世間法即是空。空即是世間法。二法本性不相離故。如是忍者名究竟忍。複次以正智慧了一切法性即無相性。無相性即一切法。本性無二故。一切法性本無相性正智本性清淨。無二無二分無別無斷故。以是當知一切法即無相。無相即一切法。二法本性不相離故。如是忍者名爲究竟忍

　　複次以正智慧了一切法性即無願性。無願性即一切法性。本性無二故。無願性一切法性正智本性清淨。無二無二分無別無斷故。是以當知一切法即無願。無願即一切法。二法本性不相離故。如是忍者名究竟忍

　　複次以正智慧了一切行性即無行性。此無行性與一切行性。本性無二故。一切行性無行性正智本性清淨。無二無二分無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。複次以正智慧了煩惱性即無煩惱性。無煩惱性則煩惱性。本性無二故。煩惱性無煩惱性正智本性清淨。無二無二分無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍

　　複次以正智慧了一切善性即不善性。不善性即一切善性。本性無二故。善性不善性正智本性清淨。無二無二分無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍

　　複次以正智慧了出世法性即世間法性。世間法性即出世間法性。本性無二故。出世法性世間法性正智本性清淨。無二無二分無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。複次以正智慧了無過失性即過失性。過失性即無過失性。本性無二故。無過失性過失性正智本性清淨。無二無二分無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍

　　複次以正智慧了無漏法性即有漏法性。有漏法性即無漏法性。本性無二故。無漏法性有漏法性正智本性清淨。無二無二分無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。複次以正智慧了涅槃性即生死性。生死性即涅槃性。本性無二故涅槃性生死性正智本性清淨無二無二分無別無斷故乃至如是忍者是究竟忍佛告慈氏如是真實究竟安忍。于一切法非自非他非有非無。非生非不生非滅非不滅。獲此忍者名真究竟無生法忍。是名安忍波羅蜜多。佛說此安忍波羅蜜多時。慈氏菩薩而爲上首。與無量諸大菩薩摩诃薩衆及此大會。異口同音贊薄伽梵言。善哉善哉希有善逝甚奇世尊。即以無量珍妙供具而供養之。所謂種種妙香瞻蔔。花香燒香塗香末香。種種花鬘衣服缯彩幢幡寶蓋。擲虛空中以爲供養。種種音樂而爲娛樂。種種歌頌贊歎如來。是諸衆生聞佛說此安忍波羅蜜多。不驚不懼不怖不畏。悉得如來真實法忍。所散香花種種供養。在虛空中遍滿叁千大千世界

　　爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩诃薩言。善男子汝應安置如是種種花香衣服乃至幡蓋。時慈氏菩薩摩诃薩。白佛言世尊。我已安置如是香花種種衣服。各各置在諸菩薩等天龍衆會。本身之中而爲處所。爾時慈氏菩薩說是語已。即入一切色身叁昧。入是定已所有叁千大千世界。遍滿虛空種種花香。衣服缯彩乃至幡蓋。以定力故悉入慈氏臍輪之中不相障礙。而諸供具亦不減小。菩薩之身亦不廣大

　　爾時無盡藏菩薩摩诃薩。問慈氏菩薩摩诃薩言。善男子此叁昧名字何等。住此定中能令如是諸供養具悉入[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]中。汝身不增衆物不減。慈氏菩薩言。善男子此叁昧名普入一切色身叁昧。無盡藏菩薩複言。大士此叁昧神變境界其事雲何。慈氏菩薩言。仁者叁千大千世界。一切所有入我[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]輪。我身不增彼像不減。何以故法性如是。爾時會中或有菩薩天龍鬼神人非人等竊作是念。我等欲見是叁昧境界神變不知雲何。爾時薄伽梵。知諸菩薩天龍大衆心之所念。告慈氏菩薩摩诃薩言。善男子汝當現此叁昧神變令衆同知。時慈氏菩薩久已修習如是叁昧。善得純熟無諸障礙。令諸菩薩他方大衆。及在此會諸苾刍僧及佛世尊。一切悉入慈氏身中。而諸有情亦無驚怖。得未曾有身心安樂。譬如東方過無量阿僧企耶世界。有世界名寶璎珞莊嚴。而彼衆生所受用物。皆以種種珍寶而爲莊嚴受諸快樂。而此身中天人大衆所受快樂。如彼世界等無有異。此諸大會皆悉了知在慈氏身都無障礙

　　爾時慈氏菩薩還攝神力。時諸大衆及佛世尊。各複本座俨然而住。是諸大衆一切有情。都不覺知有往來相

　　爾時無盡藏菩薩白慈氏菩薩言。希有大士此叁摩地神變之事。得未曾有昔所未見。慈氏菩薩言仁者。非但此會一切大衆入我身中。設以叁千大千世界諸妙高山。及十寶山大鐵圍山大海江河日月星辰天宮龍宮諸尊神宮。五趣四生人非人等。悉內身中亦無妨礙。我身不增彼亦無減。是諸衆生亦不覺知有往來相。法性如是況此會耶。時薄伽梵說此安忍波羅蜜多及現大神變時。會中有七十六那庾多人天。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。叁萬二千菩薩皆得無生法忍。佛告慈氏若有善男子善女人。暫聞此安忍波羅蜜多名能生信心。是人決定不墮地獄鬼趣傍生。于阿耨多羅叁藐叁菩提永無退轉。我今說是安忍波羅蜜多。究竟圓滿利益安樂一切衆生

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大乘理趣六波羅蜜多經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【4】個分章。