《大乘理趣六波羅蜜多經》七
罽賓國叁藏般若奉诏譯
精進波羅蜜多品第八
爾時薄伽梵。說是安忍波羅蜜多已。時慈氏菩薩摩诃薩。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言大聖世尊已說安忍波羅蜜多。應當廣說精進波羅蜜多。菩薩摩诃薩應雲何住。雲何降伏雲何修行。雲何圓滿精進波羅蜜多。唯願世尊分別廣說。爾時薄伽梵。告慈氏菩薩摩诃薩言。善男子汝今谛聽善思念之。吾當爲汝分別解說。所謂修余五種波羅蜜多。皆精進力而能成就。精進波羅蜜多謂身口意。此叁善業皆因精進方得發生。于叁業中意業最勝。菩薩摩诃薩修習意業有二種心。一者精進二者退轉。所謂發起菩提心是精進。止息菩提心是退轉。雲何發起。于諸有情起大悲故。雲何止息住我空故。雲何發起攝取一切衆生故。雲何止息舍一切衆生故。雲何發起于生死中無疲倦故。雲何止息求出叁界故。雲何發起一切悉舍故。雲何止息輕心不施故。雲何發起堅持淨戒故。雲何止息毀犯禁戒故。雲何發起善住安忍故。雲何止息不修忍辱故。雲何發起修集善根故。雲何止息懈怠懶惰故。雲何發起住禅定故。雲何止息心散亂故。雲何發起智慧相應故。雲何止息無明相應故。雲何發起多聞善說故。雲何止息不聞正法故。雲何發起積集智慧故。雲何止息取相分別故。雲何發起觀蘊如幻故。雲何止息于蘊生厭故。雲何發起知處如夢故。雲何止息永滅根境故。雲何發起觀界無生故。雲何止息滅身滅智故。雲何發起增長梵行故。雲何止息舍實智慧故。雲何發起五通自在故。雲何止息厭離有漏故。雲何發起正觀念處故。雲何止息不修念住故。雲何發起正斷相應故。雲何止息不行正斷故。雲何發起神足自在故。雲何止息神足不具故。雲何發起勤習五根故。雲何止息不增五根故。雲何發起樂修五力故。雲何止息不修五力故。雲何發起圓滿覺支故。雲何止息不具七覺故。雲何發起勤修正道故。雲何止息不修八正故。雲何發起修奢摩他故。雲何止息不善修止故。雲何發起正觀緣生故。雲何止息厭患緣生故。雲何發起聞所未聞故。雲何止息以有所聞故雲何發起以戒嚴身故。雲何止息厭患蘊身故。雲何發起辯說無礙故。雲何止息無學默然故。雲何發起修習叁解脫門故。雲何止息不修叁解脫門故。雲何發起降伏魔怨故。雲何止息樂著涅槃故。雲何發起善修方便故。雲何止息愛樂寂靜故。雲何發起進求不息故。雲何止息所作已辦故。雲何發起了俗谛故。雲何止息證滅谛故
佛告慈氏。如是種種精進行法。皆精進力而能圓滿無增無減。方能利益一切衆生。所以者何。以能遠離一切相故。皆由智力而能圓滿精進波羅蜜多。雲何菩薩摩诃薩修習事業。所謂修習大慈大悲不舍有爲。證真無爲不退不轉。乃至無上正等菩提。慈氏當知此即菩薩摩诃薩。意業清淨精進波羅蜜多。複次慈氏菩薩摩诃薩。有四種精進。雲何爲四。所謂未生不善能令不生。已起不善速令除滅。未生之善當令速生。已起之善能令增長。慈氏當知此即菩薩摩诃薩四種精進。若無此四雲何圓滿精進波羅蜜多。菩薩摩诃薩所起精進。乃至布施持戒安忍精進。難舍能舍難作能作。如是種種難事。精勤勇猛心無懈倦。所修勝行一切諸天。釋梵護世所不能作。何以故菩薩摩诃薩廣度衆生。出生死海而無度相。皆精進力之所成辦。是則名爲精進波羅蜜多
