《大乘理趣六波羅蜜多經》十 ▪第2页

　　罽賓國叁藏般若奉诏譯

　　..續本經文上一頁處智。了色聲香味觸法處自性空寂。非眼耳鼻舌身意處境界相。名了法處智。複有處善巧。謂眼處耳鼻舌身意處。法性空寂無我我所。色處聲香味觸法處法性皆空無我我所。非相應非不相應。非善法非不善法。不增不減無有二相本來空寂。是名菩薩摩诃薩處善巧智。複有處善巧智。眼處色處本來清淨無染無著。眼處堅固寂然常住。如是耳聲鼻香舌味身觸意法性本清淨無染無著。乃至意根堅固寂然常住不變。是名菩薩處善巧智。複次雲何名爲處善巧。所謂聖人處非凡夫處。能生聖道是名爲處。凡夫邪行生于惡道名爲非處。菩薩摩诃薩住八聖道起大悲心。令諸有情入正定聚。是則名爲處善巧智

　　複次雲何名爲菩薩界善巧智。謂觀眼界色界眼識界無我亦不屬我。亦非眼界色界眼識爲緣而起。乃至意界法界無我。亦不系屬于我。乃至意識界無我。亦非意識爲緣而起。如是菩薩以正智慧觀第一義。知十八界性即是空無我無人。法界平等清淨不動。是名菩薩摩诃薩界善巧智。複有界善巧。所謂了法界智。了知地水火風界性是空。堅濕暖動皆不可得。同真際等法性。是名菩薩摩诃薩了法界智。複有了法界智。了眼界乃至意界性空。色界乃至法界性空。眼識界乃至意識界性空。亦無見聞覺知分別之相。是則名爲了法界智

　　複次雲何名爲谛善巧。所謂四谛苦集滅道。觀此五蘊苦苦行苦壞苦名苦聖谛智。了知無明增長五蘊名集谛智。不起貪欲滅盡諸苦名滅谛智。爲此滅故修八聖道名道谛智。是名菩薩摩诃薩谛善巧智。複有谛善巧。所謂知苦無生名苦谛智。知集不起名集谛智。了本不生今則無滅名滅谛智。于不二相修中道觀名道谛智。是則名爲谛善巧智。複次菩薩摩诃薩了知苦受空無自性。能觀正智亦複皆空。名苦中苦智。觀集緣起從緣幻有。能觀正智亦皆是空。名集中集智。知貪愛滅既本性空。正智現前清淨平等名滅中滅智。知出苦道了不可得。正智觀察自性皆空名道中道智。如是正智離諸分別。是名菩薩摩诃薩谛善巧智。複次能知生苦體即無生。名苦中真智。知生集起集無和合。名集中真智。知生本無即無有滅。名滅中真智。知出苦道離有離無。是名道中真智。菩薩摩诃薩如實了知名谛善巧。複有谛善巧。所謂叁谛世俗谛勝義谛實相谛。世俗谛者謂一切世間。語言文字見聞覺知。勝義谛者謂心行處滅無複文字。離于一切見聞覺知。實相谛者所謂一切相即無相。如是無相即是實相。菩薩摩诃薩于俗不染觀真不住一相平等。是則名爲菩薩摩诃薩谛善巧智。複有二谛所謂世谛真谛。世谛者所謂一切世間色心等法。如實而見稱實而知。真谛者謂二空理。清淨湛然究竟寂滅。化之不厭知真無取。無法可得。是名菩薩摩诃薩谛善巧智。複有一谛謂即真如清淨法界無生無滅非斷非常。遠離二邊究竟安樂。于生無生心無二相。是名菩薩摩诃薩谛善巧智。複次雲何名緣起善巧。菩薩摩诃薩觀察緣起流轉不斷。無明緣行行緣識。識緣名色名色緣六入。六入緣觸觸緣受。受緣愛愛緣取。取緣有有緣生。生緣老死憂悲苦惱。菩薩以正智慧。如實了知緣起無性。無生無滅法性現前。無心無作無主無攝。是名菩薩摩诃薩緣起善巧智。複次所有善因不善因。動因不動因。生死因涅槃因。如此因等皆如實知。所有衆生利根鈍根如是根性。如是因如是緣如是果報。如是本末皆如實知。隨其因緣生善修集而無所失是名菩薩摩诃薩緣起善巧智。複次妄想滅則無明滅。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死愁歎苦憂惱滅。菩薩摩诃薩以正智慧。了知緣起無生無滅無主無攝。是名緣起善巧智。複次慈氏一切因緣。皆假和合無有自性。不從我人衆生壽命而得生長。爲是有情說如是法。無量無邊無有窮盡。如實了知是名緣起善巧智。複次菩薩摩诃薩了知一切緣生之法。無生無滅無盡之相。此無盡相即菩提相。是名菩薩摩诃薩緣起善巧智。複次雲何叁世善巧。謂念過去所有善法如實修行。不善之法常當遠離。如實知已悉皆回施一切有情。是名菩薩摩诃薩過去善巧智。複念未來所有善根菩提資糧。皆悉回向一切智智。是名菩薩摩诃薩未來善巧智。複次現在所有正念相應善法。不起邪念相應不善。是名菩薩摩诃薩現在善巧智。複次觀于過去皆悉是空。現在未來亦複皆空。叁世平等住第一義是真解脫。複觀過去現在未來。一切諸佛福德智慧生隨喜心。是名菩薩摩诃薩叁世善巧智。複觀過去已滅未來未至現在不住。叁世善法所修勝行。悉願回向無上菩提。現在善法刹那不住。而恒發起菩提之心。是名菩薩摩诃薩叁世善巧智。複次過去已滅未來未至現在不住。如是生滅念念不住心常覺悟。是名菩薩摩诃薩叁世善巧智。複次菩薩不思議自在神通。能憶過去所種善根。現在所修諸善。未來覺心當願圓滿。願皆回向無上菩提。是名菩薩叁世善巧智。複次爲欲成就諸有情故。憶念過去所有善根一切有情。隨彼彼根依願成就。所有供養未來諸佛一切有情。隨彼彼根當來成就。所有現在一切有情神通說法。種種教化隨根成就。如是叁世利益自他。圓滿菩提勝妙之行。是名菩薩叁世善巧智

