《成唯識論了義燈》十二 ▪第4页

　　卷第七（本）（論第九） / 淄洲大雲寺苾刍惠沼撰

　　..續本經文上一頁故亦不起勝進。但十二心　問從真入相不起勝進。從相入修真無漏道起勝進不　答相入真修難故起勝進道　或已曾得入修。不更起勝進道。雖有二解起將爲勝。非相見後即入修道真斷惑道。中間起散別時方入修真斷道故有勝進　四雲准第十雲二乘根鈍漸斷障時。必各別起無間．解脫。菩薩不爾。即後無間是前解脫。斷煩惱時有叁刹那無間斷道。起勝進道欲斷所知。即爲煩惱第叁無間之解脫。即有四心。斷所知中叁品亦爾。欲入相見起勝進道。即爲第叁無間解脫。故但八心真見究竟　五雲斷煩惱障叁無間已即斷所知不起勝進。即以所知初無間道。爲彼煩惱第叁無間之解脫道。故但七心真見究竟。准此應爲六釋。以入相見亦除勝進。准前一解　又解二障各分上下。粗細難易斷差別故。如佛十力根上下力中根隨應屬上下故。斷障亦爾。中品隨應由觀行者意樂力故。隨上下斷故各分二　若爾雲何名爲漸斷　答由上下別得名爲漸　又解本意二障各二不分中品。以各粗細易難斷故。二障合有四品斷別。亦有五釋義准前明。准其義加亦應六釋。義亦如前。又解二障。各分上下。二障下品必各別斷。以創斷故。二障上品即合共斷。以能重起斷障道故。以前斷彼二下品故。即以煩惱下品爲下。所知下品爲中。望初難故。二各上品爲上。以難斷故。既叁品斷。于中四釋。一雲七心。叁無間道叁解脫道起一勝進入相見道。二雲六心。從真入相不起勝進。叁雲五心。後無間道是前解脫斷。第叁品別起解脫。從真入相起一勝進。四雲四心除勝進道頓斷師義有十一釋。且斷二障各叁品中。各下中上共合爲叁有其四說。一雲七心。叁無間叁解脫起一勝進入相見道。二雲六心。除勝進道。叁雲五心。即後無間爲前解脫。第叁無間後起解脫及一勝進。四雲四心。除勝進　問既有七．四刹那差別如何名頓　答二障同斷名之爲頓　若爾雲何五十八等說叁心耶　答同前漸斷釋彼叁心　就斷二障各分二品亦有四釋。義同于前　就斷二障各一品中有其叁說。一雲叁心。一雲二心。一雲一心。義說爲二。無間．解脫。能斷障故名無間道。證無爲故名解脫道。此論雖多刹那者。是余師義。上漸斷十四。頓斷十一。總二十五釋。又傳二十六釋。漸有十六。頓斷有十

