《瑜伽論記》二 ▪第3页

　　卷第一（之下）（論本第二至第叁卷） / 釋遁倫集撰

　　..續本經文上一頁舊俱舍雲。如前劫中火災壞後。初禅已下叁千界久遠虛空。後劫將起。于虛空中有微細風。漸漸而起。以爲種子。出生七寶造于梵宮。及造欲界空居四天所有宮殿。文雲壽盡故者。彼天分限命盡。業盡故者。不滿天壽業力盡故。福盡故耽定味等便舍命故。二禅叁禅雖有初生。以無尋伺更無希望。以無谄诳亦無君臣。初定皆有故有大梵起希望念也。按文相也即說隨造宮成衆生即住。不待總成方布人住。言自此以後有大風輪等者。從上向下造空天已。次造忉利已下五道住處。從下向上次第造之。先造風輪。量等叁千大千世界者。若俱舍頌雲。安立器世間。風輪最居下。其量廣無數。厚十六洛叉。次上水輪深十一億二萬。下八洛叉水。余凝結成金。此水金輪廣徑十二洛叉。叁千四百半。周圍此叁倍。備師雲。仰周布者。喻盤肩相。傍側布者。如槃底也。基師雲。仰布爲下。傍布爲塼塘。如持谷篅。上堪水雨之所激注。下爲風飙之所沖薄者。景師雲。若無金輪向下填埤。風輪沖水有上升義。由向下捺名爲風飙之所沖薄。基師解。今者大乘金輪在下。水輪在上。與俱舍等相違。今更起說。水輪在下。金輪在上。而言上堪雨注等者。此謂上堪諸界藏雲降種種雨之所激注。下爲風沖。雖複間有水輪。而由風力展轉之所沖也。故此卷下文如次言風輪水輪地輪。七金山者。一踰健馱羅。此雲持雙山。頂有兩棱故。二毗那砣迦。此雲障礙。有神住中障善法故。又解。有神王人身象頭作魔事能障行者。此山形彼神頭故名障難也。叁頞濕縛羯拏。此雲馬耳。似馬耳故。四蘇達梨舍那。蘇者善義。達梨舍那見義。即善見山。見此山形善多生故。五朅達洛迦。此雲擔木。往阿修羅以此木擔須彌山。山有擔木故以爲名。六伊沙馱羅。此雲持軸。山峰似軸故。七尼民達羅。海中魚名。此無所翻。山峰似之故以爲稱。此與俱舍次第不同。樓炭經明叁種鐵山。應尋彼文。中八洲者。東二洲。一提诃。此雲勝。二毗提诃。此雲勝身。南二洲。一遮末羅。此雲貓牛。二筏羅遮末羅。此雲勝貓牛。西二洲。一舍塘。此雲谄。二唱怛羅漫怛裏拏。此雲上義。北二洲。一矩拉婆。此雲勝邊。二憍拉婆。此雲有勝邊。婆沙百七十二雲。人住四洲亦住八中洲。此八中洲複有五百小洲。以爲眷屬。于中或有人住或非人住。或有宮者。非天宮殿。若起世經雲。須彌東西去山過半由旬大海之下有鞞摩質多阿修羅王。國土縱廣八萬由旬。須彌山南去山過千由旬大海之下造踴躍阿修羅王住處。乃至山北去山過千由旬大海之下造羅睺阿修羅王住處。八大那落迦處。諸大那落迦者。婆沙百七十二釋。那落是造義。迦是惡義。造惡之者生彼處故等有多義也。獨一者或在虛空。或在廣野。或在山間等。寒者則八寒。近邊者八熱門。外四種園。第四卷中當釋。傍生有叁住處。謂諸地水空。大海爲本。從此本處散行余處。鬼住處者。以閻羅王處爲本。此于閻浮洲下深五百由旬。有大國土縱廣五百由旬。從此本處散行余處。又婆沙說。閻浮提諸西南有五百鬼城。半受苦半受樂。起世經雲。閻浮提南二鐵圍間有閻羅王宮。縱廣六千由旬。乃至廣說。言一分者。除與人天同住故。贍部從樹爲名。毗提诃此雲勝身。瞿陀尼此雲牛貨。俱盧此雲勝生。踰繕那者。俱舍頌雲。