《大乘妙法蓮華經》一 ▪第2页
後秦龜茲國叁藏法師鸠摩羅什奉 诏譯
..續本經文上一頁有一人。號曰求名。貪著利養。雖複讀誦衆經而不通利。多所忘失。故號求名。是人亦以種諸善根因緣故。得值無量百千萬億諸佛。供養恭敬尊重贊歎。彌勒當知。爾時妙光菩薩。豈異人乎。我身是也。求名菩薩汝身是也。今見此瑞與本無異。是故惟忖。今日如來當說大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。爾時文殊師利。于大衆中。欲重宣此義。而說偈言
我念過去世 無量無數劫
有佛人中尊 號日月燈明
世尊演說法 度無量衆生
無數億菩薩 令入佛智慧
佛未出家時 所生八王子
見大聖出家 亦隨修梵行
時佛說大乘 經名無量義
于諸大衆中 而爲廣分別
佛說此經已 即于法座上
加趺坐叁昧 名無量義處
天雨曼陀華 天鼓自然鳴
諸天龍鬼神 供養人中尊
一切諸佛土 即時大震動
佛放眉間光 現諸希有事
此光照東方 萬八千佛土
示一切衆生 生死業報處
有見諸佛土 以衆寶莊嚴
琉璃頗梨色 斯由佛光照
及見諸天人 龍神夜叉衆
乾闼緊那羅 各供養其佛
又見諸如來 自然成佛道
身色如金山 端嚴甚微妙
如淨琉璃中 內現真金像
世尊在大衆 敷演深法義
一一諸佛土 聲聞衆無數
因佛光所照 悉見彼大衆
或有諸比丘 在于山林中
精進持淨戒 猶如護明珠
又見諸菩薩 行施忍辱等
其數如恒沙 斯由佛光照
又見諸菩薩 深入諸禅定
身心寂不動 以求無上道
又見諸菩薩 知法寂滅相
各于其國土 說法求佛道
爾時四部衆 見日月燈佛
現大神通力 其心皆歡喜
各各自相問 是事何因緣
天人所奉尊 適從叁昧起
贊妙光菩薩 汝爲世間眼
一切所歸信 能奉持法藏
如我所說法 唯汝能證知
世尊既贊歎 令妙光歡喜
說是法華經 滿六十小劫
不起于此座 所說上妙法
是妙光法師 悉皆能受持
佛說是法華 令衆歡喜已
尋即于是日 告于天人衆
諸法實相義 已爲汝等說
我今于中夜 當入于涅槃
汝一心精進 當離于放逸
諸佛甚難值 億劫時一遇
世尊諸子等 聞佛入涅槃
各各懷悲惱 佛滅一何速
聖主法之王 安慰無量衆
我若滅度時 汝等勿憂怖
是德藏菩薩 于無漏實相
心已得通達 其次當作佛
號曰爲淨身 亦度無量衆
佛此夜滅度 如薪盡火滅
分布諸舍利 而起無量塔
比丘比丘尼 其數如恒沙
倍複加精進 以求無上道
是妙光法師 奉持佛法藏
八十小劫中 廣宣法華經
是諸八王子 妙光所開化
堅固無上道 當見無數佛
供養諸佛已 隨順行大道
相繼得成佛 轉次而授記
最後天中天 號曰燃燈佛
諸仙之導師 度脫無量衆
是妙光法師 時有一弟子
心常懷懈怠 貪著于名利
求名利無厭 多遊族姓家
棄舍所習誦 廢忘不通利
以是因緣故 號之爲求名
亦行衆善業 得見無數佛
供養于諸佛 隨順行大道
具六波羅蜜 今見釋師子
其後當作佛 號名曰彌勒
廣度諸衆生 其數無有量
彼佛滅度後 懈怠者汝是
妙光法師者 今則我身是
我見燈明佛 本光瑞如此
以是知今佛 欲說法華經
今相如本瑞 是諸佛方便
今佛放光明 助發實相義
諸人今當知 合掌一心待
佛當雨法雨 充足求道者
諸求叁乘人 若有疑悔者
佛當爲除斷 令盡無有余
妙法蓮華經方便品第二
爾時世尊從叁昧安詳而起。告舍利弗。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛。盡行諸佛無量道法。勇猛精進名稱普聞。成就甚深未曾有法。隨宜所說意趣難解。舍利弗。吾從成佛已來。種種因緣。種種譬喻。廣演言教。無數方便引導衆生。令離諸著。所以者何。如來方便知見波羅蜜。皆已具足。舍利弗。如來知見廣大深遠。無量無礙力無所畏。禅定解脫叁昧。深入無際。成就一切未曾有法。舍利弗。如來能種種分別巧說諸法。言辭柔軟悅可衆心。舍利弗。取要言之。無量無邊未曾有法。佛悉成就。止舍利弗。不須複說。所以者何。佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
世雄不可量 諸天及世人
一切衆生類 無能知佛者
佛力無所畏 解脫諸叁昧
及佛諸余法 無能測量者
本從無數佛 具足行諸道
甚深微妙法 難見難可了
于無量億劫 行此諸道已
道場得成果 我已悉知見
如是大果報 種種性相義
我及十方佛 乃能知是事
是法不可示 言辭相寂滅
諸余衆生類 無有能得解
除諸菩薩衆 信力堅固者
諸佛弟子衆 曾供養諸佛
一切漏已盡 住是最後身
如是諸人等 其力所不堪
假使滿世間 皆如舍利弗
盡思共度量 不能測佛智
正使滿十方 皆如舍利弗
及余諸弟子 亦滿十方刹
盡思共度量 亦複不能知
辟支佛利智 無漏最後身
亦滿十方界 其數如竹林
斯等共一心 于億無量劫
欲思佛實智 莫能知少分
新發意菩薩 供養無數佛
了達諸義趣 又能善說法
如稻麻竹葦 充滿十方刹
一心以妙智 于恒河沙劫
鹹皆共思量 不能知佛智
不退諸菩薩 其數如恒沙
一心共思求 亦複不能知
又告舍利弗 無漏不思議
甚深微妙法 我今已具得
唯我知是相 十方佛亦然
舍利弗當知 諸佛語無異
于佛所說法 當生大信力
世尊法久後 要當說真實
告諸聲聞衆 及求緣覺乘
我令脫苦縛 逮得涅槃者
佛以方便力 示以叁乘教
衆生處處著 引之令得出