　　複次雲何名叁乘善巧。謂聲聞乘獨覺乘菩薩乘。依此叁乘而求出離。雲何菩薩摩诃薩于聲聞乘善巧智慧。遇佛出世聞四谛法。因聲悟理生正見故是名聲聞。修淨戒故圓滿戒身。得禅定故圓滿定身。見谛理故得智慧解脫解脫知見身。是名菩薩摩诃薩。于聲聞乘得善巧智。複有聲聞乘善巧。于叁界中生疲倦想。于有爲法深觀無常。見一切法悉皆無我。涅槃寂靜歡喜愛樂。複觀五蘊如怨賊。觀諸界如毒蛇。觀內六處如空聚。常願出離樂于涅槃起依怙想。是名菩薩摩诃薩于聲聞乘而得善巧。複次雲何菩薩摩诃薩于獨覺乘善巧。謂厭諸有爲樂于出離。少欲知足。離諸戲論樂居閑寂。于諸因緣自然覺悟。諸法無常而得解脫。是名菩薩摩诃薩于獨覺乘善巧智。複次雲何菩薩摩诃薩。于大乘法而得善巧。大乘功德無量無邊。悉令有情鹹皆悟入彼最上乘無有障礙。無生無滅得大智慧。積集一切福德善根。一切有情所受用故。成就諸波羅蜜。令諸心行善調伏故。增長無上大菩提故。有大威力詣菩提樹坐于道場。觀衆生根大悲不舍。無障無礙普于一切悉皆憐愍等如一子。能越一切惡道諸怖畏故。能令一切佛法皆現前故。摧伏外道諸魔怨故。建立菩提勝法幢故。能除斷常諸結使故。得佛如來無礙智故。豐益佛法諸珍寶故。隨根利益無錯失故。養育有情大悲成故。十力無畏不共佛法相好功德璎珞莊嚴無過失故。如是所有一切善巧。是名菩薩摩诃薩大乘善巧智。複次一切諸佛之所乘故。具足七法佛爲大乘。如轉輪王具足七寶。雲何爲七。所謂大觀察故大隨順故。大智慧故大精進故。大方便故大證悟故大事業故。大觀察者菩薩摩诃薩。親近善友聽聞正法。于一刹那悟一切法實相現前。大隨順者菩薩摩诃薩。成就大智大定大悲利益自他故。大智慧者菩薩摩诃薩。見真實相我法皆空。大精進者菩薩摩诃薩。于無量阿僧祇劫。大悲萬行能成辦故。大方便者菩薩摩诃薩。得平等忍不住生死不證涅槃。大證悟者菩薩摩诃薩。證力無畏不共佛法。無量無邊大功德故。大事業者菩薩摩诃薩。于生死中得大菩提。成就圓滿恒沙萬億佛事業故。具足如是七種勝法而爲法王。是名菩薩摩诃薩大乘善巧智

