《止觀輔行傳弘決》二十叁 ▪第4页

　　唐毗陵沙門湛然述

　　..續本經文上一頁教門義多從慧。是故雲破。二文兼具法體無遍。故前信法莫非法性止觀故也。今此無生亦由同體止觀故也。然破法下欲明無生破法之門。且先通舉諸門不同。從廣之狹以指無生。故先列經論所出諸門。謂教行智理。文字即是教爲門也。大品四十二字大論廣釋。南嶽大師分爲二解。一通約叁乘。二別約圓頓。今廢通從頓。大品雲。菩薩摩诃衍所謂語等字等。諸字入阿字門。阿字門具一切法。乃至荼字盡諸法邊。究竟窮底不終不生。過荼無字可說。不可說不可盡。一切法如虛空。或觀行下明行爲門。叁昧是行。大論雲。菩薩修叁叁昧名諸叁昧門。能通至實相。是故能爲實相作門。若十六行爲叁叁昧門。但爲真谛作門。非今文意。或智慧下以智慧爲門（雲雲）。或理下以理爲門（雲雲）。依教下且生起前所列教等四門次第。教既居初故今依教。複爲令知教有功能。能通至于觀智理等。是教光顯。是故生起。叁門下明去取。叁藏下教中複簡藏等叁教。言叁藏先破見等者。若佛弟子必先破見或慧行欣厭。或聞善來等成羅漢者。或佛叁十四心等。並俱斷也。通教大同。但俱破之言不在佛耳。別但次第從淺至深故雲豎遍。且寄教道故雲豎遍。依實但斷一十二品。豎尚未遍況複橫耶。言橫不遍者。如初觀見思具攝諸惑。能觀之智攝一切智。位位皆然故雲橫遍。別教不爾故須簡之。今不思議下示圓門相。一境一切境指前不思議境。一心一切心指前發心安心。依此論破故名破遍。余門下正明簡意正用圓門。所謂下正列圓門。今于圓門複論去取。理雖相即初心從易。及隨便宜多用無生。故于圓門去叁存一。無生門下正示無生橫豎破遍攝法功能。于中先略次廣。初中先明豎門者。初標能通光顯二意。何者下釋。通釋二意。先釋到因。淨名下引證也。淨名大品皆以教門通行至因。並以無生爲首。故彼淨名叁十二菩薩中。初法自在雲。生滅爲二不生不滅爲不二。不生不滅即圓無生。大品四十二字亦無生居首。故今亦然。文列雖以有門居首。依前諸意且用無生。止觀下明止觀能顯。雖有此教必須行顯。故前生起雲依教通行。若無教者行無所克。以有教故令行智門通至于理。初住見理外用自在。令無生門一重光顯。故雲縱橫無礙觸處皆通。故生起中雲雖無所通。遍通一切。譬如下舉譬也。人謂行人位謂入住。若空有其門教何所被。空有其人行何所禀。禀教行行得至于理。故雲有人有位。如人入相門方榮顯。次通果者。初出所通之果即涅槃不生。次定慧俱滿故名不生。智斷俱滿故名不生。故定慧二法至果方滿。大品文者。無生理滿故雲不來不去。至佛方名無生故也。法華文意例涅槃可知。止觀下明能顯果。由果滿故。自他依正一切俱滿。巍巍等者。巍巍高出貌。堂堂者爾雅雲。堂堂容也。白虎通雲。堂堂明也。如月高明即是果智。諸明中最如月在星。灌頂經雲。巍巍堂堂如星之月。銷除生死之雲。今明果滿能益他也。照十寶山等者。華嚴二十一雲。佛子。菩薩十地因于佛智而有差別。如因大地有十寶山。謂雪香轲黎羅仙聖由乾陀。馬耳尼民陀斫迦羅宿慧。並及須彌山。一一皆雲王雪集一切藥。香集一切香。轲黎羅集華。仙聖集五通。由乾陀藥叉。馬耳集妙果。尼民陀集龍。斫迦羅自在。宿慧集修羅。須彌集諸天。言自在者。謂諸大力。即以十山所集功能。對于十地。初地已上心證佛智階降不同。唯佛能知。此地亦爾。故雲因于佛智而有十地。今文用喻與經稍別。經以十山譬于十地。十山依地地喻智果。今亦以十山喻于十地。月喻佛智。下照十山譬佛果智起于諸地。故合喻雲。功高十地。影臨四海喻起應也。果亦下合也。汲引四機者。水如機影如應。四教四門四悉並是垂應設教。金光明經佛禮骨塔者。新譯第十雲。爾時世尊爲諸大衆說十千天子本緣已。于座上結跏趺坐。告諸比丘。汝等樂見菩薩本身已不。諸比丘言。我等樂見。爾時世尊即以百福莊嚴手按地。即便開裂。有七寶製多忽然踴出。衆寶莊嚴爾時世尊即從座起。作禮右繞還就本座。告阿難言。汝開塔戶。阿難如教開已見七寶函。見有舍利白如珂雪。告諸比丘。汝等禮拜菩薩本身。阿難白佛。如來世尊出過一切。爲諸有情之所恭敬。何因緣故禮此身骨。佛告阿難。由此速能證得菩提。爲報法恩我今敬禮。因爲大衆說薩埵本緣。彼薩埵者即我身是。故知佛地因果由止觀教。雖得佛果敬禀教身。是故佛今而禮身骨。無生下次明橫攝。此即先結前生後。大品下正示橫門。問。前無生豎門。亦見四十二字之初。何故而今乃以字門爲橫。答。前于無生一門豎入。故有因果相望淺深。所以名豎。今以二十四字各各相望。已自成橫。又各各攝于四十二字。則一一字中所攝又橫。故知橫豎備攝其中。此亦非橫非豎而論橫豎。此意下欲廣示相釋義功能。故先提起。但雲因果橫豎無生意猶難見。是故更須約佛藏等。今此文中釋佛藏義。先事次觀。事釋中先正引經以明外用。次合無生門。言外用者。經上卷雲。無名相中假名相說。皆是如來不思議力。譬如有人嚼須彌山飛行虛空。石筏渡海。負四天下及須彌山。蚊腳爲梯登至梵宮。劫盡燒時。一唾劫火即滅。一吹世界即成。以藕絲懸須彌山。手接四天下雨。如來所說一切諸法。無相無爲無生無滅。令人信解甚爲難有。甚爲希有。若少有所得與佛法僧诤。入于邪道不聽出家受戒。飲一杯水。當知經明無生外用。以顯妙理因果無生。是則不了一體叁寶常住。不聽出家。言不聽者。若不解此戒不具足。此即同前第叁卷末勝鬘後解。彼經下內合無生者。吹唾秖是智斷之用。智斷不二故吹唾同時。若有自言得無生者。請驗外用。須識下次明觀心釋佛藏義。觀心即是修智斷因。是故更須約觀心釋。一刹那起名一衆生。即起即滅名爲一期。念念之中恒起叁毒。即當劫盡叁災義也。叁毒貪爲首。叁災火爲端。以不思議止觀。觀此叁毒（雲雲）。

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