　　且漸斷中十六釋者。如斷二障各叁品中分爲四釋。于前釋中但除斷煩惱已起勝進道方斷所知。余釋同前故但四解。斷二品中同前除勝進亦只四釋　又二下品別斷。上品合斷中。亦同前四解　各一品中亦有四解。一雲五心。一雲四心除勝進。一雲四心。即後無間爲前解脫。別起勝進入相見道。一雲叁心。亦除勝進。總十六釋　頓斷十釋者。各分叁品合頓斷中。同前漸斷除一勝進亦爲四解。各分二品亦同前漸分爲四解。各一品中但爲二解。無唯一心義說爲二之中解也　如漸．頓斷各分爲叁。俱非正釋。各分二中第二二中後二釋正。順教文故。頓中各一初二解正第叁及余皆不正釋　西明雲。雖二十五釋理猶未盡。各一品中合有漸．頓二師說別。合二十八釋　今謂此說亦未盡理。一西明但聞叁藏前二十五釋。不聞二十六釋。各一品中就西明釋但爲叁解。合有四釋如前已明。亦少一釋。又前叁品二品之中斷煩惱已。欲斷所知應加勝進。前叁類中各少一釋。不可說言一真見道不可別起勝進。以所釋障品類別故。又多不正故作此解　要集雲。有解雲。二十八釋亦未盡理。各一品中漸斷障家合有五釋。一個叁心。二個四心。一個五心。一個六心。加西明二。又叁心見道但爲四解。亦不盡理。加前叁解。一雲初二心是二品無間。第叁是前二解脫道。又從第一入第二。從第二入第叁。既是異類應有勝進。即合七釋。合叁十叁方得盡理　今謂不爾。叁心見道初二無間第叁解脫。與前各一叁心何別。應除此解叁十二釋　要集雲。此皆未盡。于一品頓斷之中合有四。即一無間斷惑證滅義說爲二。只是一心。入相見時起一勝進。故爲四解。又叁二一各別斷中。從斷煩惱欲斷所知各起勝進。即加叁勝進。于有解叁十叁釋中。除叁心見道二釋但存五釋。于無間後不許起勝進。但取二心無間一心解脫合叁十一。加勝進四。一品頓斷中加一。漸斷之中一二叁品各加于一。合叁十六釋。于中一二叁品各十有釋。叁心見道有其六釋　今謂不爾。四勝進道應頓斷中加。漸斷之中准有釋有。又可許各一品中。頓斷只得有四。漸斷有五。叁心見道二無間一解脫過亦同前。應叁十四釋。今者義准合叁十九。各二叁品中漸頓各六釋成二十四。各一品中共有九釋。如前准知。叁心見道合有六釋。後無間道爲前解脫釋中。于斷下品煩惱障已亦起勝進。或除相望無間解脫。但于別起無間解脫。斷下煩惱欲斷所知。起一勝進爲一解。又斷中品起一勝進。趣總斷道亦爲一解

　　論。二相見道等。若依漸斷是真見道。解釋如前。故五十五雲。雲何名爲第四現觀。乃至雲善根無間有初內遣有情假法緣心生。能除耎品見道所斷煩惱粗重等。故知真見漸斷非頓。皆如疏引　若第二師亦如疏引。說叁品心如次下會。又雜集第九雲。又如上說見道差別皆假建立。非真實爾。何以故。出世位中各別內證絕戲論故。亦不可雲此依十六。論雲皆假。若說十六。但應雲是假建立。何須說皆。故知總．別二種見道皆是假立。若爾頓斷家引。又所緣．能緣平等平等智爲其相。亦應是假　答不爾非差別說故是真見。已下方雲。又遣各別有情假法假等。叁心見道是差別說。故假建立

　　論。前二各法各別緣故等。疏有叁例。此即別緣名法。總緣名類　西明雲。但有二例。一約叁心。二約十六心。雜集第九緣如名法。法之智故。瑜伽等前二名法。第叁名類。護法釋雲。各別緣如是法之智。後總緣者前二智類。類即智故。故下雲言後聖法皆是此類　要集雲。有釋爲勝。如體非異不可說類。能緣之智前後雖異是前智類　今謂不爾。瑜伽五十五但雲又前二心法智相應。第叁心類智相應。亦無文釋。五十八雲是如智相應類者。釋一心言。意謂叁心別斷。何名一心。以同緣如智無別故名爲一心。不釋法．類。若以彼證。總名爲類無有法智。然此論雲言後聖智皆此類者解十六心。非是叁心。叁心之中自雲前二名法智。各別緣故。第叁名類智。總合緣故。又十六心由第叁心緣第一二。謂後緣如智皆是此類。由第叁心作種類印解名爲類智。今此第叁亦自緣如。何得同彼。又此論自釋。何故不依。若言此文不釋法類智名所以者。何須說雲各別緣故總合緣故。故者所以。即辨法．類得名所由。故本釋勝　問大乘真見斷二障。據彼總別立叁心。二乘真見斷一障。應亦別總立二心　答說六現觀既通叁乘。現觀智谛現觀之中辨此叁心。故許小有亦複無妨　又解不許。二乘唯觀安立谛故。此非安立二乘不作。若許作者。何故諸部小乘之中。皆不說有二心見道　若爾初十六心諸部亦無。豈可不作。若亦不作。違雜集第九。彼雲安立者謂聲聞等隨自所證已得究竟。爲欲令他亦了知故。乃至安立道谛。謂于諸谛中有如是如是忍如是如是智如是等。既爾何故諸部不說總十六心。但有上下十六心耶　答約不愚法依大乘教中聲聞乘法作安立觀。諸部小乘多約愚法依彼小教故不能作　問若爾叁心亦應如是　答雜集論中但說安立。不說聲聞作非安立。勝鬘經亦雲聲聞知有作。二解任情　問聲聞．菩薩有真．相見。獨覺亦入相見道不　答有二解。一雲亦入　若爾聲聞至第十六建立初果。緣覺既入。何不立果　答加行期心有差別故。聲聞期出心暫息故。緣覺不出即入修道。不暫息故。又如菩薩雖至十六亦不製果　二雲不入　若爾何故說叁十四心成緣覺果　答彼小乘說。非大乘義。二說前勝　問何故真後作相見耶　答爲成就佛法叁乘通明。大乘亦爲降伏二乘欲引攝故