　　複次雲何一切法善巧。謂有爲無爲。菩薩于此二法巧便最勝。于身善行口善行意善行。清淨增長回向無上正等菩提。是名菩薩有爲善巧智。菩薩于身口意具叁無作。清淨平等回向無上正等菩提。是名菩薩無爲善巧智。複有善巧。謂菩薩摩诃薩于布施持戒乃至靜慮。增長修習回向無上正等菩提。是名菩薩有爲善巧智。複以般若波羅蜜多。離一切相修諸波羅蜜多。回向無上正等菩提。是名菩薩摩诃薩無爲善巧智。複有善巧以方便智。行四攝法攝取衆生。是名菩薩摩诃薩有爲善巧智。複有善巧住第一義。雖攝衆生而無取著回向菩提。是名菩薩無爲善巧智。複有善巧。了知煩惱增長生死。菩提分法斷絕生死。是名菩薩有爲善巧智。複次知空無相無願叁解脫門。能于無上正等菩提。決定平等無二無別無有退轉。是名菩薩無爲善巧智。複次有爲善巧。行于叁界不著叁界。是名菩薩有爲善巧智。了知叁界性皆是空。如幻如化而不取著。是名菩薩無爲善巧智。複次如是了知法性清淨無相無名。具一切智名爲實智。爲度衆生假名方便。如是分別是名權智。菩薩摩诃薩于此八法。二智自在名爲般若波羅蜜多。複次悉能了知一切法性名爲智慧。所有觀察善不善法名爲方便。隨順解脫離諸分別。聖智現前名爲般若波羅蜜多。複能如是善巧分別諸見結使。以奢摩他毗缽舍那。如是拔除是名方便。而能圓滿無上大願是名智慧。除彼熱惱使得清涼是名方便。能解煩惱性不可得是名智慧。除身心苦得輕安樂是名方便。遊法園苑得念總持。理智現前是名智慧。與諸有情作依止處是名方便。能依所依無住無著是名智慧。獲叁十七菩提分法是名方便。應常離念而與實相智慧相應。得大法樂是名智慧。複能生長五波羅蜜是名方便。隨所樂乘同歸佛慧。自性照明是名智慧。能度一切生死瀑流是名方便。實無衆生得滅度者是名智慧。建立正行是名方便。見本性空是名智慧。除客煩惱是名方便。善能覺悟智性無染是名智慧。行無所行是名方便。悟于法空是名智慧。不著叁界是名方便。令諸菩薩了第一義是名智慧。攝諸衆生行于萬善是名方便。一切賢聖同一法界是名智慧。隨其根性除妄分別是名方便。見本清淨寂滅無生是名智慧。能起方便斷滅癡闇是名方便。深入禅定不住禅定是名智慧。誘導二乘是名方便。除斷法執入佛知見是名智慧。隨衆生根令生勝解是名方便。了根性空是名智慧。超妄境界是名方便。示勝義谛是名智慧。權說四谛是名方便。于諸修行了不可得是名智慧。勤求功德悲願無盡是名方便。了應非真不來不去。法界平等是名智慧。隨緣普…

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