《四明尊者教行錄》五 ▪第3页

　　..續本經文上一頁同請住世

　　（億）啓。違闊已來。傾凝何極。辄有聞白。不避渎煩。頃者貴郡天臺教主。禮大師。精修忏儀前約歲紀。將趨火化以泯身。緣（億）素聞其風。辄伸首勸。以其通赤城之秘典。啓浙水之度門。逈傳止觀之妙機。允續能仁之慧命。實經論之龍虎。作黑暗之明燈。傥住世之久如。固利生之[穴/浸]廣。函封沓委。志願確堅。率和四衆之情。叩端不已。度越重江之阻。馳訊繼臻。得其來音。頗似相許。尚慮持于宿誓。或匪顧于幻軀。望敦外護之心。共延住壽之數。葉宣大教。克樹勝因。遐祝在茲。繁述爲此。凜冬冠序。精攝是宜

　　楊文公上天竺忏主啓

　　（億）啓。逖仰孤風。宏敷至教。續臺岩之慧命。逗浙水之上機。萦以塵煩。間于道裏。阻親軟語。莫叩靈筌。清侶遐臻。圓封辱贶。同寄書于漢上。智辯難酬。陪結友于香山。願心猶郁。欽承道眷。內積靦顔。暄序甫臨。履用增勝。不宣

　　又致請法智住世內簡

　　昨因聞。明州延慶寺禮座主。結僧入忏。期以叁載。並趨火化。況此僧傳持大教。徒衆攸歸。爲世導師。開人眼目。得其久住。利益甚多。遂曾發書伸勸。他有答簡。備述確乎之志也。今已召得他請益弟子（智環）來。此即總印大師。澄公之上足也。現欲專裁尺牍同其春水。請環師再伸勸請。切知。吾師與之同禀。並化東南。須仗法友之誠言。苦留大士而住世。相次別期奉簡。先此導懷

　　楊文公又書留法智住世

　　（億）啓。近專馳寓諒已通。聞屬在疚之方。初固敘懷。而未悉。蓋以夙伸勸請。冀永住期。佥同缁白之誠。密契龍天之願。允蒙金諾。遐慰蓬心。惟臺嶺之秘诠。免虞線絕。而靈山之慧命。克廣燈傳。社侶相歡。空居疊報。尚慮。大師未忘夙念。猶執誓言。外雖徇于籲辭。中尚存于確志。況義天初顯。化土叢依。祈壽劫之增延。誘根機而[穴/浸]熟。利他斯博。報佛爲深。虔露寸衷。幸副群仰。謹修狀起居。咨問伏惟。照察謹狀

　　法智再啓複文公

　　（知禮）伏念。雲在帝鄉。豹棲山霧。雖體疎影吊。語默相懸。而道接魂交。朝夕自迩。豈謂蕙心見齒。琬檢繼臻。危坐整容。發函伸紙。粲星雲之古字。俦彼偃波。鋪绡縠之高文。篾夫雕玉。尤味雅旨。尚慮渝盟。切緣（知禮）學昧通情。辯疎精難。廓無極之野。貴乃遊觀。坥空洞之鄉。聊茲偃仰。指華池而欲骛。誓薪榻以雲。終免留曾布于笃誠。循省己移于壯志。既承愛物之道。奚爽可複之言。良由秘監侍郎。藻繪教門。丹青慈室。唯恐休明之代。篾聞圓頓之宗。示軒冕之身。上毗仁主。以寂照之道。克輔空王。欲進後賢。特垂洪範。但認流思斯博。豈同書帶而休顧泉客之泣珠。未足爲贈想。衛人之報玉。止解典言。承緝傳通。庶酬[將/廾]勸。（知禮）上戴尊慈。山情不任

　　法智謝李驸馬請住世書（驸馬書舊失傳）

　　（知禮）伏念。夙求藏密。因省庸才。漱石枕流。靡沽于榮利。收視反聽。唯玩于希夷。擬捐如幻之軀。庶策無生之慧。豈謂。逈關雅素。遐示音徽。曲彰激勸之辭。俾退真歸之限。金簡玉字。如降丹室之中。瑤蕊[王*（虍-七+（一/八/八/目））]枝。永輝蓬廬之內。千鈞未重。叁觀何厭。回慮孱微。敢言勝克然以驸馬都尉。國紀人望。神清鑒明。品格懸殊。社颢才堪于亞相。聲光奮發。傳宣未可以偕行。良由尊道貴人。流謙崇讓。既頗形于厚勸。讵奚諾以賜言。是敢竭朽竭愚。且講且說。庶憑浩益。仰謝洪恩