　　論。二緣安立谛等。問未知二乘具作二種。爲隨作一　答不愚法者作二十六。愚法之者作後十六　或廣惠者作二十六。非廣惠者但作上下。所以瑜伽五十五。但說上下一十六心。據叁乘通及非廣惠。雜集論中說總十六。今此論中具說二種　問二十六心何先後作　答准五十五上下在先。何以故。彼雲當知此智第叁心無間。從見道起方現在前。又雲又由此心勢力故。于苦等安立谛中。有第二現觀位清淨無礙苦等智生　若爾何故雜集說總十六從世第一法無間而生　答此論中會依真假說。不言叁心無間後生。故在後作。又顯揚十七雲。不由行差別。即是言教隨真見道擬宜而說。教授于他。非內證智　又解總作在先。上下在後。雜集．此論俱先說故。顯揚十七雲上下觀十六種智修道作故　若爾瑜伽如何通釋　答彼據從真見道入相見道。至第叁心無間即出方現在前　又說現觀邊智谛現觀。二十六心俱此觀攝。隨且舉一。不言無間緣先世智曾所觀察下上二地等生。言第二現觀清淨無礙苦等智生者。依五十八現觀有二。依廣布教相見第一。內證相見是第二故。非說下上爲第二現觀　又釋不定。隨觀行者真見道前先意願力。至相見道即先作之。未見教斷。隨情取舍　問准瑜伽等上下十六在相見道。何故顯揚十七雲。從此谛現觀已上于修道中有十六行世出世清淨智生　答二解。一雲瑜伽等據重法前真見道智。無相．有相二智所行俱各創得。故有相智名相見道。又據不出觀即入有相行智俱名見道。顯揚約其真．相別起。相見在後更重修故名爲修道。若據重緣真見所緣亦屬見道　又解瑜伽據不出觀初作之者。判在見道。顯揚據出觀後重作之者。名爲修道。非于修道不作谛觀。故顯揚雲。如是現觀智。若聲聞等所得。爲對治欲．色．無色叁界雜染。若菩薩所得。爲對治十種地障。乃至亦名究竟現觀。各據一義並不相違。二釋任取　問顯揚雲。如是叁智能斷一百一十二煩惱。瑜伽論等說與此同。何故如是　答此論等說總約二障各分一品或上下品斷證差別。不說斷數。又據非立谛。顯揚約斷雖一二品。據安立谛分成一百一十二煩惱。實不相違

　　論。一苦法智忍等。此中二意。一法真緣如。二別緣前加行位中能所二觀。此中且據法真見道。言觀叁界苦谛真如。若准雜集…

《成唯識論了義燈十二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…