極微．微．金水．兔．羊．牛．隙塵．虮．虱．麥．指節。後後增七倍。二十四指肘。四肘爲弓量。五百俱盧舍。此八踰繕那計十六裏也。言六千五百者。此則據周圍也。八德水者。一甘。二冷。叁軟。四輕。五清淨。六不臭。七飲時不損喉。八飲已不傷膓。龍宮者。大海之下有娑伽羅龍王宮殿。縱廣正等八萬由旬。又須彌山持雙山中間海內。複有難陀憂波難陀二龍王宮殿。縱廣六千由旬等。神住中別標四神各住一級。四大王天在持雙山。俱舍頌曰。堅手及持鬘。恒憍大王衆。如次在四級。亦住余七山。景師雲。此等諸神並是天趣。非天脅者。似阿修羅脅故以爲名。如王舍城廣轉脅山與此相似。善住龍王帝釋之所乘也。多羅樹似棕栌樹。果如缽。大金崖側無熱池。俱舍頌曰。此北九黑山。雪香醉山內。無熱池縱廣五十踰繕那。樓炭起世皆雲雪北香南。涅槃後雲香山頂上。釋言。量及四寶對洲等與俱舍不同者宗異故。其輪王路但言繞此洲。王四洲之相。余處亦有。往余處飛空而行故。唯此洲有其金路。贍部樹者。起世雲。于此樹下有閻浮檀那金。聚高二十由旬。以此勝金出閻浮樹下。是故從樹爲名。一切閻浮檀金從此得名。設拉末梨似皂筴樹。此所無也。卵生鳥居東面。以翅扇水。開二百由旬取卵生龍。胎生鳥欲食卵生龍時。亦上東枝。法用如前。取胎生龍時則上南枝。水開四百由旬。則不能取余二生龍。濕生鳥取卵胎龍時法用如前。取濕生龍則上西枝。扇水開八百由旬。化生取卵胎濕生龍時法用如前。取化生龍則上北枝。水開一千六百由旬。廣如起世等說。劫初之人從意化生。諸根無缺。騰空而行。林條者。其形如蕨。糠米皮[禾*乞]谷職也。或雲[禾*乞]塊也。司契者。司謂衙府。契謂要限。則官長也。摩诃叁末多此雲大等意。大衆齊等意樂共同立以爲尊者也。亦名差摩塞縛彌。此雲田主。諸刹帝利種此後也。婆羅門此雲淨行種。或雲靜胤。初禅梵王名靜。自稱我是靜王體胤。故名靜胤。吠舍雲坐收種。坐而收利。戌達羅雲耕田種也。補阙引俱舍雲。日行此洲路有差別。故令晝夜有減有增。從雨際第二月後半第九日夜漸增。從寒際第四月後半第九日夜漸減者。西國熱雨寒叁際各有四月。正月十六日是熱初月始日也。則從七月九日已後夜分漸長。從正月第九日已後夜分漸減。盡增減位與此相違。一晝夜增幾。增一臘縛。晝夜減時亦減一臘縛。起世經雲。日天子身壽五百歲子孫相承。皆于彼治宮殿住持滿足一劫。乃至六月北行。于一日中漸北向六俱盧。未曾暫時離于日道。六月南行。亦一日中漸移向南六俱盧舍。日宮六月行時。月宮十五日中亦行爾許。廣說如經。又依漢地法。五年五月五日有兩閏。月行速者。謂南北路速于日。不定者繞山行遲于日。又此日行遠山爲冷近爲熱者。照七金須彌勢分近故熱。遠之故冷。于上稍欹便見半月者。俱舍雲。近日自影覆故見月輪缺。今則不然。月自欹側余而自映故見其虧。亦有天神菩薩並非天手障以爲日蝕。言魚鼈等影現月輪者。余經說言。有贍部樹影現。叁藏引本性經雲。昔叁獸共行仁義時。天帝釋欲試真僞。兔拾薪燒火殺身供帝。帝怪至誠骸安月輪。望世取揩。天地經雲。安養國寶應聲菩薩作日城。寶吉祥菩薩作月城（雲雲）。俱盧舍者。即五百弓量。依梁朝尺丈量。一弓長八尺。五百弓長四百丈。靜息王者。此有二類。一大菩薩作。二實有情鬼趣所攝。有雲。