《二谛義》序 ▪第7页

　　卷上 / 胡吉藏撰

　　..續本經文上一頁今過汝有兩重二谛也。第二節二谛。若真若俗爲世谛。若非真若非俗爲第一義谛。若爾。汝二谛是我家世谛也。又第叁節。攝彼若二谛若中道。並是今世谛。何者。前第二節。明二爲世谛不二爲真谛。汝二谛但是我家世谛也。彼即雲。我亦有非真非俗中道義。爲是故。第叁節明二不二爲世谛。汝若二谛若中道。悉是我家世谛。爲是故明此叁種二谛義也。問從來明有叁谛義。一世谛二真谛叁非真非俗谛。故經雲有谛無谛中道第一義谛。若爾。雲何言諸佛常依二谛說法耶。諸佛常依二谛說法。此即時長佛廣。常依故時長。諸佛故佛廣。此即十方叁世諸佛。常依二谛說法。那得有叁谛。既有叁谛。何得複言常依二谛耶。解雲。常依二谛說法。不妨叁谛。雖有叁谛。不乖常依二谛說法。何者。今真俗是二谛。攝真俗二爲世谛。不真俗爲第一義。若爾。唯是二谛故。雲諸佛常依二谛說法也。次時明二谛廢立義。問有無表不有無。悟不有無時。爲廢有無爲不廢耶。次結二難。若悟不有無廢有無。如得月忘指者。不然。何者。本了有無得不有無。若廢有無即無有無。無有無甯有不有無。涅槃經雲。菩薩具二莊嚴。即能解知一種二種。若言無一二者。是義不然。何以故。若無一二。雲何得說無一無二。要由一二得有無一二。若爾。要由有無得悟不有無。何得廢耶。若便不廢有無者亦不然。若不廢有無者。何得從來雲得月忘指會理忘筌耶。師解雲。具有廢不廢義。所言廢者。約謂情邊。即須廢之。何者。明汝所見有者。並顛倒所感。如瓶衣等。皆是衆生顛倒所感。妄想見有。故中論雲。若謂以現見而有生滅者。即爲是癡妄而見有生滅。顛倒感得此眼。求此眼不可得。諸法亦不可得。特癡妄見有。是故須廢也。此則用空廢有。若更著空。亦複須廢。何者。本由有故有空。既無有。何得有空。故中論雲。若使無有有雲何當有無。又雲。若有不空法。可有于空法。不空法尚無。何得有空法。此之空有。皆是情謂。故皆須廢。乃至第叁節。謂情言有。亦皆須廢。何者並是謂情。皆須廢之也。問若此叁種二谛皆廢。用何物爲二谛教耶。解雲。約緣邊即是謂情。佛爲說邊即是教門。今明。此等皆謂情。皆須廢之也。何以故。謂情所見皆是虛妄。故廢之也。又非但廢妄。亦無有實。本有虛故有實。既無虛即無實。顯清淨正道。此亦名法身。亦名正道。亦名實相也。然此已拔從來也。何者從來雲。取相煩惱感六道果報。此須廢。廢六道生死。得如來涅槃。今明。有生死可有涅槃。既無生死即無涅槃。無生死無涅槃。生死涅槃皆是虛妄。非生死非涅槃乃名實相。一往對虛辨實。若無彼虛即無有實也。若就叁重二谛義辨者。即由來人廢立在初節二谛義中。何者彼廢世谛立真谛。何者取相煩惱感得六道果報名爲世谛。斷取相煩惱。六道果報謝。此即廢世谛而有真谛之境。由真谛境生佛妙智。此即廢世谛立真谛。今明。此之二谛。並是謂情。皆悉須廢。何但初節二谛須廢。乃至第叁重皆須廢。何以故。此皆謂情故須廢之也。此即一往廢叁。不廢不叁也。次就叁種二谛中論廢不廢。明無方便叁即廢。有方便叁即不廢。無方便叁廢者。明此叁倒謂有叁。實無此叁。是故須廢。如陽炎謂是水實無水也。然亦無有廢。何者有水可廢。既無水。何所廢。而言廢者。約彼謂有故言廢也。有方便叁不廢者。即不壞假名。說諸法實相。不動等覺建立諸法。既雲不壞假名說諸法實相。豈當得不二廢二。若得不二廢二。即壞假名說諸法實相。動等覺建立諸法。唯假名即實相。豈須廢之。如中論雲。是假即中。廢假名即廢中。既不廢中。豈當廢假。斯即空有有空。二不二不二二。橫豎無礙。故肇師雲。欲言其有。有非真生。欲言其無。事像既形。又雲。譬如幻化人非無幻化人。幻化人非真人也。此唯幻化人非人。非人不無幻化人。幻化人非人。非人人。諸法亦爾。故不廢也。此就有方便無方便因緣不因緣。論廢不廢如此。次更就謂情生滅無生滅二觀。明廢不廢。何者由來雲。小乘即斷二輪煩惱。得見思兩解。大乘斷五住地惑。得十地解。此即見思伐二惑。十地解斷五住地惑。此廢惑立解。廢凡立聖。若不斷二惑。見思無由成。不伐五住。佛果即不立。故大小乘皆斷惑成聖也。今依法華經望。並除糞人。何故謂爲除糞人。欲鄙之耳。故經雲。念子愚劣樂爲鄙事。二乘斷惑既是除糞。菩薩斷惑亦是除糞。齊而過甚。何者同斷故是齊。斷少多故過甚。二乘除糞。蓋是不足言。菩薩時長除糞廣故。過之甚也。今明。菩薩知惑本不生今不滅。何所斷。斯即生在佛家。種姓尊貴。如轉輪聖王皇太子也。唯見客作賤人除糞。何曾聞長者之兒擔屎。故今明。菩薩不斷惑。何者菩薩知惑本不生今不滅故。無所斷也。所以淨名經雲。法本不生。今則無滅。法華雲。諸法從本來常自寂滅相。從來雲。菩薩無生滅觀。何故明無生滅耶。如向所辨。知本不生今無所滅故。言菩薩不生不滅觀也。問他斷二惑得小聖。斷五住惑得大果。汝今不斷。雲何得言小聖大果耶。解雲。汝斷惑得有聖。我本無惑。豈無聖耶。又反之。汝見惑生今斷不得聖。若知惑本不生不滅乃得聖。何者不生不滅是本。知本可得成聖。汝不知本。豈得成聖。故法華雲。世尊我今得道得果。于無漏法。得清淨眼。今日得道當知。前來未得道。又涅槃經雲。汝諸比丘。未爲大乘除諸結使。爲是故。從來斷不斷。今始是斷也。從前來。略明二谛大意如此也

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