　　法智賀楊文公加翰林書

　　（知禮）伏審。榮奉金泥。首司玉署。歡抃之極。啓處無從。伏惟。慶尉恭以。翰長侍郎。積行累仁。博我多識。有佐時之道。無媚世之容。運籌堪亞于子房。遺直未饒于叔向。加以矯志崇邈。頤情典墳。收百代之阙文。選義按部。采千載之遺韻。考辭就班。挫群動于筆端。籠八極于形內。故得位鄰叁輔心協重瞳。豈視草而冠華林。必和羹而坐黃閣。（智禮）慚非俊列。曲受恩知。赤城妙宗。何汨沒于當代。白蓮淨社。重炜烨于舊林。況阡陌而是遙會金蘭。而且阻。西望門館。山情不任煌灼激切之至

　　楊文公謝法智賀書

　　（億）啓。近者起于苫廬。薦膺綸撿。複塵內署。仍冠迩班。屬創钜之痛余。固杌枯之才盡。猥承甄錄。罔克避辭。徒僶勉以從公。益支離而取诮。教主大師。逈敦道眷。遐枉賀箋。仰窺勤渥之私。但切感慚之抱。謹修狀陳謝

　　李驸馬薦法智師號資啓

　　滭州防禦使驸馬都尉李（遵勖）

　　（遵勖）啓。迹嬰官次。耳熟道風。逖懷鄞水之名城。夙闡臺峰之密教。半滿二字。義奧赜以惟精。晝夜六時。道勤行而匪懈。仰梵筵之高啓。藹方裓之骈趨。煥然精祠。允爲寶所。屢通誠于音驿。向阻侍于巾盂。近遇誕彌之辰。辄祈智者之號。欽綸恩之申錫。省塵渎以無從。而乃宗教薦興。纂上乘而彌劭。法齡安住。延內護以增輝。幸惟觀道之慈。俯徇締緣之懇。春旗肇候。清履善綏。企頌之私硎削。奚既其敕牒一道。辄于遞中附上。謹奉狀。起居陳賀。兼偵法候

　　法智謝李驸馬啓

　　正月十日。本州送到。敕牒一道。鈞銜一通。蒙恩授（知禮）法智大師者。綸言肇布。靡停琁室之間。金簡初裁。倐遠瀛壺之上。焚香滌想。避席觀辭。唐錫四名。偶可孚而同稱。隋旌兩字。幸德安而共呼。只荷寵光。伏增感懼。切念（知禮）聲凡玉振。量淺淵淳。運十法之大車。期跻佛地。張八教之法網。貴漉人魚。聊行南嶽之風。敢肖東林之化。豈謂都尉太傅。會虹流之節。禱石固之基。委黩睿謀。特矜纖善。舉清銜而遠賜。擢幽迹以無淪。載省若驚。終疑不稱。揮犀梵字。且守于先規。啖石空山。未偕于往哲。伏況都尉太傅。戎韬穎達。義府淵遊。妙窮西竺之言。密契南宗之意。雅合宸鑒。特秀人文。髦士鹹歸。方來所則。俟光垂統用葉具瞻。恭惟上爲廟朝。精調寢膳。（知禮）山情。不任勞結戴恩激切知歸之至

　　慧照法師跋前往複書

　　人之死有重過泰山。有輕如鴻毛。蓋推義所適。比幹之于商。伍員之于吳。紀信之于漢。激于愛國救主。故輕死如鴻毛。管仲之就拘。曾子之避寇。子房之藏匿。抱乎智深志遠。故重死如泰山。先師宣尼。嘗製其法曰。言必信。行必果。硁硁然小人哉。方吾祖誓遺身之際。上蒙天子知賞。次爲州將保持。死則損多。生則益大。萬一不遑恤此。潛焚幽谷。則亦匹夫之爲諒耳。智者宗系。其能再興乎。建炎二年孟夏十九日。法孫傳教慧照大師（法鄰）跋