複次慈氏懈怠衆生。所修事業功力微少。猶如水滴不至大海。懈怠之人亦複如是。不能得至無上菩提。譬如有人手足俱無。行住坐臥不得隨心。乃至微小作業皆不成就。如是之人豈能越渡江河大海。懈怠衆生無精進足亦複如是。此懶惰人于家事業尚無所成。豈有慈悲具修戒慧。能度有情出于火宅。修行菩薩六波羅蜜菩提資糧。菩薩摩诃薩以精進波羅蜜多而爲船筏。叁無數劫福智所成。與諸有情同乘此船。超越生死大海彼岸。複次世間衆生總有叁種。一者懈怠二者非勤非惰叁者精勤勇銳。言懈怠者于己家務悉亦棄舍。況能爲他營建事業。非勤非惰者于大事業都不能作。設欲進求遇緣便退。勤精進者恒爲有情受大勞苦。但利益彼無念己身。窳惰之人爲懈怠鬼。常所拘執惑亂身心。譬如有人入于大海至七寶山。于是山中寶珠無量。方欲采取爲鬼所著。欻然之間徒步而返。不獲一寶裸露而歸。懈怠衆生亦複如是。此贍部洲福德之地十善業力來生其中。菩薩觀之無量無邊。十善珠寶遍滿大地。而諸衆生爲懈怠鬼之所魅著狂亂失心。設見妙寶都無取心。如妙高山不可移動。若精進人取斯寶物。不足爲難如舉一毛。菩薩摩诃薩爲欲圓滿精進波羅蜜多。普爲衆生從無量劫。生死長夜不惜軀命。勤行精進方至菩提。菩薩觀之心無懈倦猶如食頃。複更思惟過去諸佛行菩薩行。爲欲滿足。六波羅蜜。經無量劫亦如食頃。菩薩摩诃薩複觀現在未來。無量無邊一切諸佛行菩薩行。經無量劫方成正覺。如是劫數難可校量。譬如有城極爲高廣。四面高下各百由旬。于此城內滿中油麻。經百千劫除去一粒。如是劫數漸漸除一。乃至城空爲一大劫。如是大劫積數滿叁阿僧企耶。菩薩摩诃薩如是劫。常爲五趣一一有情。勤行精進受諸苦惱。方至菩提。譬如大地末爲微塵。如是微塵甯爲多不。慈氏白佛言甚多世尊。佛告慈氏假使衆生如彼塵數。菩薩爲彼一一有情。如上劫中勤行精進。不惜身命受諸苦惱。然後乃成無上菩提。菩薩摩诃薩複應如是思惟。我于過去如前劫數勤加精進具足圓滿六種波羅蜜多。得不退轉方至菩提。作是思惟如是長遠勇猛精進。況于人間年月劫數。而比于彼如刹那頃。而成正覺何不進求。菩薩摩诃薩應勤精進堅固。其心所舍頭目髓腦手足支節無所吝惜。如是思已一心精進恒無懈惓。此即名爲菩薩摩诃薩精進波羅蜜多。時薄伽梵而說頌言
世間諸果實 皆由精進生
大地水火風 根塵由彼有
貪恚癡疑惑 皆由懈怠生
菩薩于此中 常懼如毒箭
如人有技藝 懶惰無所成
懈怠諸男女 慈母不忻見
有智勤精進 菩薩行成就
是人開覺花 能成佛果位
智人常勇猛 了達深義趣
愚癡懶惰人 世所不稱贊
若人無精進 亦無世名稱
無善法資糧 如糞穢不淨
如草及塼石 猶堪世所用
懈怠懶惰人 一切無堪用
譬如衣垢弊 亦如花鬘萎
人若無精進 端正不任用
如人有名稱 由精進安忍
無忍無精進 非女亦非男
懈怠乏資財 卑賤多驕慢
常懼他人語 家務悉不成
如是無精進 雖有衆技藝
恒被人所輕 如蛇無毒氣
雖無諸技藝 唯有勤精進
佛果大菩提 決定皆成就
一切修福業 皆由精進力
如欲受使者 專待王教敕
精進尊貴本 應當勤勇猛
菩薩樂修行 必成無上果
恒住于精進 智者所稱贊
無智執由天 邪見生死本
智者住正見 舍天而精進
