《瑜伽師地論略纂》一 ▪第8页

　　卷第一（論本第一第二） / 基撰

　　..續本經文上一頁。二百由旬。取卵生龍。胎生居南面。激四百由旬。取胎卵龍。濕生居西。激八百由旬。取叁。除化生。化生居北。激一千六百由旬。取四生龍。隨應食之。廣如經說。何經勘

　　善法漸沒惡法漸生。中有四。初總明有情化生。次明飲食漸生。次明惡內法生。後明惡外具生。感勝器業。唯初時生。余時器不熟。此業亦不熟。劫初之人。從意化生。諸根無缺。光明端政。騰空而行。恒受喜樂。地味既出。甘美異常。時有食者。余見隨學　其地味者。妙蘇陀味　地餅者。地中湧出餅　林[木*條]者。[木*條]相叢出。異常甘脆　無糠無[禾*乞]者。糠米皮[禾*乞]谷軄也。或雲[禾*乞]塊也。前爲正。不種自生。香而且美。後悭貪起。蔽擁自身。米加糠[禾*乞]方現。攝受積貯在家。食此光滅。身既沈重。不能騰空

　　立司契者。司謂衙府。契謂要限。即官長也

　　摩诃叁末多。此雲大等意。大衆齊等。意樂共同。立以爲尊。禀成司契。亦名差摩塞縛彌。此雲田主。諸刹帝利。稱此後也。即釋迦之高祖也。故刹帝利。名王族種。婆羅門。雲淨行種。稱梵王後。吠舍。雲坐收種。坐而收利。戎達羅。雲耕田種也

　　惡外具生。中有二。初總。後別。別文有九。星宿亦同。以水頗胝所成也。故略不說　月行速者。謂南北路。速于日　不定者。繞山行遲于日。高下與持雙山等。繞山而行者。此據通天。下星等非別洲星。如北鬥辰。一洲轉故。亦有表時善惡一方一國之所共睹。非于余處。起世經雲。日宮有七重牆壁。乃至正方如宅。遙望似團。五風持行。一名持。乃至五名將行。乃至高十六由旬等。不同此說。勘彼文

　　又此日輪近山爲熱遠爲冷者。照七金須彌。勢分近故熱。遠之故冷。又此月輪于上稍欹便見半月者。俱舍雲。近日自影覆故見月輪虧。今則不然。月自欹側余面自映。故見其虧。非爲日照。若日照者。空中應明。若自不障。漸漸見明。亦有天神菩薩並非天手障。以爲日蝕。亦有一方一處變怪故　然魚鼈等影現月輪者。余經說言。有贍部樹影。俱盧舍。即五百弓。一弓六尺。即叁千尺。成五百步。于可聞大牛鳴之勢分也

　　造地獄業。在成劫末。亦生地獄。即入住劫。地獄生中靜息王者。琰魔王也。此有二類。一大菩薩化作。二實有情。鬼趣所攝。由治罰鬼。兼地獄生。故生地獄。非地獄趣。如人治罰諸畜生等。有雲即彼趣余宗說在下五百由旬鬼國之中。今言生地獄中。故知地獄趣。以法治罰。名法王故。觀此文意。生地獄後方生鬼畜理何不然。下自當釋

　　結成叁千大千世界一佛化境中雲。俱胝者。俱舍第十二。五十二數中。第八數。名俱胝。謂一十百千萬。洛叉。度洛叉。俱胝。以十相乘。洛叉當一億。度洛叉當十億。俱胝當百億然西方有四種億。一十萬爲億。二百萬爲億。叁千萬爲億。四萬萬爲億。今瑜伽顯揚。數百萬爲億。十億爲俱胝。故言百俱胝。爲一佛土。華嚴千萬爲億。名爲百萬億。智度論十萬爲億。名百億。勘于華嚴二十五勝王菩薩品。如是安立。世界成已于中五趣可得

　　別明世間成中。第二段明成已可得法。文分爲二。初列二十四門。後隨別釋。釋十九門。不釋五門。一不解十時分。謂一時。二年。叁月。四半月。五日。六夜。七刹那。八怛刹那。九臘縛。十目呼刺多。俱舍論雲。刹那百二十。爲一怛刹那。六十怛刹那。爲拉縛。叁十拉縛。爲一目呼刺多。叁十目呼刺多。爲一晝夜。叁十晝夜爲一月。十二月爲一年。一年爲叁時。謂寒熱雨。各有四月。唯有八位。合此日夜爲一。複無半月。今與彼別。時謂年外之劫。如前已說。半月即十五日。十五目呼刺多爲夜。十五目呼刺多爲晝。或時即彼時

　　第二不解十受欲者。如經故。叁不解八世法得者。得利故。不得者不得利故。不對面贊名譽。不對面罵名毀。面贊名稱。面罵名譏逼惱名苦。適悅名樂。四不解叁品。五不解四威儀。易故

