《止觀輔行傳弘決》叁十五 ▪第3页

　　唐毗陵沙門湛然述

　　..續本經文上一頁殺罪。田家專注念佛全一門之命。當知正念鬼不得便。此等亦可比誦戒序防鬼魔之文。正是觀音經中還著于本人之文。亦如太公爲灌壇令龍神尚不以暴風疾雨至其境。況佛法之人長心正念者耶。當知邪鬼得入者。皆由邪念。兜醯羅鬼等者。即前文中五色之鬼。能病五藏者是。五魔病中初與鬼病辯異。次辯有病之由。亦由行者生邪念故。六業病中若殺罪等者。此破五戒之病病屬五藏藏屬五根。與前不殺防木等意同也。若欲治者隨何藏病。知破何戒以增治損。若持戒者動宿業病。隨根判戒以驗罪滅。然後用治者。六治之中觀心治也。次明治法。先示同異中雲不可操刀把刃等者。用治失宜如操刀失柄把刃傷手。舊疾不除反增新病。次正用治中。初止齊中雲令氣調恂。恂者均也。帶系在臍者。臍既爲諸腸胃之源。在胎之時以母之臍注子之臍。故母所食從臍而入。以資于子。氣息亦爾。子初在胎依于母息。故俗名子以之爲息。膂者脊也。次止心丹田等可知。心多上緣等者。上熱助火。火銷諸食五藏易調。下分屬陰。太陰傷冷少火故亂。蔣吳毛者謂蔣添文。吳明徹。毛喜。此陳朝要官。皆禀息法腳氣獲除。具如百錄。此等親承智者大師以禀法訓。得事治之益。是故引之。引皇帝五行相生相克者。皇匡正也。帝者德像天地曰帝。初從金化而水生下明相生。從火得水下相克。水遇土而不行。行字（戶郎切）與五行義同。爲取韻故借此音耳。如金克木下正明用治。如金克木則肺強而肝弱。名爲肝病。則止心于肺。故知不必止心病處。又用止治四大者。此中即是相翻對爲治也。如水性寬以急治之。余大准此。六氣治者。文但略明。先列。次釋。釋對四大病中。痰癊者正體作陰。五藏如前病相中已說。言平常吐納等者。吐謂散除粗氣。納謂內入安息。如平常坐禅。皆須長吐身中粗氣。但一兩度爲之即足。非專爲治病故也。用息中言依息者。假想十二息也。依于報息而起假想。如嗔由心變而使息粗盛。故知皆是心轉報息。令報息粗。今假想息亦複如是。次假想中雲辯師治瘿者。第一本雲。如高麗辯師治瘿病法。假想此瘿如露蜂窠。蜂子在窼須臾蜂子穿窼而出。膿潰膏流蜂子俱去。衆孔婁婁如空蜂窼。想心成已瘿病消差。如患症人用針法者。應作症字。第一本雲。如人患症症結在腹。想作金針入腹刺之使症對過。如是數數爲之不休。一過相值症結便去。從是得差而常患痛耿耿。然後更問他人雲。此患已差而耿耿常痛。他人答言。汝想針破症症破而針猶在應更作想除其金針。依語即差。如阿含用酥者。第一本雲。想燸酥在頂滴滴入腦。灌注五藏流潤遍身。治人勞損當有驗也。若准雜阿含都有七十二法。以想爲治乃非末代鈍根所宜。其一雲。佛在給孤獨。有比丘夏五月在林間修叁昧。琉璃王子與五百釋子。乘象而戲。諸象鬥。有黑象聲如霹雳。複有細聲如貓子。釋子比丘入于風觀發狂癡想。從定起如奔醉象。諸比丘閉門恐爲所傷。有一比丘往舍利弗所問。唯願哀愍救諸釋子。身子起牽阿難至佛所。白佛言。諸釋子五事發狂。一因亂聲。二因惡名。叁因利養。四因外風。五因內風。雲何能治。佛因爲阿蘭若比丘七十二患。說修阿那般那法。外惡聲觸內心根。四百四病脈持心急故。一時動亂。風力強故一時入口。應教服酥蜜及呵梨勒法。謂系心一處先想頗梨鏡。自觀己身在彼鏡中見諸狂事。見已更教。汝于鏡中除聲舉舌著上齶。想二摩尼在兩耳中。想于珠中如乳滴流出醍醐。潤耳根使不受聲。如膏油潤終不動搖。此想成已次想九重金剛從摩尼出覆行者身。下有金剛華行者坐上。有金剛山四面圍繞。絕于外聲。一一山中出七佛座。說四念處。爾時寂然不聞外聲。隨于佛教。汝當修習慎勿忘失。今且依第一本用酥有益。又雲。春時入火叁昧太溫身成病。入地叁昧見身成無石山。須急治之。入水叁昧見身如大水泉。入風叁昧見身如九頭龍。須急治之。余文廣如經說。如吞蛇法者。第一本雲。如人啖食吞于蛇影。謂爲蛇也。因而爲病。他人問之知病源已。即以下藥密以死蛇。著其痢盆。唱言蛇出。病即差也。壁畫蛇影入酒杯中亦複如是。如阿含雲。舍衛有一長者名晨居。有一婢極醜。常外使役令刈樵草汲水等事。野外有泉泉上有樹。樹上有一端正女人。自缢而死。影現泉中。婢見之謂爲己影。便嗔大家。我端正如此使我田園。乃撲瓶破歸家入堂寶帳中坐。大家謂其狂病乃問之。婢以前事答。雲何大家不別不見敦遇。即與鏡照之乃見醜形。猶尚不信乃謂鏡醜。大家先知彼泉水處而有死女。乃送至泉處。見是死女影心解慚愧。觀心治者。亦如南嶽大師苦腫滿病。用觀力推病則消差。次明方術中先用世治。雲如治哕法者。第一本雲。以畏怖之即差。雜含雲。用心息太急。又眠處單薄因外風寒。動胃管腎等上逆胸塞。節節流水停住胸中。名之爲哕須急治之。治法如經甚廣（雲雲）。如治齒法者。第一本雲。向北鬥咒雲。齒牙疼北鬥治之。痛差自知。痛即差也。又以狗牙從陰地向陽地咒雲。令人牙痛差。不差暴汝。差還本。痛即差也。如撚大指治肝等者。五指主五藏。故大指主肝。頭指主肺。中指主心。無名指主脾。小指主腎。次用中邀者亦（邀居遙切）咒不翻者。如法華疏。以四悉因緣故不翻也。今文多是對治意也。命出入息言者。口令爲命誦此咒已。仍須命雲阿那般那。痛打四五十者。令心止痛處故也。如江鄉人卒患。皆以手打臂至一二百下。患即差也。次明損益中。心利病輕頓益。心利病重漸益。心鈍病輕漸損。心鈍病重頓損。又雖複心鈍善解觀法。亦得成于益中漸頓。

　　世間下傷歎。言庸者等者。庸者凡常輩也

　　無奇人也。廣雅雲。愚也。韻高等者。如匠伯辍釿于郢人。伯牙絕弦于子期。故僧彪詩雲。鍾期不可遇誰辯曲中心。鍾期若聞伯牙撫山曲曰。巍巍乎煥然其高。聞彈水曲雲。洋洋乎盈耳哉。故知聲韻若高和者必寡今治法妙故信者亦希

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