此文既說。由感雜染增上業故。生那落迦中。故知地獄趣攝。余宗說在五百由旬鬼國之中。靜息義如決擇。那落迦卒猶如化生者。顯宗論雲。無間大熱及炎熱叁。于中皆無獄卒防守。大叫啼叫及衆合叁。少有獄卒。琰魔王使時時往來巡檢彼故。其余皆爲獄卒防守。有情無情異類獄卒防守治罰罪有情故。火不能燒。俱胝者。俱舍五十二數中第八數名俱胝。謂一十百千萬洛叉度洛叉俱胝。以十相乘洛叉當一億。度洛叉當十億。俱胝當百億。然西方有四種億。一十萬爲億。二百萬爲億。叁千萬爲億。四萬萬爲億。今瑜伽顯揚數百萬爲億。十億爲俱胝。故言百俱胝爲一佛土。華嚴千萬爲億。名百萬億。智度論十萬爲億。名百億。則此叁千乃至施作佛事者。昔來相傳諸世界中所起佛俱從一報身佛變化所起。則于一世界唯有一佛化身。是則余佛不起化身。若爾便違本願。是故若以前後豎望。則于多劫無佛出世。若于現在橫論。十方世界乃有無邊佛出。一一化佛皆是十方報佛同化。以諸如來于諸世界盡有大悲起化本願。如在一室燃衆多燈。一時發光光皆相遍。諸佛如來菩薩起化身無別亦爾。事發同故。若以末從本。本別末別。得言化佛有多。但相貌難分不可辨異。自下明成已可得諸法。文分爲二。初列二十四章。後隨別釋十九章。不釋五章。一不解十時分。俱舍論雲。刹那百二十爲一怛刹那。六十怛刹那爲一臘縛。叁十臘縛爲一目呼剌多。叁十目呼剌多爲一晝夜。叁十晝夜爲一月。十二月爲一年。一年爲叁時。謂寒熱雨各有四月。唯有八位。今與彼別爲十時者。半月則十五日。十五日呼剌多爲夜。十五日呼剌多爲晝。時謂年余之劫。如前已說。二不解十受欲者。指如經故。按中阿含第叁十六卷行欲經雲。給孤獨問。世中爲有幾人行欲。世尊對曰。凡有十人行欲。廣說如經。然經文煩廣故今約義以副十種。十種雖異而略有叁。一非法無道求物欲。二法非法求物欲。叁如法以道求物欲。詳夫行欲之來略有四種。一求財物自養安穩。二養父母妻子奴婢作使。叁供養沙門梵志令升上與樂俱而受樂報生天壽長。四得財物已不染不著見患而用。然則將此四種辨彼叁求不同以障十人。初叁者何。一非法無道求。都無四事。二非法無道求。有初二事無後二事。叁非法無道求。有初叁事無後一事。次之叁者。一法非法求。都無四事。二法非法求。有初二事無後二事。叁法非法求。有前叁事無後一事。後之四者。一如法以道求。都無四事。二如法以道求。有前二事無後二事。叁如法以道求。有前叁事無後一事。四如法以道求。備有四事。以此而言之。叁種二四種一故成十種。此中若非法無道求等都無四事爲最下也。若法非法求有前叁事爲最上也。若如法以道求具有四事爲最妙也。叁不解八世法得者得利故。不得者不得利故。不對面而贊名譽。不對面罵名毀。面贊名稱。面罵名譏。逼惱名苦。適悅名樂。四不解叁品。五不解四威儀。易故不釋解。五趣中。言種果所攝者。那落迦諸蘊顯其趣體。種謂地獄名言種子及與所生趣。同是異熟無記性故。故是趣體。並彼業者。順趣故體非趣。化生中。或具不具六種者。不具謂無想天無第六意處及一切生有死有。或雲。劫初鬼畜未必具根而化生故。六依持中。或不由造作者。則…

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