爾時大衆中。有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如等千二百人。及發聲聞辟支佛心比丘比丘尼優婆塞優婆夷。各作是念。今者世尊。何故殷勤稱歎方便而作是言。佛所得法甚深難解。有所言說意趣難知。一切聲聞辟支佛所不能及。佛說一解脫義。我等亦得此法到于涅槃。而今不知是義所趣
爾時舍利弗知四衆心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因何緣。殷勤稱歎諸佛第一方便。甚深微妙難解之法。我自昔來未曾從佛聞如是說。今者四衆鹹皆有疑。唯願世尊。敷演斯事。世尊何故殷勤稱歎甚深微妙難解之法。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言
慧日大聖尊 久乃說是法
自說得如是 力無畏叁昧
禅定解脫等 不可思議法
道場所得法 無能發問者
我意難可測 亦無能問者
無問而自說 稱歎所行道
智慧甚微妙 諸佛之所得
無漏諸羅漢 及求涅槃者
今皆墮疑網 佛何故說是
其求緣覺者 比丘比丘尼
諸天龍鬼神 及乾闼婆等
相視懷猶豫 瞻仰兩足尊
是事爲雲何 願佛爲解說
于諸聲聞衆 佛說我第一
我今自于智 疑惑不能了
爲是究竟法 爲是所行道
佛口所生子 合掌瞻仰待
願出微妙音 時爲如實說
諸天龍神等 其數如恒沙
求佛諸菩薩 大數有八萬
又諸萬億國 轉輪聖王至
合掌以敬心 欲聞具足道
爾時佛告舍利弗。止止不須複說。若說是事。一切世間諸天及人皆當驚疑。舍利弗重白佛言。世尊。唯願說之。唯願說之。所以者何。是會無數百千萬億阿僧祇衆生。曾見諸佛。諸根猛利智慧明了。聞佛所說則能敬信。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言
法王無上尊 唯說願勿慮
是會無量衆 有能敬信者
佛複止舍利弗。若說是事。一切世間天人阿修羅。皆當驚疑。增上慢比丘將墜于大坑。爾時世尊。重說偈言
止止不須說 我法妙難思
諸增上慢者 聞必不敬信
爾時舍利弗重白佛言。世尊。唯願說之。唯願說之。今此會中。如我等比百千萬億。世世已曾從佛受化。如此人等必能敬信。長夜安隱多所饒益。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言
無上兩足尊 願說第一法
我爲佛長子 唯垂分別說
是會無量衆 能敬信此法
佛已曾世世 教化如是等
皆一心合掌 欲聽受佛語
我等千二百 及余求佛者
願爲此衆故 唯垂分別說
是等聞此法 則生大歡喜
爾時世尊告舍利弗。汝已殷勤叁請。豈得不說。汝今谛聽。善思念之。吾當爲汝分別解說。說此語時。會中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等。即從座起禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重及增上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失。是以不住。世尊默然而不製止
爾時佛告舍利弗。我今此衆無複枝葉。純有貞實。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。汝今善聽。當爲汝說。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告舍利弗。如是妙法。諸佛如來時乃說之。如優昙缽華時一現耳。舍利弗。汝等當信佛之所說言不虛妄。舍利弗。諸佛隨宜說法意趣難解。所以者何。我以無數方便種種因緣譬喻言辭演說諸法。是法非思量分別之所能解。唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現于世。舍利弗。雲何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現于世。諸佛世尊。欲令衆生開佛知見使得清淨故出現于世。欲示衆生佛之知見故出現于世。欲令衆生悟佛知見故出現于世。欲令衆生入佛知見道故出現于世。舍利弗。是爲諸佛以一大事因緣故出現于世
佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。諸有所作常爲一事。唯以佛之知見示悟衆生。舍利弗。如來但以一佛乘故爲衆生說法。無有余乘若二若叁。舍利弗。一切十方諸佛法亦如是。舍利弗。過去諸佛以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而爲衆生演說諸法。是法皆爲一佛乘故。是諸衆生從諸佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。未來諸佛當出于世。亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而爲衆生演說諸法。是法皆爲一佛乘故。是諸衆生從佛聞法。究竟皆得一切種…
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