應當勤勇猛 能度于彼天
愚劣無精進 舍勤而事天
智者樂精進 遠離于天教
天命及精進 愚智有差殊
信天邪見因 精進招勝果
如有地無種 耕墾何所益
無勤亦複然 天命何所獲
譬如風吹火 隨小漸成大
精進亦複然 善法而增廣
能行諸難行 而獲增勝果
身命無吝惜 當紹于法王
爾時佛告慈氏菩薩摩诃薩。求菩提時擐精進甲。以大誓願而爲器仗。日夜精勤增長功德。猶初白月漸漸圓滿。譬如有人聞彼遠方。有佛舍利窣堵波塔。及有善說正法之人。此人聞已歡喜踴躍。不待資糧車乘伴侶。徒跣而往詣彼塔廟。所經道路唯是猛火及布利刀。是人勇銳其心不退。決定前進達于彼所。瞻禮佛塔聽聞正法。于火刃中舉足下足。步步思惟而發是願。我于今日刀火中行得聞正法。願我當于生死大苦之中。拔濟有情置于涅槃。安樂之處。菩薩摩诃薩發是願已。雖踐刀火如履蓮花。足下柔軟如須曼那花。複似栴檀香水而灑其上。清涼芬馥無以爲喻。複作是願我從今日。乃至無上正等菩提。于是中間身口意業常作佛事。若行余事願我此身。如枯稿木口說余言。願我喑痖意思余法。願我狂亂除正法外。自余音教無所樂著。如是叁業所修諸善。皆悉回向無上菩提。複願一切衆生鹹成正覺功德無盡。廣大如法界究竟若虛空。窮未來際無有休息。譬如虛空密雲彌布降注大雨。若至陸地砂鹵之處不久便幹。若雨一滴入大海中。海水未竭其雨無盡。菩薩所作功德亦複如是。若爲自身求于解脫。如陸地雨不久還幹。若爲法界一切有情。修于善業投涅槃海。以大悲願衆生無盡善亦無盡。複次慈氏譬如菩薩壽命無量往于東方經過無量俱胝叁千大千世界。所經國土衆生之類。悉皆令得大般涅槃安樂之處。如是無量阿僧祇劫廣度衆生。我今觀之如爪上土。其未度者如大地土。如是東方世界未度既然。南西北方四維上下亦複如是。雖有如是無量有情。菩薩摩诃薩亦不厭舍而生退轉。勤行精進終無休息。菩薩摩诃薩能發如是廣大之心。無有少法難修行者。于叁界中所有福智尊貴自在。無勞功力自然得之。佛告慈氏菩薩摩诃薩。于諸世間所有過去現在未來一切衆生。學無學人及辟支佛如是有情精勤修集。無量無邊所有功德。比于如來一毛功德。百千萬分不及其一。如是所有一一毛端。皆從如來無量功德之所出生。如來之身一切毛端所有功德。共成如來一發功德。如是佛發八萬四千。一一發中各具如上毛端功德。如是合集共成如來一隨好功德。如是隨好具八十種。一一好中各有如上佛發功德如是合集共成上如來一相功德。如是諸相具叁十二。各具如隨好功德。如是合集至百千倍。成佛眉間毫相功德。其相圓滿婉轉右旋。如頗胝迦寶明淨鮮白。夜闇之中猶如明星。毫相舒之上至色界阿迦膩吒天。卷之如舊複爲毫相于眉間住。以此毫相所有功德至百千倍。成佛頂上肉髻之相。所有功德無有人天能見頂者。如是肉髻千倍功德。不及如來梵音聲相所有功德。其聲下徹阿鼻地獄。上至色界究竟天中。如是所說無量功德。皆是如來大悲化現。如是化身皆由無量功德集成。無比無喻無與等者。如是化身千倍功德成佛報身。如是報身所有功德。百千萬倍成佛法身。所有功德莫知其量。若有…
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