　　草庵教苑余事紀往複書中事

　　法智既結社。焚身誓生安養。內翰楊公大年。聞其風累申勸請。仍勤致數問。有問淨土是何人境界者。有問法華梵網皆魔王所說者。此楊公以理奪事。而問之也。法智乃以即理之事。而答之則曰。即此見聞更無道理。又曰。佛之與魔相去幾何。後楊公啓謝所答問曰。恭聞了義。尤滌昏蒙。蓋龍像之劇談。續雲雷之雄韻。其終幅則曰。有疑必爭。罔關于人我。敵面相示。其達于本源。至曰惟少室之宗風。本露山之笑視。以至黃蘖痛杖于臨濟。船子揮揖于夾山者。此楊公以禅奪教也。然法智複啓。殊不領略其說。蓋昔禅教互相爲謀。至是則不然。則知。大宗師手段當自有體

　　錢唐昭講主上四明法師書

　　錢唐法門比丘（慶昭）致書于。四明講主禮上人。夫天臺之道。祖乎龍樹。宗乎南嶽。自陳隋逮皇朝。逾四百載。龍樹至于荊溪九世矣。荊溪至于吾輩十世矣。其間英彥間出。講說相望。代不乏賢。學者既庶。得其門者或寡焉。（愚）曩歲嘗聞。足下洞四教之大體。造叁觀之淵源。極如說行。唯日不足。誠謂得其門矣。求之于今無以加也。恨不得一日而見矣。（愚）比覽足下觀心義狀叁軸。果見其解深。而理奧學博。而意幽。抑又文辭粲然。才華煥發。求之兼才。又難能也。其所構義。雖與愚不同。然亦各言其所解。顯其所承。斯何傷乎。嘗靜而思之。知之者謂愚與足下。苦心爲法之至也。不知者以爲好诤求譽之至也。又有不知厥臧厥否。而鉗口不言之者。今時乃爾。後世知之者。其何若哉。先知足下造指要鈔。解十不二門。爲一理之康莊。辨二家之得失。二年前雖許垂示。未睹斯文。翹望之切。如饑渴矣。或苟無食言。必具簡惠然而來。博我圓解。約我圓行。豈獨（愚）之幸。亦杭之學徒幸矣。又見吾足下誨人無倦之至焉。不宣。錢唐法門比丘（慶昭）上曰

　　謝聖果法師作指要序啓

　　四明法門比丘（知禮）。上手聖果阇梨（侍者）光塵倐變。忻界尤賒。傾慕笑譚。何啻饑渴。諒惟榮履無替考詳。必誨物以忘疲。幸吾宗之不墜。（知禮）昨以居多暇日。因究教門。庶熟性靈。辄思訓解。念朱陵之四擇。已抱忸怩。繹荊溪之妙言。更增嗤鄙。無何諸子鹹議。刊行。遏之不休。故從所欲敢期英眷。亦賜揄揚。實謂虎威俯從狐假。洎回人之遽至。辱榮翰以薦臨。益見久要之心。足認淡成之契。瞻望載惕。睓懵交顔。方今參宿移沈。聖製非遠。必希道養以慰翹思。便價告行。謹此致訊。兼代陳謝。伏惟鑒察。不宣。四明法門比丘（知禮）載。白聖果阇梨（天竺忏主時住聖果寺也）

　　四明與矩法師書敘

　　元豐間剡溪上方。有子通講者。因之叁衢。谒長壽水法師。見壁間懸數族。皆四明尊者。付門人炬公之書。辭翰平淡。道義優柔。凜然古人風度。通即錄歸。自茲傳播。然四明中興祖道。禀法之徒。靡計其數。唯公所得最深。獨擅出藍之美。方其在輪下。居席端衆。請貳講。四明聽而駭之謂。吾後之有賴矣。初出世領叁衢本業寺。四明授與手爐如意。足見印可之笃。後詣京師。真宗知名。召講四十二章經。因賜命服。續回梓裏。住持浮石。茲山先系禅刹。長老元勳。因聽師講唱。遂請問從真起妄之義。一言相契。回禮爲師。即舍此院。永爲教庠。師一開法學。徒雲委。大展黉堂。揄揚聖化。至今叁衢臺道之行。由師力也。通得此帖。甚珍惜。複跋其所得于後。無何歲久魚魯成訛。余故芟夷調理。易冠于前。庶幾覽者。先知文之自來也。嘉泰二年中秋後一日（宗曉）志

　　四明付門人矩法師書（…

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