　　五趣四生。成唯識說。皆以異熟爲體。或並五蘊。唯異熟無記性趣言種果者。謂異熟果。及名言種。並彼業者。順趣故體非趣。若不爾者。相雜起故。廣如彼論

　　化生中或具不具六處者。不具謂無想天。無有第六意處。及一切生有死有。或雲。劫初鬼畜。未必具根。而化生故

　　建立依持。不說金輪略故。或即地故

　　彼室宇等。或由造作。或不由造作者。謂帝釋等城。北俱盧洲諸室宇等。豬狗等室。皆不由作。任業起故（四食義如章引）

　　七攝事中。第六福業及方便作業者。修福業時。前方便業

　　十資身具中。第七香鬘塗末者。塗謂塗身。香末謂末香。以散身上

　　第八什物之具者。除余九外余床機等。資身之具。什物者。具義。非是十數

　　八數隨行中。第七第八。由第六起故言屬彼

　　二十二種發憤者。發憤緣故　邪業方便者。邪身語業方便也

　　共住弟子近住弟子者。近住依止也

　　四種入胎中。輪王正知入。中有末心。不起貪愛。知將生故　不知住出。心迷倒故。不知在胎及出胎。此說金輪。非余叁種。或四皆爾。無文遮故　獨覺知入住。不起貪愛。知在胎中。心迷出故。此說將得獨覺之生。非于前位

　　菩薩叁時。皆正了知。十地皆爾　異生叁位。皆不能知

　　七苦不說第八苦者。成劫已有。非于住劫方新有故

　　七慢。依五法起。謂上中下我及德生。如五蘊論及決擇。皆通見修斷

　　憍體即貪。醉逸爲義。心多縱下。慢謂高舉。或陵于他。是二差別。如唯識第六說

　　見聞覺知。如對法第一疏。及九十叁說。見知現量。聞唯聖言量。覺是比量　所受所證所觸所得者。或以鼻舌身叁。及五識俱意。並定心意。如次配之。此釋聞者屬耳及意。教唯意緣。故九十叁說。聞是聖言量。亦不相違。或耳鼻身舌。如次配所受等四。其五俱時意。皆是知。總通此四。聞是聖言量。故耳在知中

　　第十九門衆多言說句中有二。初總。後別。彼複雲何下別也。釋詞句者。如解釋論名等。戲論句者。如諷頌等。如初標門嗢拖南等。名釋義句。或戲論。是有爲法句。無爲無名故。或欹嗢等。亦是戲論句。以文攝義。名攝義句

　　字母者。謂叁十叁字十四音。十四音者。謂[呵/衣]阿噫伊邬烏仡侶纥闾呂盧醫愛汙奧闇惡。不取後二。故成十四。迦佉等五。遮車等五。吒[打-丁+虎]等五。多他等五彼坡等五。夜邏羅縛賒娑婆诃叉。不取叉多。故叁十叁。將前十四音。約後叁十叁字。出生一切。此等能生一切字故。一切諸義皆能攝故。故名爲母。出生字本。含諸義故

　　別解中有十門。一人法所依。二得失隨生。叁七聲異起。四叁學建位。五世事差別。六飲食縱蕩。七純雜明闇。八衆事不同。九劣弱衰喪。十鬥诤斷滅句

　　初門中有十八。地者。如所诠總。法顯能诠總。字以義爲教依。或約初標總名。與後所釋爲所依故名地

　　第二門中有十九。聽製者。聽說戒也　堅妙智退者。若勤精進。妙智乃堅。放逸懈怠。妙智乃退　沈量助伴者。沈謂昏沈。量謂量度。即掉舉也　助伴者同時心所也　示現。教導贊勵慶慰四句。即舊所言。示教利喜。後自當釋

　　第叁門中。七例句者。即八轉聲。除第八呼。泛聲有叁。一男。二女。叁非男女。一一各有八。一體。二業。叁具。四爲。五從。六屬。七依。八呼。今此即是。男聲中之一聲。诠目丈夫之七啭聲。如次配屬體業具等。如樞要說。第八泛聲醞補盧沙。更無別義。今但說七

　　第四門依受戒法說。施設者。敷設座所。教敕者。語言訓示。標相者。結界。靜息者。打靜無言。表了者。和僧問事。軌則者。答所表事。安立者。置受戒人眼見不聞之所。積集者。大衆聚集。決定者。問遮難事。配屬者。表白問遮。論羯磨所行之事。驚駭者。問遮勸發上品心等。初中後句者。說叁羯磨。族姓想者。此受戒人婆羅門等姓。立宗者。乞求爲[敬/巾]。言說者。教化他人。成辦者。堅持戒故。乃至當得阿羅漢果。受用者。即受戒已。依僧受用財法二利。未得法應尋求已得應守護。自有過失。羞恥還淨。他有過憐愍谏舉。于勤苦事。皆能堪忍。于生過法。恒起怖畏。棄惡引善。名簡擇句

　　第七門中。雜和糅者。雜本釋諸經論等。余皆如名。起其義解。成可知矣

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